批判主義社會學理論傳統(tǒng).ppt

1 第四講批判主義社會學理論傳統(tǒng) 一 批判主義社會學理論的形成及其特征追朔批判主義社會學理論的發(fā)展歷程 我們大致可以有廣義與狹義兩種區(qū)分 狹義的批判主義社會學理論是專指發(fā)蘭克福的社會學理論或社會理論 而廣義的批判主義社會學理論則是包括法蘭克福學派的批判理論 后現(xiàn)代主義 女權(quán)主義 多元文化主義 文化研究等當代具有批判取向的多種社會學理論或社會理論 2 1 批判主義的含義 1 霍克海默認為 批判主義理論則把社會理論當作一種批判 critique 介入干預社會生活的一種力量 旨在改變社會 使其朝著某個方向改革 所以理論即其理論家多不可能是價值中立的 理論家同時也是一位介入社會生活的行動者 2 保羅 康納頓認為 批判 有兩種意義 一是康德意義上的批判 即強調(diào)反省知識的先決條件 二是黑格爾意義上的批判 即強調(diào)反省社會歷史中的人為束縛 3 3 社會學理論中 批判理論 criticaltheory 的出現(xiàn)主要是被置于同所有實證主義社會學 尤其是同行行色色的功能學說 以及所有那些宣稱自己是客觀的和中立的社會學理論體系相對立的位置上 在這里 所謂批判主義 是一種強調(diào)對社會現(xiàn)實的批判和否定 并且明確地以把人從壓迫性的社會現(xiàn)實中解放出來為理論宗旨的理論范式 這種理論范式在社會學中首先是由卡爾 馬克思開創(chuàng)的 其發(fā)展階段是從古典時期的馬克思 經(jīng)過現(xiàn)代社會學階段的法蘭克福學派和結(jié)構(gòu)主義 一直到當代階段的溝通理論 后結(jié)構(gòu)主義及后現(xiàn)代主義與女性主義理論 4 2 批判主義的主要假設 認定事物的本質(zhì)在于對現(xiàn)實的否定之中 因此 批判主義社會學的理論家們著分析現(xiàn)存社會的矛盾 否定現(xiàn)存世界的合理性 3 批判主義社會學理論的幾個特征 把批判視為社會學理論的宗旨與任務 認為科學化的思維在當今已經(jīng)落后了 反實證主義 對社會做綜合研究 注重理論與實踐的統(tǒng)一 總之 批判主義社會學是在對現(xiàn)實社會的批判與否定 在與主流社會學的論戰(zhàn)中發(fā)展起來的 這使得它具有一些方法論上的局限性 5 二 馬克思的社會學思想 一 馬克思的社會批判思想1 馬克思的社會學思想為什么不能成為西方社會學的主流社會學馬克思 kariMarx 1818 1883 的社會學思想中充滿著強烈的批判主義意識 可以說 在20世紀60年代以前 馬克思的社會學思想一直未得到西方社會學界的承認 原因是 一方面 與馬克思社會理論的批判性 革命性有密切的關(guān)系 6 另一個沖突則來自于馬克思和西方社會學家的所秉承的所謂社會學的學科理念不同回顧馬克思畢生的理論活動或通觀他的全部著作 可以看出 他的全部思想都是在批判中展開的 例如 對德國古典哲學的批判 對國民經(jīng)濟學的批判 對物化和異化的批判 對蒲魯東的批判 對歌達綱領的批判 對拉薩爾的批判 對形形色色的非科學的社會主義思潮的批判 對資本主義社會結(jié)構(gòu)的批判 對巴枯林無政府主義的批判等等 可以斷言 馬克思通過畢生的批判活動 7 完全實現(xiàn)了早年為自己規(guī)定的歷史使命 要對現(xiàn)存一切進行無情的批判 2 馬克思批判主義社會學思想的出發(fā)點 他是從對青年黑格爾派的批判開始的 馬克思把黑格爾派看做是毫無希望的唯心主義 因為他們把世界看做是觀念的反映 認為 絕對觀念 是社會生活的原動力 馬克思的選擇是把黑格爾顛倒過來 一方面強調(diào)意識和反思之間的聯(lián)系 一方面強調(diào)社會現(xiàn)實 這種二元論成了當代理論批判的核心 8 3 馬克思批判主義社會學理論的重要影響馬克思早期的思想是觀念論的 人本主義的 這源于對于黑格爾的批判 他在早期著作中認為人類不屈不撓的追求著自我實現(xiàn)于創(chuàng)造性 最終奮起反抗異化的資本主義工作條件的物質(zhì)束縛 而在其后期的思想中這些帶有觀念論色彩的個人概念被拋棄了 新的理論立場就是歷史唯物主義 其在 資本論 對于政治經(jīng)濟學的概述中得到最完整的闡釋 這一理論的核心概念就是生產(chǎn)關(guān)系 這是一種結(jié)構(gòu)的取向 9 4 馬克思的社會批判理論是從兩個批判性假設前提出發(fā)對資本主義社會進行批判 這兩個前提是 1 人類趨向于變革自己的生存條件 以實現(xiàn)自己的進一步發(fā)展 2 人類社會趨向普遍的豐富性 多樣化 例如就馬克思對資本主義的具體批判來說 就是從資本主義的基本運行規(guī)律 剩余價值規(guī)律 出發(fā) 考察資本主義社會在以上兩個批判性假設前提意義方面被納入到人類社會歷史運行規(guī)律 即生產(chǎn)關(guān)系適應于生產(chǎn)力的規(guī)律 一般的現(xiàn)實可能性 10 因此 馬克思的社會批判理論 不是針對某一時期某一領域的理論 而是統(tǒng)攝全局的一個思想主旨 批判不止是單純的否定 而是肯定與否定的辨證統(tǒng)一 不是指社會的單方面發(fā)展 而是指社會發(fā)展與理論發(fā)展的統(tǒng)一 馬克思社會批判理論的目的就在于通過理論與現(xiàn)實相互監(jiān)督 相互批判 在動態(tài)發(fā)展過程中實現(xiàn)社會的發(fā)展 理論的完善 11 5 馬克思的批判主義社會學思想有兩個主要特點 一是科學與價值的統(tǒng)一 所謂科學批判 是指馬克思對資本主義社會的批判是科學批判 所謂價值批判 是指站在工人階級立場上 以實證事實為依據(jù) 揭示資本家對工人剝削的不合理性 科學批判與價值批判是有機統(tǒng)一的 二是批判與發(fā)展統(tǒng)一 馬克思不是為批判而批判 而是要從對現(xiàn)實事物肯定理解中得出期否定性的理解 從社會發(fā)展角度分析 就是揭示事物自身內(nèi)在矛盾的發(fā)展 從對現(xiàn)實事物的內(nèi)在矛盾中找到自我否定得力量 總之 馬克思的批判思想即使科學的 有是徹底的 12 二 馬克思社會學思想的主要內(nèi)容1 關(guān)于社會的基本看法在社會觀上 與社會唯名論與唯實論的二元論觀點不同 馬克思認為社會是人們相互作用的產(chǎn)物 馬克思對社會的基本看法有兩點 一是社會的本質(zhì)是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展基礎上結(jié)成的一定的交往關(guān)系 二是社會具有自在性 經(jīng)濟性和特殊性 自在性是指在一定歷史階段 社會仍處于任意 自發(fā)的狀態(tài)中 經(jīng)濟性是指社會的主要職能 經(jīng)濟活動 經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律構(gòu)成了社會的主要特性 特殊性是指由于在現(xiàn)有條件下各個不同的甚至對立的利益集團都是根據(jù)自己的利益來從事社會活動的 社會的普遍利益海不能由社會本身自覺的加以維護 13 2 社會發(fā)展觀社會發(fā)展觀是指馬克思社會學思想的主要內(nèi)容 馬克思的社會發(fā)展觀始終貫穿這兩條主線 一是強調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基本內(nèi)容 認為生產(chǎn)力是社會變革的最基本 最革命的因素 一切社會發(fā)展最終都要體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上 二是突出社會發(fā)展的主體價值 認為人的全面發(fā)展是社會的發(fā)展的主題和核心 14 3 關(guān)于國家和社會關(guān)系的理論在馬克思生活的年代 現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟 市場經(jīng)濟 政治 現(xiàn)代國家 與社會 市民社會 正處于形成時期 馬克思用 政治國家 和 市民社會 來表征 國家 和 社會 這一主要范疇 他在一方面認為他們反映著社會生產(chǎn)關(guān)系的總和即經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系 提出了 經(jīng)濟基礎決定上層建筑 的論斷 另一方面認為他們本身就代表著近代資產(chǎn)階級社會和國家 認為只有在資本主義的條件下國家和社會才從渾然一體的狀態(tài)中發(fā)生了分化 表明了資本主義發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系比先前的一切社會關(guān)系更貼近于國家與社會的一般關(guān)系 15 4 市民社會理論 在馬克思的著作中 市民社會 是頻繁出現(xiàn)的 馬克思最初是從研究市民社會與政治社會的關(guān)系入手建立起唯物史觀的 一是把市民社會看作相當于或等同于資產(chǎn)階級社會 二是把市民社會看作工業(yè)化初期社會關(guān)系和社會經(jīng)濟基礎 16 馬克思對市民社會理論的貢獻 1 系統(tǒng)論述了市民社會的發(fā)展規(guī)律 2 揭示了市民社會與國家的真實關(guān)系 3 在政治經(jīng)濟學中找到了理解市民社會的鑰匙 4 提出了消滅市民社會的途徑 5 異化理論異化 alienation 理論可以說是馬克思的批判社會學理論的核心 這一理論給了后世的批判主義以極大的啟發(fā) 在馬克思的視野中 所謂 人類的異化 首先是 勞動的異化 也就是在資本主義的條件下 勞動對工人來說成為外在的東西 也就是說 不屬他的本質(zhì)東西 工人在自己的生活中不是肯定自己 而是否定自己 不是感到幸福 而是感到不幸 不是自由地發(fā)揮自己的個人力量和個人意志 而是使自己地肉體受折磨 精神遭受摧殘 17 勞動不是滿足生活本身的需要 而只是滿足生活以外的 獲取金錢 的一種手段 勞動的異化的性質(zhì)明顯地表現(xiàn)在 只要肉體的強制或其他強制一停止 人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動 這種異化的勞動本身又生產(chǎn)出了與勞動產(chǎn)品的異化關(guān)系 以及基于這種勞動的人的社會關(guān)系上的異化 人同人的異化 人同自己的勞動產(chǎn)品 自己的生命活動 自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人的異化 人的異化 一般地說 是指人對自身地任何關(guān)系 只有通過人對其他人地關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn) 18 6 階級理論馬克思認為 在社會有機體中與社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)密切關(guān)聯(lián)的社會的階級結(jié)構(gòu) 他由在社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占由一定地位和身份的人群所組成 馬克思有關(guān)階級的論述 其社會學意義在于喚醒工人階級的階級意識 是他們認識到自已身上所肩負的消滅階級差別和私有制的歷史使命 在階級社會里 社會關(guān)系多種多樣 但最基本的 最具決定性的社會關(guān)系是人們的階級關(guān)系 19 7 中間階層的思想早在19世紀 馬克思就已經(jīng)看到中間階層的存在 介于工人一方和資本家 土地所有者為另一方的中間階級不斷增加 中間階級的大部分在越來越大的范圍內(nèi)直接依靠收入過活 馬克思是研究 中間階層 的先驅(qū) 他一方面認為 中階階層和傳統(tǒng)的 藍領 勞動者群體存在差別 另一方面 中間階層也屬于勞動群體 是工人階級的一部份