菩薩再來(lái)的隔陰之迷.docx

凈空法師答疑：菩薩再來(lái)的隔陰之迷！南無(wú)阿彌陀佛！問(wèn)：經(jīng)上常說(shuō)，菩薩再來(lái)投胎，尚有隔陰之迷?？墒欠鹫f(shuō)羅漢已經(jīng)出了三界，不受后有。那么菩薩境界比羅漢高，請(qǐng)問(wèn)何以會(huì)再來(lái)投胎？而且還有隔陰之迷？?jī)艨辗◣煷穑浩兴_有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什么？因?yàn)槠兴_有等級(jí)。如我們講解的華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)經(jīng)是圓教最殊勝的法門(mén)。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等于小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問(wèn)哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過(guò)阿羅漢，菩薩就不一定了。菩薩為何還到世間來(lái)？菩薩發(fā)愿要來(lái)世間幫助苦難眾生，就是乘愿再來(lái)。再來(lái)之后，確實(shí)有隔陰之迷。何謂隔陰之迷？就是從一個(gè)維次空間轉(zhuǎn)到另一個(gè)維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會(huì)把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來(lái)投胎，就是有緣來(lái)投胎。雖然迷一陣子，這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)短不一樣，各人緣分也不相同；有人時(shí)間很短，幾年就恢復(fù)了，有人要十幾、二十年才豁然覺(jué)悟。而這其中也有大菩薩會(huì)幫助小菩薩。金剛經(jīng)上世尊囑咐大菩薩要護(hù)念小菩薩，“善付囑諸菩薩”就是大菩薩會(huì)幫助小菩薩，佛也會(huì)幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們?cè)诟呱畟?、神僧傳中，看到許多這種情形，確實(shí)是菩薩再來(lái)的，人很聰明，有的也很有福報(bào)，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識(shí)，在善知識(shí)會(huì)下開(kāi)悟了，能夠懺悔改過(guò)，舍棄從前的錯(cuò)誤，重新來(lái)學(xué)習(xí)佛法，把佛法發(fā)揚(yáng)光大，這種人很多。像蕅益大師的示現(xiàn)就是隔陰之迷，他從小學(xué)儒教，發(fā)愿要對(duì)佛教嚴(yán)厲的批評(píng)，最好能把佛教消滅，將儒興起來(lái)。母親死后，他深受打擊，這才有機(jī)緣接觸到佛法。學(xué)佛之后，很快就覺(jué)悟了，把從前的想法、做法全部改正過(guò)來(lái)，最后成為佛門(mén)一代祖師。其著作彌陀經(jīng)要解，印光大師在文鈔中非常贊嘆，說(shuō)是古佛再來(lái)給彌陀經(jīng)做注解，也不能超過(guò)其上。這個(gè)贊嘆還得了！凈空法師解答：乘愿再來(lái)之人會(huì)知道自己是佛菩薩再來(lái)的嗎？問(wèn)：他說(shuō)各行各業(yè)都有佛菩薩在示現(xiàn)，也就是說(shuō)乘愿再來(lái)的人，他自己知道是佛菩薩乘愿再來(lái)嗎？答：佛菩薩在各行各業(yè)示現(xiàn)，這是真的不是假的，可是你要問(wèn)他自己知不知道？有時(shí)候知道，有時(shí)候不知道，知道的時(shí)候不多，不知道的時(shí)候多。這是什么原因？是眾生有感，佛菩薩就有應(yīng)，眾生沒(méi)有感的時(shí)候，佛菩薩就沒(méi)有應(yīng)。佛菩薩怎么化身在人身上？就像那個(gè)靈鬼附身一樣，佛菩薩附在某一個(gè)人身上，時(shí)間很短的，讓你這個(gè)誠(chéng)心的人，或者是看他的動(dòng)態(tài)，或者是聽(tīng)他的言語(yǔ)，你豁然就開(kāi)悟了，你悟了之后佛菩薩就離開(kāi)了，所以他時(shí)間很短。不是佛菩薩投胎到人道來(lái)，不是。如果佛菩薩真的投生到人道來(lái)，那是什么？這個(gè)地區(qū)眾生學(xué)佛根性成熟了，人很多，他就應(yīng)身來(lái)了。像釋迦牟尼佛當(dāng)年出世，這應(yīng)身，一個(gè)地區(qū)的人太多了，他必須長(zhǎng)時(shí)間留在那里教化；如果通常這人數(shù)很少，他都用化身。化身有兩種，一種是你看到這個(gè)人來(lái)，以后走了之后這個(gè)人忽然不見(jiàn)了，這是一種，一種化身；另外一種化身是附在人身上。而附在人身上，這種情形非常之多，自己誠(chéng)心誠(chéng)意就有感，眾生有感，佛就有應(yīng)，“佛氏門(mén)中，不舍一人”，這是諸佛菩薩善巧方便，我們要懂得。（凈空法師答香港參學(xué)同修之十2005/7/22）（轉(zhuǎn)載）宣化上人 為什么？因?yàn)榱_漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷，勿說(shuō)你是一位凡夫，羅漢一住胎，也會(huì)把所有的神通都忘了；菩薩一經(jīng)投胎，也就迷了，若遇到善知識(shí)指點(diǎn)修行之方法，便可開(kāi)悟，若是遇不到善知識(shí)，今生就退墮下來(lái)，來(lái)生又更退墮了，就不容易再發(fā)菩提心。 菩薩尚有隔陰之迷，羅漢仍有住胎之昏。法身大士，示現(xiàn)人間，普度眾生，有時(shí)也被生死之流，流得頭昏腦脹，不知怎樣截?cái)嗌馈?南懷瑾 現(xiàn)在佛要彌勒菩薩替他去探維摩居士的病，彌勒菩薩也不敢去，他說(shuō)，因?yàn)閺浝掌兴_前一生在欲界天中心的兜率天里，為天王和他 的眷屬，就是天兵天將們，說(shuō)不退轉(zhuǎn)地之行，為他們說(shuō)第八地菩薩境界，就是不動(dòng)地，不退轉(zhuǎn)就是阿彌陀經(jīng)上講的阿鞞跋致。 修道到了第八不動(dòng)地以上，才不會(huì)退轉(zhuǎn)，第七地之前的菩薩都還是會(huì)倒退的，就是會(huì)墮落的。到了第八地的菩薩，住胎出胎還有一點(diǎn)把 握，要到十地以上菩薩，住胎出胎就不迷了。否則，即使是大阿羅漢，住胎出胎都有隔陰之迷。 天女引佛所說(shuō)的無(wú)在無(wú)不在，是佛法中最高的不二法門(mén)。前面這一路下來(lái)，我們討論的有幾個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)，是十二年做功夫的問(wèn)題。第二個(gè)，講生死之間的問(wèn)題。第三個(gè)，羅漢有隔陰之迷，這有三種情形：一是入胎就迷了，二是入胎不迷，但住胎迷了，三是入胎住胎不迷，但出胎迷了。 富樓那！此比丘人發(fā)大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導(dǎo)之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。維摩居士告訴富樓那，在場(chǎng)的這一位新學(xué)比丘過(guò)去生是修大乘道的。因?yàn)槠兴_都有隔陰之迷，中間轉(zhuǎn)生幾次把大乘道給忘了，但是那大乘道的天性還在，怎么能用小乘道來(lái)教他？小乘根器的人像是盲人，不能看清楚眾生的根性。 八地菩薩就不退轉(zhuǎn)，大家可以看到虛云法師再來(lái)時(shí)，沒(méi)有受“住胎之昏”，他出生是個(gè)肉團(tuán)子。 公認(rèn)大勢(shì)至菩薩再來(lái)的印光大師，他年輕的時(shí)候就謗佛、辟佛，后來(lái)遇到善知識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了才懺悔，入了佛門(mén)。 印光大師再來(lái)度眾生，也被生死之流，流得一時(shí)頭昏腦脹，何況我們？ 印光大師在沒(méi)有遇到佛法之前，先讀了韓愈和歐陽(yáng)修辟佛的文章，以圣學(xué)自任，與韓歐產(chǎn)生了共鳴，因?yàn)樘熨Y很高，大師的辟佛比一般的讀書(shū)人更加狂妄百倍。大師回憶說(shuō)：“光本生處諸讀書(shū)人，畢生不