學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀發(fā)言稿：核心價(jià)值觀是學(xué)校德育之魂.doc

講話稿/科教文衛(wèi) 學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀發(fā)言稿：核心價(jià)值觀，是學(xué)校德育之魂 一、現(xiàn)狀和窘境新課程改革的目標(biāo)要求“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人”，因此，“引導(dǎo)和帶領(lǐng)人向好的方向發(fā)展，促進(jìn)正確的人生觀、價(jià)值觀的形成和健康人格的養(yǎng)成，從而更好地學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、規(guī)劃人生、享受人生”的“做人教育”是中學(xué)德育的重要話題。但在全球化背景下，隨著我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，各種價(jià)值觀思潮的激蕩在國(guó)人心中引起了“做人的矛盾”，使得正在逐步形成自己價(jià)值觀的中學(xué)生的“做人教育”面臨窘境。1. 道德認(rèn)識(shí)模糊。盡管學(xué)生守則明確要求學(xué)生要講文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)弱者，可在實(shí)際學(xué)校道德教育中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)為 “講誠(chéng)信會(huì)吃虧”。對(duì)社會(huì)上講人情、拉關(guān)系等不正之風(fēng)，大約有一半的學(xué)生認(rèn)為是“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和必然現(xiàn)象”，大約40%的學(xué)生認(rèn)為“雖然不好，但又不得不編織關(guān)系網(wǎng)”，只有10%左右的學(xué)生認(rèn)為是“不正常的人際關(guān)系”。班主任工作中更是發(fā)現(xiàn)學(xué)生“說(shuō)謊”現(xiàn)象嚴(yán)重，有相當(dāng)比例的學(xué)生贊成“為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的，蓄意說(shuō)謊是應(yīng)該的”。這些現(xiàn)象說(shuō)明學(xué)生道德認(rèn)識(shí)模糊，是非觀念淡薄。2. 價(jià)值選擇真空。學(xué)校教育中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有這樣的學(xué)生：上學(xué)完全是為家長(zhǎng)學(xué)、為老師學(xué)。家長(zhǎng)、老師管理緊一些，學(xué)習(xí)就認(rèn)真一些，如果稍微松一點(diǎn)，則馬上會(huì)聊天、逛街、玩游戲，如果不能讓他們滿意，則往往以“出走、罷學(xué)”為對(duì)抗；也有一些學(xué)生喜歡“傍權(quán)威學(xué)生”，自己的意識(shí)和行為往往更多地受心目中“權(quán)威學(xué)生”價(jià)值觀的影響，失去了作為一個(gè)價(jià)值主體所應(yīng)該擁有和行使的對(duì)事物（事件）進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和行為自控的責(zé)任和權(quán)利；還有一些學(xué)生感覺(jué)人生茫茫，不知所措，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。這些現(xiàn)象說(shuō)明在其自我的價(jià)值系統(tǒng)中，家庭和學(xué)校的價(jià)值和規(guī)范系統(tǒng)失去了應(yīng)有的約束力，學(xué)生無(wú)法依據(jù)父母和學(xué)校的價(jià)值系統(tǒng)建立自己的價(jià)值目標(biāo)，難以找到安身立命的精神家園和理想追求，整個(gè)思想意識(shí)處于一種“價(jià)值真空”的狀態(tài)。3. 人際交往功利。許多學(xué)生在學(xué)校交往中常根據(jù)他人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)處理人際關(guān)系， 不少學(xué)生認(rèn)為“對(duì)我有好處的人，我會(huì)好好對(duì)他；學(xué)校管理中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或者復(fù)習(xí)資料都不愿與人分享，參加值日勞動(dòng)時(shí)也與同伴斤斤計(jì)較；在處理同學(xué)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系時(shí)，有不少學(xué)生不愿意“盡最大努力與他人公平競(jìng)爭(zhēng)”?？梢?jiàn)，中學(xué)生在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，存在過(guò)于功利而忽視情感的片面性問(wèn)題。二、主要原因人的價(jià)值觀不是先天就有的，而是在后天的環(huán)境塑造下逐漸形成的，它一經(jīng)形成，便具有相對(duì)穩(wěn)定性，并長(zhǎng)期發(fā)揮作用。核心價(jià)值觀的迷失，是學(xué)校做人教育面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。那么，學(xué)生的價(jià)值觀問(wèn)題究竟是在哪些條件作用下形成的？1. 家長(zhǎng)價(jià)值取向片面。作為孩子的“首任教師”，家長(zhǎng)的價(jià)值取向無(wú)疑是最具直觀性和感召性的“教材”。一些父母把考試分?jǐn)?shù)作為惟一的價(jià)值取向。而教育方式往往簡(jiǎn)單選擇“金錢(qián)與責(zé)罵”，忽略了對(duì)子女進(jìn)行做人的基本價(jià)值取向的熏陶和培養(yǎng)，孩子們從小領(lǐng)悟到的不是良知、愛(ài)心、勤奮、自立、合作、尊重、責(zé)任等積極的價(jià)值取向，而是自私嫉妒、盲目攀比、心胸狹窄、好逸惡勞等消極品質(zhì)。2. 社會(huì)價(jià)值多元混亂。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀走向多元。然而當(dāng)人們獲得自由，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人主體性得到張揚(yáng)的同時(shí)，極端個(gè)人主義、極端利己主義、拜金主義、無(wú)政府主義、宿命論、獨(dú)斷論以及各種各樣消極的價(jià)值觀隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如影隨形地滋生蔓延開(kāi)來(lái)。相對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的書(shū)本和課堂說(shuō)教，這些負(fù)面價(jià)值觀借助報(bào)刊、影視、游戲網(wǎng)絡(luò)媒體，以更大的吸引力麻醉了部分學(xué)生的精神狀態(tài)，弱化了他們的道德意識(shí)，在更寬廣的思想空間上影響甚至左右了青少年的道德和價(jià)值評(píng)判。3. 學(xué)校德育泛化空洞。加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是中小學(xué)校一貫重視和堅(jiān)持的德育內(nèi)容。然而我們學(xué)校價(jià)值觀教育本身存在著嚴(yán)重問(wèn)題。首先，德育內(nèi)容政治化，脫離學(xué)生生活實(shí)際，降低學(xué)生接受的內(nèi)驅(qū)力。我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我們的教育培養(yǎng)目標(biāo)是“四有”新人，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，因此，道德教育需要貫徹以政府命令形式出現(xiàn)的社會(huì)意志。但當(dāng)?shù)掠夯癁檎我庾R(shí)的教育，國(guó)家利益、社會(huì)利益完全取代了個(gè)人利益，極端地強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位主義，必然與呼