語文蘇教版八年級下冊陋室銘復習教案.doc

陋室銘一、復習目標1、熟練背誦課文2、熟悉文學常識及了解“銘”這種文體3、積累課文中出現(xiàn)的常見的文言詞語4、能翻譯文中的重點句子5、理解文中重點句子的含義6、體會作者安貧樂道、淡泊名利道德品質和保持堅貞正直操守的價值取向二、文體知識劉禹錫，字夢得，唐代詩人，文學家，哲學家，世稱劉賓客，著有劉賓客集，有“詩豪”的美譽(被白居易稱為“詩豪”)。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。本文選自全唐文，我們學過他的詩酬樂天揚州初逢席上見贈，其中的名句：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。本文采用了托物言志的寫作手法?！奥摇?，室名，意思為簡陋，借“陋室”立意，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都用韻,本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭,銘壓的是“ing”，有：靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭等。人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵鞭策自己，有關學習方面的“座右銘”：學而不思則罔，思而不學則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲。三、設疑自探1、讀音銘(mng)案牘(d) 鴻儒(hngr）調(tio）素琴馨(xn) 褻(xi)玩 隱逸(yn y) 周敦頣(dn y)蕃(fn) 擢(zhu) 苔 (ti)痕2、多音字1.蔓 mn 蔓延。wn 蔓兒。 2.鮮 xin 鮮見。xin 鮮花。3.鮮 xin 鮮見。xin 鮮花。 4.蕃 fn 蕃育。bn土蕃。3、形似字 1.儒r：鴻儒。孺r：孺子。 2.牘d：案牘。瀆d：褻瀆。 3.蕃fn：蕃育。藩fn：藩籬。 4.蓮lin：蓮花。漣lin：漣漪。 5.益y：益友。溢y：溢美。 6.濯zhu：洗濯。擢zhu：擢拔。4、一詞多義 1.名有仙則名。名：動詞，出名，聞明不能名其一處也。名：名詞作動詞用，說出。2.是斯是陋室。是：判斷動詞，是。當是時。是：代詞，這。3.之無絲竹之亂耳。之：用在主謂間，取消句子獨立性，無實義?；ㄖ诱咭病Ｖ航Y構助詞，的。5、古今異義1.惟吾德馨。 馨：古義：美好。今義：芳香。2.無案牘之勞形。 形：古義：身體。今義：形狀、樣子。3.無絲竹之亂耳。 絲竹：古義：琴瑟，蕭管之類弦樂器。今義：絲綢、竹子。4.談笑有鴻儒。 鴻：古義：大。今義：鴻雁。5.亭亭凈植。 植：古義：立。今義：栽種。6、詞類活用 1.有仙則名。 名：名詞作動詞，出名，聞名，變得有名。2.有龍則靈。 靈：形容詞作動詞，變成靈異的水。3.惟吾德馨。 馨：名詞作形容詞，香氣，這里指品德高尚。4.不蔓不枝。 蔓：名詞作動詞，生長枝蔓。5.香遠益清。 遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。6.無絲竹之亂耳。 亂：使動用法，使受到擾亂。7.無案牘之勞形。 勞：使動用法，使感到勞累。7、對聯(lián)1琴棋書畫 般般皆雅致2志雅 趣雅 陋室雅春夏秋冬 季季有閑情才高 藝高 品德高3. 談笑有鴻儒，往來無白丁。4. 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠。8、成語和名句：1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 2.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅,生活安適。9、特殊句式 1.倒裝句：何陋之有。 賓語前置：有何陋之。 2.判斷句：者也，表示判斷。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 3.被動句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。 染：被污染。10、本文運用的主要修辭方法1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。對偶、比喻、類比和比興。2.苔痕上階綠，草色入簾青。對偶、擬人。3.談笑有鴻儒,往來無白??；無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。對偶。4.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 類比。5.孔子云：“何陋之有？”。 引用。11、翻譯。 1山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 【譯文】：山不一定要高，有仙人居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。靈：靈驗，神奇。2.斯是陋室，惟吾德馨?！咀g文】：這是簡陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯：這。惟：只。吾：我,這里指住屋的人自己。馨：香氣,這里指品德高尚。3苔痕上階綠，草色入簾青。 【譯文】：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。 4談笑有鴻儒，往來無白丁。 【譯文】：談笑、來往都是學識淵博的人，沒有知識淺薄的人。白?。浩矫?。這里指沒有什么學問的人。鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。5可以調素琴，閱金經(jīng)?！咀g文】：這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。 調：調弄，這里指彈琴。 素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：佛經(jīng)。6無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 【譯文】：沒有奏樂的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。絲：本指琴瑟、簫管等弦樂器，這里代指奏樂的聲音。 竹：本指管樂器。絲竹：這里指奏樂的聲音。案牘：官府公文。 形：形體、身體。勞：使感到勞累。亂：使受到擾亂。7.何陋之有。【譯文】：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于論語子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8.南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！咀g文】：南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這句話是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,但因為主人很有名,所以受到人們的景仰。南陽,郡名,諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中。西蜀,現(xiàn)在的四川。子云,指揚雄,西漢文學家。12、重點詩句1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。2.作者認為陋室不陋的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。3.全文中畫龍點睛（或唯一散句）的語句是：孔子云：何陋之有？4.與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍”意思相近的語句是：水不在深,有龍則靈。5.寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點是：恬靜雅致。文中描寫室內景物的語句是：苔痕上階綠。文中描寫室外景物的語句是：草色入簾青。6.寫室中之人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位：鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風生。7.寫室中之事，突出情趣之雅的語句是：可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從正面描寫陋室中生活的語句是：可以調素琴，閱金經(jīng)。由此可知室主人高雅脫俗的情致。從反面虛寫陋室中生活的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。由此可知室主人不受世俗羈絆之情。8.寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活,表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的語句是：苔痕上階綠無案牘之勞形。9.表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.作者以古代名賢自比的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11.用比喻贊美“陋室”的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。四、解疑合探1.“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手法，這樣寫有什么作用？答：運用了對偶、比喻、類比和比興的表現(xiàn)手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“靈、名”的特點。2. “仙”和“龍”比喻什么？本文主旨句是什么？該句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。以“陋室”兩字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領全篇，這句話寫出了有德者居之則陋室不陋。能概括出全文大意的詞語是：德馨。3.請談談你對本文開篇的看法？答：本文開篇連用兩個比喻起興，以虛襯實，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類比，表示陋室也具有“名”與“靈”的性質，“陋室”二字扣題，德馨二字統(tǒng)領全篇，以下文字皆由此發(fā)生。4.在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視并學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。5.作者從哪幾個方面描寫陋室？突出陋室怎樣的特點？ 答：從居住環(huán)境、交往人物和日常生活這三個方面來描寫陋室。突出了陋室環(huán)境清幽典雅（景色雅），交往人物博學儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特點。 6.“可以調素琴，閱金經(jīng)”和“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中之事，表現(xiàn)了作者怎樣的情致和情懷？寫作角度有何不同？ 答：表現(xiàn)了作者高雅、超凡脫俗的情致以及不受世俗羈絆、安閑適意的情懷。前句從正面說，是實寫，表現(xiàn)是主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄?！罢{素琴”照應“無絲竹之亂耳”，“閱金經(jīng)”照應“無案牘之勞形”。 7.作者寫“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！钡难酝庵馐鞘裁?？答：表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情。作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的厭倦。8.作者為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，運用了什么表現(xiàn)手法？ 答：諸葛亮是三國時蜀國的丞相，著名政治家。楊雄是西漢的文學家。他們都是古代的名賢。在這里用他們的居住之地“諸葛廬”和“子云亭”作類比，說明自己也有古代名賢的志趣和抱負，暗示陋室不陋。 9.文中有兩處用了實寫和虛寫相結合的方法，分別是哪兩處？答：實寫：談笑有鴻儒； 虛寫：往來無白丁。實寫：可以調琴素，閱金經(jīng)；虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.文章結尾提出兩個歷史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 答：諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？這是類比的方法。引用孔子的一句話，用反問的形式呼應了前面的“斯是陋室”，準確地點明了全文主旨，隱含作者以君子自居之意，起到了畫龍點睛的作用。11.“苔痕上階綠，草色入簾青”是什么修辭手法？“上”和“入”有什么好處？答：對偶、擬人?！吧稀薄叭搿倍稚鷦觽魃?，化靜為動，不僅使景物人格化，而且流露出作者對景物的喜愛之情。12.作者以古代名賢自比的語句是哪句？有怎樣的寫作手法，有什么不同？答：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運用了類比的寫作手法。意在以古代名賢自沉，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。13.作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？答：不會的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實是自勉自勵，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質高潔，要以古代名賢為榜樣，去 追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。14作者持有怎樣的人生態(tài)度，你是否贊賞？答：作者持安貧樂道的人生態(tài)度。贊賞15.舉歷史上和現(xiàn)實生活中陋室不陋的例子。答：歷史上有杜甫草堂，現(xiàn)代有錢鐘書的書齋。16.本文描寫陋室環(huán)境清凈淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎？為什么？答：喜歡。因為這樣的環(huán)境對人的身心健康和思想品質有極大影響。17本文作者結交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡結交什么樣的朋友，為什么？答：正直、善良、上進的朋友。因為這樣的朋友對我們的成長有益。17.文章表達了作者怎樣的思想感情？ 答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。18.文中有“有德者居之，則陋室不陋”意思，是否同意這個看法？為什么？答：同意。品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。19.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。你能看出當時的現(xiàn)實是怎樣的嗎？答：官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。20請為本文對陋室的描寫從內容或寫法上寫一段評注性文字。答：寫居室環(huán)境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見惟吾德馨而明陋室不陋，表達作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，描寫處處緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結尾“何陋之有”張目。21.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。22.下列對文章內容的賞析有錯誤的一項是（ A ）。 A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北憩F(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。 B.“苔痕上階綠，草色入簾青。”寫出了環(huán)境的清幽雅致。 C.“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。”寫出了作者生活情趣的高雅。 D.文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。十四、學習拓展：1.本文是一篇駢文，多用對偶句，請你根據(jù)對本文的理解，擬一組不少于五言的對偶句，表達你對本文的看法。答：人雅無須室大；品正不在官高。2.找出本文你最喜歡的駢句和散句。答：駢句有：談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入簾青。 散句有：孔子云：“何陋之有？”3.仿寫陋室銘男生銘：“生不在憂,有錢則靈；分不在高,六十則行。斯是陋室,襯