收集文物是清王朝復古潮流的突出表現(xiàn).docx

收集文物是清王朝復古潮流的突出表現(xiàn)乾隆皇帝即清高宗弘歷(17111799年)，是清代第四位皇帝，也是中國歷史上掌權時間最長以及最長壽的皇帝，他當了60年皇帝和3年太上皇，活了89歲。他是一位雄才大略頗有作為的皇帝。他在位期間，多次用兵統(tǒng)一疆土，對于清朝統(tǒng)治全盛局面的形成，對于中國疆域版圖的最后形成，有著重要作用?？涤呵⑹朗侵袊鴼v史上最后一個盛世，康熙、雍正時期是盛世的上升階段，而乾隆時期則是盛世的高峰和終結。乾隆帝又是一個有著深厚的漢文化傳統(tǒng)素養(yǎng)的帝王，重視文化事業(yè)，畢生致力于文物的收藏。這種收藏又與他對文物的鑒賞、整理、弘傳及自己的藝術創(chuàng)作結合在一起，形成了多姿多彩的文化活動，顯現(xiàn)了他的儒雅的生活情趣。清人有一種明顯的向傳統(tǒng)復歸的心理態(tài)勢，這種心理與當時整個時代環(huán)境相匯合，造成了清王朝持久而深入的一股復古潮流。在這種以古雅為美的審美風潮中，對古代文物的收集和珍藏可算是一個突出的表現(xiàn)。收藏熱中的宮廷與社會對于源遠流長的皇室收藏，它不僅是“宜子孫”的一筆寶貴財富，也不只是供皇帝個人賞玩的珍稀藝術品，更重要的是這些藏品所具有的強烈的政治與文化的象征意義。中國歷代宮廷都有收藏文物的傳統(tǒng)，清代此風尤盛，特別是乾隆時期，閎富的宮廷收藏達到封建時代的頂峰。后來隨著國勢日衰，外患頻仍，宮廷收藏也屢遭厄運，大量珍貴文物被劫掠、毀損或流散，但仍留存下相當豐富的文物藏品，成為中華歷史文化的實物見證與中華文明的重要載體。在考察乾隆時期宮中收藏的盛況時，應該注意到清代前期、中期文化建設與學術發(fā)展的一些特征。王國維在談到清代學術時說:“國初之學大，乾嘉之學精，而道咸以來之學新?！边@種“大”與“精”的結合，就使清代文化藝術發(fā)展具有了一個重要特征，就是總結性，即集傳統(tǒng)之大成的潮流。所謂“集大成”，從本質上講是對傳統(tǒng)的全面整理和總結。如在學術文化方面，有康熙字典、佩文韻府、古今圖書集成、四庫全書等的編修；在美術方面，如營造法式集歷代建筑之大成，苑囿離宮集公私、南北園林之大成，景德鎮(zhèn)官窯集歷代制瓷之大成，造辦處諸作集歷代特種工藝之大成等。還應看到，這種總結又與清代文化的復古潮流相聯(lián)系。清政府高度認同漢民族的封建文化，一切“仿古制行之”。漢族文人以選擇古學而維護民族的自尊，維護既有文化底色。同時出于對明政權覆亡的反思，許多人認為禍根就在于明末對于傳統(tǒng)文化的反叛。鑒于此，清人有一種明顯的向傳統(tǒng)復歸的心理態(tài)勢，這種心理與當時整個時代環(huán)境相匯合，造成了清王朝持久而深入的一股復古潮流。在這種以古雅為美的審美風潮中，對古代文物的收集和珍藏可算是一個突出的表現(xiàn)。清稗類鈔中有鑒賞類，收錄了無數(shù)清人好古董的故事。這種好古之風，更充分體現(xiàn)到清代的仿古瓷器中。是一是二圖為故宮藏畫。圖繪乾隆皇帝身著漢人服飾，正在坐榻上觀賞皇家收藏的各種器物。其身后點綴室內環(huán)境的山水畫屏風上，懸掛一幅與榻上所坐乾隆皇帝容顏一樣的畫像。上有乾隆皇帝御題:“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。長春書屋偶筆?！眻D中乾隆皇帝的畫像具有肖像畫特點，40余歲，其面部刻畫細致傳神，表現(xiàn)出他睿智而自信的神態(tài)。書房中有一組古物，左上角的古銅器為“新莽嘉量”，為王莽在創(chuàng)立新朝時所頒的度量衡標準。其形制乃是據(jù)考工記的文字敘述推衍想象而成。這是王莽當時在文化上復古企圖的體現(xiàn)。高置方幾之上的是明宣德青花藍查體梵文出戟法輪蓋罐，侍童手執(zhí)明永樂青花纏枝文藏草瓶，圓桌上置有明永樂青花雙耳扁瓶及明宣德青花鳳穿花紋罐等。這些古物至今仍珍藏著。通過這幅圖畫，可見乾隆皇帝對古物的癡迷，也可見那個朝代，互動于宮廷與民間的復古之風。“三希堂”與“四美具”:收藏的巔峰故宮文物的來源，主要有三個渠道:一是承襲前朝皇室的收藏。清軍入關進駐北京，也接收了明皇室的文物收藏，包括各種三代銅器、瓷器、書畫、玉石器、典籍等，并且通過努力搜求，征集了一批珍品。以書畫為例，例如晉王珣伯遠帖、隋展子虔游春圖、唐韓滉五牛圖、五代顧閎中韓熙載夜宴圖等著名書畫，都曾載在宣和書譜、宣和畫譜或石渠寶笈中，現(xiàn)仍藏在北京故宮。晉王羲之快雪時晴帖(唐人摹本)、唐孫過庭書譜、唐懷素自敘帖等著名法書，曾入存宋元宮廷，現(xiàn)藏于臺北故宮。二是清宮制作。為了滿足皇帝對宮廷日用器皿及各種工藝品的需要，從康熙初年起，清宮內府就創(chuàng)立了造辦處?？登瑫r期是清代社會發(fā)展的盛世，尤其是乾隆皇帝對各類藝術的酷愛，推動了當時工藝的發(fā)展，工藝技術達到了前所未有的高度，新奇制品層出不窮。遺留至今的很多精美絕倫的工藝品，如玉器、琺瑯器、鐘表、文玩等，都是當年造辦處制造的。造辦處的檔案保存至今，故宮所藏清代工藝美術品，有許多仍可以在檔冊中找到作者是何人，是某年月日開始設計畫樣、做模型，某日完成，以及陳設地點等。三是新的收藏與征集。除承襲前朝文物、制作新的美術工藝品外，清朝統(tǒng)治者還多方搜求，不斷充實新的收藏。其中一個重要方面是貢物。朝貢制是中國特有的一種體現(xiàn)中央和地方、中心與屬國之間關系的等級制度。清宮收藏有大量貢物，故宮至今仍集中著一批。從現(xiàn)有史料來看，清朝特別是作為進貢頂峰時期的乾隆朝，臣工的進貢早已突破了傳統(tǒng)意義上的進貢，內外官員都可以進貢，貢品不再限于茶果、吃食等方物，而是種類繁多，如金銀、玉器、古玩、字畫、瓷器、銅器、綢緞織物、皮張、洋貨等等。逢年、過節(jié)、萬壽大典或外出南巡，臣工往往多有貢獻，其中又以進貢書畫、文玩較為討喜。乾隆皇帝在石渠寶笈續(xù)編序文上說:“自乙丑至今癸丑，凡四十八年之間，每遇慈宮大慶、朝廷盛典，臣工所獻古今書畫之類及幾暇涉筆者又不知其凡幾?！辈槌瓫]收物品也是宮廷收藏的一個來源。清代特別是乾隆時期，許多犯案的官員被查抄，財產(chǎn)被沒收入官。入官之物分為解京物與留變物兩類，解京物也分為兩類，金銀、玉玩、書畫、銅瓷及其他特別貴重之物大部分解內府，其余值錢的，含新舊但不一定珍貴之物，都可解崇文門變賣。整個乾隆六十年間因案被抄家的不下200人，其中不乏總督、巡撫、藩臬二司等地方大員在內，大半都是貪贓所致。他們的珍玩都成了內府的收藏。訪書與刻書、抄書。清宮藏書是以明代皇室遺存為基礎，經(jīng)過數(shù)百年的訪求、編刻、繕寫，收藏了大量的珍貴圖籍，超越以前各代。清朝統(tǒng)治者以“稽古右文”自命，對圖書典籍非常重視。從順治初年為纂修明史即下令搜采明朝史志，康熙、乾隆二帝又廣搜博采天下遺書。為纂修四庫全書，乾隆帝數(shù)次下詔求書，并采取獎勵政策，凡進獻百種至百種以上者，分別賞給內府初印本佩文韻府等書一部；或于精醇之本，高宗親為評詠題識簡端，優(yōu)先發(fā)還；或將藏書家姓名載入四庫全書總目提要之末等，后來共采訪得書13781種。清宮藏書是以明代皇宮秘籍為基礎，又經(jīng)過歷年的搜求，加上清宮編纂刊刻、抄寫的各類圖籍，其收藏之富，超越以前各代。清前期，清內府主持編纂、刊刻和抄寫了許多大部頭的圖書。這些圖書不僅在中國圖書史上占有極為重要的位置，同時也成為清宮藏書的重要來源。清內府在編刊圖籍的同時，由于康乾二帝崇尚書法，內府抄寫書籍亦極為盛行，其抄寫之精、裝幀之美、數(shù)量之大，均可與內府刊本書相媲美。乾隆年間編纂的四庫全書最為有名，同時產(chǎn)生的四庫全書薈要和武英殿聚珍版叢書也頗有影響。這些內府刊本與抄本，都成為爾后故宮博物院的文物藏品。在清宮收藏中，“三希堂”與“四美具”有著標志性的意義。王羲之的名跡快雪時晴帖原放在乾清宮，此為皇帝之正式寢宮。王獻之的中秋帖則置于御書房。乾隆皇帝在乾隆十一年(1746年)得到王珣的伯遠帖后，遂在自己進行日常政務的養(yǎng)心殿居所中，辟專室存放這三件晉人名跡，并銘之為“三希堂”。他為此寫有三希堂記，認為這三件書跡不僅是中國書法的“希世之珍”，而且是分別經(jīng)過宋、金、元諸代的皇室收藏的“內府秘笈”，三帖的重聚因此就有著非凡的意義:“今其墨跡經(jīng)數(shù)千百年治亂興衰存亡離合之余，適然薈萃于一堂，雖豐城之劍、合浦之珠無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也。”“四美具”同樣具有重要意義。所謂“四美”，即晉顧愷之女史箴圖和傳為宋李公麟的瀟湘臥游圖、蜀川勝概圖、九歌圖。這四件畫作，明代為上海人顧從義所收藏，顧能書善畫，好古精鑒，嘉靖年間以善畫選直文華殿，后授中書舍人。這四件國之瑰寶，在明代即被董其昌稱為“四名卷”，他對此四件巨跡散佚后自己只能得其一而為之感慨不已。乾隆年間，在有史以來最大規(guī)模的藝術搜集行動中，這四件名品相繼進入清宮，至乾隆十一年夏，“四美”重新團聚。乾隆皇帝對“千古法寶，不期而會”嘆為“不可思議”，并非常高興，御題蜀川勝概圖有“乃今四美具一室，賞心樂事無倫比”詩句。于是，特在建福宮花園靜怡軒辟出專室存放“四美”，并命名曰“四美具”。又命董邦達繪四美具合幅圖，并御題“四美具”贊:“虎頭三絕，妙極丹青，桓元巧偷，自詫通靈。有宋公麟，名冠士夫，海岳避舍，顧陸為徒。瀟湘澹遠，蜀江清峻，九歌瑰奇，奕奕神雋。中舍鑒藏，名跡歸重，劍合珠還，雅置清供。”與“三?！敝鼐鄣母锌粯?，也將“四美”重聚比做春秋時期的干將、莫邪雌雄雙劍在西晉永平年間重現(xiàn)，以及東漢順帝時期合浦珍珠在吏治腐敗時避遷交趾、吏治清明時重到合浦的傳說，足見乾隆皇帝的志得意滿及其收藏的千古之盛。鑒賞功力與藏品整理乾隆皇帝不僅致力于收藏，而且重視文物的鑒賞，常在文學侍從、內廷畫家陪侍下閱賞品鑒，作為政務之暇的消遣。乾隆朝著名的文學侍從，有梁詩正、張照、汪由敦、董邦達、錢陳群、沈德潛、于敏中、劉墉等。這些人學問優(yōu)長，能詩能文，兼具書畫藝術創(chuàng)作與鑒賞能力，陪著酷好詩文藝術的皇帝進行創(chuàng)作、鑒賞，整理皇室收藏。乾隆皇帝本人藝術修養(yǎng)甚高，精于古物鑒賞，嗜古成癖，對于收藏的書畫及工藝珍品進行過認真的鑒評。閱賞鈐印是乾隆帝的喜好，故宮藏的很多傳世書畫精品上都鈐有乾隆的璽印。乾隆一生擁有過的璽印遠遠超過他曾鈐用過的璽印，據(jù)統(tǒng)計，乾隆一生共治璽印1800余方，鈐用過的也有千余方，是歷史上留下印跡最多的一位皇帝。乾隆皇帝對古玉的鑒別水平很高，對玉器的沁色和俏色很有研究，這是在實踐中學習獲得的。他寫有御制玉杯記，記載玉工姚宗仁祖制玉杯的經(jīng)過及做舊方法。這種方法給乾隆帝留下了深刻印象，他也積累了好多經(jīng)驗，能夠準確鑒別古玉的真贗。元代至正十年(1350年)，82歲的黃公望畫成生平最重要的名作富春山居圖卷。這幅畫卷為紙本水墨畫，在清順治年間不幸遭遇火厄，分成兩卷，殘存的一段，通稱富春山居圖(剩山圖)，為全卷起首。360余年間，剩山圖與富春山居圖各自流傳。此外，流傳的富春山居圖有構圖完全相同的兩卷，一為題贈鄭無用師的無用師卷，另一為落款“子明”的子明卷。兩卷于乾隆時期先后進入內府。乾隆帝誤辨子明卷為真，無用師卷為仿本，引發(fā)后世諸多討論。清宮有無假畫？肯定有。1936年馬衡院長曾因易培基冤案問題，在慶賀張菊生(即張元濟)70壽辰時寫的關于書畫鑒別的問題一文中，列舉了歷史上許多書畫名家和風雅帝王關于書畫鑒定方面的理論，指出:“書畫之真贗問題早已成為不易解決之問題。雖一代鑒家董文敏(即董其昌)也認為談何容易。其中問題復雜得很，不是簡單的幾句話所能解決的?！彼f:“現(xiàn)在故宮所藏書畫，有許多品質雖劣，名頭則甚不小，凡是名氣越大的，件數(shù)必愈多。大約臣工進獻之時，不管內容如何，貢品單子上不能不寫的好看。好在是送禮的性質，無關政事，也談不到欺君之罪。于是往往有可觀覽之外，盡有許多不可觀覽的?！睂τ行╇m為贗本但流傳有序、本身價值并無動搖的書畫，馬衡也發(fā)表了自己的見解?？傊R衡通過大量實例，論證了書畫之贗本，自古有之。帝王之家、社會名流所藏書畫，大多來自于民間，當然不乏贗品。書畫的真贗鑒定“談何容易”，而法院僅聽黃賓虹一家之言就斷定“帝王家收藏不得有贗品，有則必為易培基盜換無疑”，實在是沒有道理的。鑒與賞是分不開的。乾隆皇帝的閱賞活動在他的詩文中也有充分反映。除詩歌之外，乾隆皇帝在書畫上題跋則更多，僅快雪時晴帖就在49年中題跋達73處。對于許多工藝珍品，他也常有題跋和題詩刻在其上，例如御題官窯葵瓣口碗、御題剔紅百花圖長方盤、御題尤侃雕犀角槎杯等，或記敘文物的收藏經(jīng)過，或抒寫感想，反映了他的藝術趣味和審美觀念。乾隆皇帝不僅重視收藏，還對宮中藏品進行了整理、登記，例如秘殿珠林、石渠寶笈，就是兩部大型書畫著錄。秘殿珠林專記宮藏宗教題材的書畫，石渠寶笈則專記宮藏一般題材的書畫及其他，全書的編纂過程，前后長達74年之久，共收錄書畫作品1萬多件。包括西清古鑒、西清續(xù)鑒、寧壽鑒古在內的西清三編，收錄了清宮所藏的數(shù)千件古代銅器；四庫全書，則共收書3503種79337卷，約9.97億字。乾隆年間，于昭仁殿庋藏宋金元明之精善藏書，編有欽定天祿琳瑯書目(前編)十卷，嘉慶二年(1797年)昭仁殿失火，前編書盡毀，乾隆又令再輯宮中珍藏欽定天祿琳瑯書目后編二十卷。天祿琳瑯書目為我國第一部官修善本目錄，沿襲漢代以來書目解題傳統(tǒng)，在版本著錄體例方面多有創(chuàng)見，如記載收藏家印記即為其中一大創(chuàng)舉，于清代藏書家講究版本鑒定、注重善本著錄之風影響深遠。乾隆皇帝對于收集的許多珍貴法書名作，不僅自己摹寫欣賞，還熱衷于書法藝術的普及推廣，命令于敏中、梁國治等大臣組織刊刻了“淳化閣帖”、“三希堂法帖”等供給普通士人臨摹之用。當然，我們在看到乾隆帝以收藏為中心的文化大業(yè)時，也要清醒地看到其中的文化專制主義，大興文字獄，編纂四庫全書時對古籍