最強(qiáng)的風(fēng)水法器五行壇.doc

最強(qiáng)的風(fēng)水法器五行壇五行壇的起源風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的地理占卜學(xué)。古人相信，地理和環(huán)境會(huì)影響人的命運(yùn)。事實(shí)上，現(xiàn)代地理學(xué)證明，人類的命運(yùn)，甚至歷史發(fā)展與未來(lái)，都與地理息息相關(guān)。在風(fēng)水學(xué)中，認(rèn)為好的地理與環(huán)境會(huì)使人幸福，甚至得到與眾不同的福祿與成功，通過(guò)風(fēng)水布局可以達(dá)到這些效果；而壞的地理環(huán)境也可以讓人發(fā)生災(zāi)難。為了超吉避兇，地理師不斷研究印證，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了不少風(fēng)水專用的方法和法器，比如石獅子、石碑石敢當(dāng)，水晶柱，魚(yú)池魚(yú)缸，現(xiàn)代還用上了鬧鐘電燈等等。但是這些法器有兩個(gè)共同的特性，一是功能單一，只能針對(duì)某種需求；二是作用有限，風(fēng)水中依然有很多大兇大煞的地理環(huán)境無(wú)法解決，當(dāng)不能搬走回避之時(shí)，就束手無(wú)策了。于是，古人從東方哲學(xué)中得到理論，從修行者的經(jīng)驗(yàn)得到通天達(dá)地的符法，兩者結(jié)合成最強(qiáng)的風(fēng)水法器五行壇。五行壇在吉祥的地方可以安鎮(zhèn)守護(hù)人民，在兇煞的地方可以化煞解災(zāi)，解決一般風(fēng)水法器無(wú)法解決的問(wèn)題，無(wú)論從大地到小地，從吉到兇，五行壇都可以起聚集正能量，使人奮發(fā)向上，使運(yùn)氣一帆風(fēng)順的作用。五行壇的理論依據(jù)五行學(xué)說(shuō)是東方哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長(zhǎng)發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤(rùn)之性。五行說(shuō)把自然界一切事物的性質(zhì)，分門別類納入這五大類的范疇。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。以天人合一的東方哲學(xué)為本，這五類物質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)，如果天地之五行有變，人的五行也有變。五行壇就是根據(jù)天、地、人三界相互影響為厘論基礎(chǔ)衍生而來(lái)的。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。在風(fēng)水學(xué)中，一切吉祥之地都是因?yàn)槲逍辛魍ㄏ嗌?，一切?zāi)難犯煞是因?yàn)槲逍邢嗫酥兄沽肆魍?。?dāng)五行壇鎮(zhèn)守家宅與企業(yè)，基至鎮(zhèn)守城市與國(guó)家，都會(huì)流通五行，從天到地到人都能開(kāi)運(yùn)得福。古代五行壇的結(jié)構(gòu)古代修行者為了解決最難解的風(fēng)水兇災(zāi)，按五行原理創(chuàng)造了五行壇，因?yàn)樾Ч@著，于是一直在師承中秘傳。古代五行壇之所以稱為壇，是因?yàn)槲逍幸酝ㄉ裰?lái)驅(qū)動(dòng)，然后才能流轉(zhuǎn)，所以無(wú)論是家宅還是皇庭，都必須先建立祭祀天地的壇臺(tái)。后來(lái)宗教發(fā)展，以道壇佛壇為基礎(chǔ)也可以。先在壇上用一碗盛水，水中放金錢，水上橫架筷子，筷子上點(diǎn)起香火蠟燭。以碗為土，以水為水，以錢為金，以筷子為木，以香燭為火，構(gòu)成了五行的本質(zhì)。又在這個(gè)五行陣下面壓上五行符，在陣中加入五行的精神，于是與壇臺(tái)一道組成了五行壇。然后法師會(huì)在壇前行法祈福，驅(qū)邪化煞，流通天地人的五行，行風(fēng)水學(xué)不能達(dá)至之功。古代五行壇的問(wèn)題古代五行壇存在許多問(wèn)題：一， 結(jié)構(gòu)松散，擺放危險(xiǎn)，不能長(zhǎng)期設(shè)壇，容易倒下發(fā)生火災(zāi)。二， 以宗教信仰壇臺(tái)為基礎(chǔ)，但很多家庭與企業(yè)沒(méi)有壇臺(tái)。三， 五行之物隨手拈來(lái)，都是日常用品做替代，如果沒(méi)有法師開(kāi)光，就不具有神力。一不耐用，二不適合現(xiàn)代優(yōu)雅的室內(nèi)審美風(fēng)格。四， 符紙與五行陣不能結(jié)合，也不耐用。在現(xiàn)代家居貼符紙會(huì)非常難看唐突，不用符卻等于失去了五行陣的靈魂。五行陣是秘傳風(fēng)水法，本來(lái)懂的人非常少，就算法師會(huì)使用五行陣，因?yàn)橐陨蠁?wèn)題，在現(xiàn)代也盡量不用。在實(shí)際風(fēng)水操作中會(huì)遇到許多大兇大煞，就算在迫不得已的情況下使用五行壇，也非常繁復(fù)并且不能持久，本來(lái)可以治本之法，最后只能治標(biāo)。針對(duì)以上問(wèn)題，需要重新設(shè)計(jì)適合這個(gè)時(shí)代，甚至能超越這個(gè)時(shí)代的五行壇，把古代智慧充分發(fā)揮，在今天為民造?！，F(xiàn)代五行壇的優(yōu)點(diǎn)材質(zhì)：五行壇是聚集天地之間正能量的法器，材質(zhì)耐用有效是一大重要。新五行壇使用了輕巧堅(jiān)硬又充滿正能量的鈦合金作五行本體。鈦合金堅(jiān)硬無(wú)比，是太空科技的主要材料，是這個(gè)時(shí)代最具代表性與實(shí)用性的金屬，甚至在五行壇制作過(guò)程中，都因?yàn)殁伜辖鹛^(guò)堅(jiān)硬而無(wú)法用模具，每個(gè)五行法器都是全人手打制。鈦金屬對(duì)人體有益無(wú)害，日本大量用于制造水壺。用鈦合金制成五行法器，還能無(wú)限期使用，代代相傳。壇臺(tái)的材質(zhì)使用了水晶。水晶的成份是二氧化硅，外觀晶瑩剔透，端莊典雅，既有簡(jiǎn)樸古風(fēng)，也有現(xiàn)代的精致。最重要的是硅有吸收信息與釋放信息的作用，今日電子芯片大量使用硅就是因?yàn)檫@種特性。所以，以水晶制壇，最適合作聚集能量通達(dá)天地的壇臺(tái)。壇臺(tái)之上必然有火，用水晶作壇還可以安全地避免了火災(zāi)的發(fā)生，使人能安定心神，無(wú)后顧之憂地運(yùn)用法器。設(shè)計(jì)：古代五行陣有明顯的民間法術(shù)形象，非常不適合現(xiàn)代家居。全新的五行壇則使用傳統(tǒng)理念，加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的結(jié)合，完全解決了外觀問(wèn)題。新設(shè)計(jì)在東方審美的基礎(chǔ)上，同時(shí)考慮西方現(xiàn)代美學(xué)結(jié)構(gòu)形式，用金銀加上水晶兩種配色方案，適合現(xiàn)代一切風(fēng)格的環(huán)境。無(wú)論居所風(fēng)格是中式西式，華麗簡(jiǎn)約，家居辦公，都可以與五行壇融為一體。文化適應(yīng)：文明之始，因?yàn)榈赜蚍忾]，形成了各種文化和宗教。在文化剛剛開(kāi)始接觸碰撞的時(shí)候，互相之間發(fā)現(xiàn)了差異性，無(wú)法馬上互相認(rèn)同。直至今日，也有些人認(rèn)為各種文化宗教不能同時(shí)信奉執(zhí)行。但是以五行哲學(xué)與實(shí)用效果為依據(jù)的五行壇，則完全跳出了文化與宗教的局限性，適合用于任何國(guó)家，任何地區(qū)，任何文化背景。五行理論就象中醫(yī)理論，不會(huì)只對(duì)中國(guó)人有效。五行哲學(xué)通達(dá)天地萬(wàn)物，不會(huì)被文化局限。在應(yīng)用中，五行壇可以融入佛堂和道壇以及其他文化背景的居所，就算是沒(méi)有宗教背景的地方也可以有效應(yīng)用。五行壇的結(jié)構(gòu)太極垣：太極垣是五行壇的主要外在載體，外形象S形，實(shí)際是太極之道運(yùn)行五行的路線，內(nèi)含太極陰陽(yáng)循環(huán)相生的宇宙能量。五行法器：五行法器全部以鈦合金制成，以古風(fēng)水理論的五行之形設(shè)計(jì)。在風(fēng)水學(xué)中，把五行的形狀分為“高直屬木，尖角屬火，方平為土，圓形屬金，波浪屬水”，在風(fēng)水學(xué)中，這五行形態(tài)相生相克，事實(shí)證明五行之形有極為強(qiáng)大的左右命運(yùn)的能量。以最純正的五行的形態(tài)與最優(yōu)異的材質(zhì)取代舊五行陣，福力更顯著。鈦符：在五行法器中，鑲有五道不同的鈦合金符。這五道上古秘符稱為五行補(bǔ)命制煞符，源自度人經(jīng)修行秘法，是歷代高真修行的心血結(jié)晶，正是五行壇的靈魂所在，能把五行法器之力貫通到人的命運(yùn)?；禾珮O垣下的基座中空，上下有秘符鎮(zhèn)守。水晶爐：水晶爐的設(shè)計(jì)極為現(xiàn)代而精巧。上古壇臺(tái)都會(huì)在中間供奉香火，兩邊供水供火，這樣會(huì)在臺(tái)上鋪滿法器，不安全又占地方。這個(gè)水晶爐把整個(gè)壇臺(tái)結(jié)合起來(lái)，包含了香爐，水杯，燈盞三個(gè)主要壇臺(tái)元素，通用于任何文化背景與宗教。而且在使用明火時(shí)，還可以使現(xiàn)代香薰通用的鋁盤底小蠟燭，購(gòu)買用品極為方便安全。香爐使用臥香，只要在爐底鋪上香灰，就可以使用臥香。相對(duì)于插在爐上的直香，臥香不會(huì)被風(fēng)吹倒，不會(huì)把香灰香頭落在爐外，更加潔凈安全。不但適合任何環(huán)境，還可以作香薰之用。香爐最大的秘密還在于點(diǎn)香。清香點(diǎn)燃，就能帶動(dòng)壇臺(tái)之氣流通五行，又能把供奉者的誠(chéng)敬通達(dá)神明，是使用五行壇達(dá)到效果的一大秘訣。從鐵符到鈦符：符者，合也。符可以溝通天地人，把人的心意傳達(dá)給天地，又能把天地之力貫注到人的身上。但是，一般認(rèn)為符是寫在紙上，對(duì)于壇臺(tái)來(lái)說(shuō)，這樣不耐用不安全。事實(shí)上，古代最強(qiáng)大的符是用鐵鑄而成。史書記載，每當(dāng)大旱大澇，朝廷舉行大祭祈晴求雨，為天下祈福，皆鑄鐵符使用，而且每有神應(yīng)神顯，可見(jiàn)鐵符之功，為天下符法最高。古代以鐵為最優(yōu)材質(zhì)，現(xiàn)代以鈦為文明標(biāo)志，以鐵符的傳統(tǒng)發(fā)展到鈦符的工藝，是文明發(fā)展與五行文化進(jìn)步的必然產(chǎn)物。又因?yàn)殁伇辱F更純更硬更輕，經(jīng)億萬(wàn)年吸納天地靈氣，一經(jīng)煉制成符，其神力比古法更勝一籌。常規(guī)使用鎮(zhèn)守中宮五行壇可以用于鎮(zhèn)守中宮。在人來(lái)人往的地方，如企事業(yè)單位，商鋪公司，家居廳堂，五行必然混亂，邪氣叢生。以五行壇鎮(zhèn)守中宮，可以平衡陰陽(yáng)，調(diào)順五行，驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，化解太歲與各種不顯眼的煞氣，使天地萬(wàn)物、人際關(guān)系、陰陽(yáng)二界，都能五行相生，人人和氣生財(cái)，身體健康，事業(yè)昌盛?；馍窔怙L(fēng)水學(xué)看地理環(huán)境有許多煞氣，要用法器化解。還有從理氣卦象推算出來(lái)的理氣煞，也要用真實(shí)的法器來(lái)化解。問(wèn)題是很多煞氣非常難解，甚至是無(wú)解的。比如常見(jiàn)的路沖（沖煞），天斬煞（凹風(fēng)煞），犯太歲，就不能指望用小小的鏡子或工藝品去解決。要解決這些問(wèn)題，要從根源下手。風(fēng)水煞的原理全部來(lái)自五行失衡或者相克，只要有一個(gè)本身就五行平衡，又能流通五行之氣的法器，就沒(méi)有不能化解的煞氣。當(dāng)居所遇到任何難解的煞氣，都可以把五行壇直接面對(duì)形煞或放在理氣煞的方位上。比如南方窗外有路沖，就可以把五行壇直接放在南方窗臺(tái)；北方犯太歲，就可以直接把五行壇放置在北方，流通五行還能供奉太歲，保一切平安。高級(jí)秘法作為最強(qiáng)風(fēng)水法器，五行壇必有一系列神奇功效可以發(fā)揮。其中一類型的作用，就是對(duì)命理發(fā)生作用。補(bǔ)命人人都有命理，命格有好有壞，五行壇通過(guò)調(diào)動(dòng)五行法器的方位，可以對(duì)命中所缺五行進(jìn)行最直接最有力的補(bǔ)充。比如命中缺火的人，可以把五行壇放在自己的臥室或辦公室，又把火行法器布置入太極垣的中宮，其他五行順生推演排列，火行的真力就會(huì)發(fā)揮出來(lái)。催財(cái)財(cái)運(yùn)不好的時(shí)候，或者有些命格缺財(cái)，這就可以把財(cái)星五行布入中宮，由五行壇發(fā)動(dòng)財(cái)星的作用。比如火命人以金為財(cái)，就可以把金行法器布入中宮，其他五行法器相生順排，財(cái)星之力即可直達(dá)命中，改善財(cái)運(yùn)。催官事業(yè)運(yùn)不好的時(shí)候，或者有些命格缺官星，這就可以把官星的五行布入中宮，由五行壇發(fā)動(dòng)財(cái)星的作用。比如火命人以水為官，就可以把水行法器布入中宮，其他五行法器相生順排，官星之力即可直達(dá)命中，改善事業(yè)運(yùn)。修行修行者最需要五行平衡，有些高階修士還會(huì)在道壇四周結(jié)界，保護(hù)神明降臨之地的潔凈，又保護(hù)自己的元?dú)庠瘢@時(shí)也可以使用五行法器?？梢杂梦逍袎?zhèn)守壇臺(tái)，也可以把五行法器分布四方，達(dá)到法師結(jié)界的奇效。不但可保證修行的安全，不會(huì)走火入魔