【小題狂練 大題沖關(guān)】2014歷史二輪專題突破：西方人文精神的起源與發(fā)展 Word版含解析.doc

西方人文精神的起源與發(fā)展中。教。網(wǎng)z。z。s。tep一、選擇題1(2013洛陽)古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題，道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有()A提出“人是萬物的尺度”B批評雅典的直接民主C強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原”D強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級的答案B解析從材料“這就是心靈問題，道德問題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項(xiàng)。2(2013徐州)“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()A“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造”D“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行”答案C解析“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；B項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；D項(xiàng)與題意不符；因此只有C項(xiàng)符合題意。3(2013鄭州)古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用()A強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B忽視了事物的客觀性C沖擊了神學(xué)精神禁錮D遏制了個(gè)人主義思想中教網(wǎng)答案D解析題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，D項(xiàng)反映錯(cuò)誤。故選D。4(2013長春三模)蘇格拉底和孔子是處在同一時(shí)代的東西方先哲。蘇格拉底說過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪?！毕铝锌鬃铀枷胫信c蘇格拉底該觀點(diǎn)相似的是()A有教無類B學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎C溫故而知新D因材施教答案A解析本題考查思想史內(nèi)容，意在考查對東西方思想家主張的比較分析能力。題干中蘇格拉底的觀點(diǎn)與孔子的有教無類相符合，故A項(xiàng)正確，B、C、D各項(xiàng)屬于孔子教育思想中學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法。5(2013廣東百校聯(lián)考)“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實(shí)為()A傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)B資本主義市場的拓展C資產(chǎn)階級文化的興起D意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升答案C解析題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想，故選C。6(2013汕尾測試)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代！”他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()A文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹B文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域中+教+網(wǎng)z+z+s+tepD文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化答案C解析文藝復(fù)興反對宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選擇C項(xiàng)。7(2013山東16)下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A都具有思想啟蒙意義B都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放答案C解析本題考查中西思想發(fā)展?？疾閷χR(shí)的比較辨析能力。根據(jù)李贄思想和文藝復(fù)興思想的相關(guān)知識(shí)可知，A項(xiàng)是二者的意義，B項(xiàng)是二者出現(xiàn)的背景，D項(xiàng)是二者在內(nèi)容上的相似之處。李贄是封建儒家思想知識(shí)分子，只是對原來的理學(xué)進(jìn)行批判和完善，不屬于資產(chǎn)階級，因此正確答案選C。8(2013上海32)在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年至1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關(guān)書籍下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳最理解是()A人文主義精神昌盛B天主教地位有所下降C學(xué)者推崇古典作用D中國印刷術(shù)引入歐洲答案A解析隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，1416世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。所以出現(xiàn)題干中所敘述的現(xiàn)象。9(2013上海12)15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A資本主義制度的確立B西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型中國教育出版網(wǎng)C國際政治體系的初建D整體世界的形成答案B解析本題考查西歐的歷史發(fā)展。15世紀(jì)是西歐發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，西歐社會(huì)發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；接著是新航路開辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。故應(yīng)選B項(xiàng)。10(2013淄博二模)1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫到：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦。所以我們所有的尊嚴(yán)都在于思考通過思考，我們理解世界?！边@一思想反映了()A文藝復(fù)興中的人文主義B宗教改革中的“因信稱義”說C啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義D工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義答案C解析材料強(qiáng)調(diào)人“思考”的重要性，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想理性的含義(人獨(dú)立的思考和判斷)，所以該思想反映了C項(xiàng)。11(2013北京壓軸卷)中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)()A把人性從宗教的束縛中解放出來B教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C構(gòu)建符合人民利益的契約D促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展答案A解析材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興是中世紀(jì)的結(jié)束，即結(jié)束了中世紀(jì)天主教會(huì)對人性的束縛，把人性從宗教的束縛中解放出來。B項(xiàng)是宗教改革的影響之一，C、D兩項(xiàng)為啟蒙思想家的主張和影響。12(2013深圳二模)馬丁路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括()神職人員苦修行善閱讀圣經(jīng)購買“贖罪券”中教網(wǎng)A BC D答案D解析組合選擇題用排除法解答，“苦修行善”屬于信仰方面，故排除含的選項(xiàng)即可確定D項(xiàng)正確。二、非選擇題13(2013濟(jì)南三模)人文主義的發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料一還是一個(gè)年輕人時(shí)，蘇格拉底從自然科學(xué)和宇宙哲學(xué)轉(zhuǎn)向倫理學(xué)和邏輯學(xué)。正如3個(gè)世紀(jì)后西塞羅所宣稱的，蘇格拉底“把哲學(xué)從天上召喚下來，植入城市和人們的家里，迫使哲學(xué)思考人生與道德，善與惡”。塔納新西方思想史(1)依據(jù)材料一，歸納蘇格拉底對哲學(xué)所做的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其影響。材料二實(shí)際上，(人文主義)的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點(diǎn)：或是對舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)的衰敗進(jìn)行反思，或是對新的生活形態(tài)的興起進(jìn)行嘗試。當(dāng)時(shí)，西歐社會(huì)內(nèi)部爆發(fā)了現(xiàn)代英國史學(xué)家希爾所聲稱的“封建主義總危機(jī)”：政治制度的自我衰敗之勢已不可阻擋，宗教意識(shí)的信仰危機(jī)也愈來愈重，在這種情況下，涌現(xiàn)出一大批文人、學(xué)者，對社會(huì)自身進(jìn)行反省。張井梅西歐人文主義思潮再認(rèn)識(shí)(2)依據(jù)材料二，概括人文主義產(chǎn)生的原因。試舉一例說明“文人學(xué)者”是如何“對社會(huì)自身進(jìn)行反省”的。材料三民主制度與人文主義思想有著親緣關(guān)系，正如君主制度與保守思想、專制制度與烏托邦式的唯科學(xué)主義、或者無政府主義與個(gè)人主義相關(guān)聯(lián)一樣。茲維坦托多羅夫(3)結(jié)合18世紀(jì)歐美相關(guān)史實(shí)，論證材料三的觀點(diǎn)。答案(1)貢獻(xiàn)：關(guān)注社會(huì)和人生，追求美德。影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；他崇尚知識(shí)和自由探索的精神對后世人文主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)原因：西歐封建制度的衰落；天主教信仰危機(jī)；資本主義發(fā)展。說明：必須答出代表人物及作品、作品怎么體現(xiàn)人文主義的。(3)觀點(diǎn)：人文主義推動(dòng)民主制度的建立。(只要答出“聯(lián)系密切”即可)論證：18世紀(jì)，啟蒙思想達(dá)到高潮，人文主義發(fā)展到理性階段，規(guī)劃了未來社會(huì)的政治藍(lán)圖；它推動(dòng)美(法)國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，指導(dǎo)美國建立起三權(quán)分立的民主政體(或：法國先后建立起君主立憲政體，共和政體)。中教網(wǎng)zzstep14閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料二下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品材料三靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。答案(1)懷疑神；肯定人。(2)相似之處：都體