語文版必修4孔雀東南飛（并序） 學(xué)案 (8).doc

2017-2018學(xué)年語文版必修4孔雀東南飛（并序） 學(xué)案學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法，學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的方法。一、文本名句1.足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。2.誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！3.君當(dāng)作盤石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，盤石無轉(zhuǎn)移。二、描寫愛情的古詩句1.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永鳳棲梧)2.只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。(李之儀卜算子)3.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(白居易長恨歌)4.幾次細(xì)思量，情愿相思苦。(胡適生查子)文本導(dǎo)學(xué)1.詞語理解(1)通假字終老不復(fù)?。篲吾今且報府：_箱簾六七十：_蒲葦紉如絲：_府吏見丁寧：_摧藏馬悲哀：_(2)一詞多義謝適遣取復(fù)會相(3)古今異義共事二三年古義：_今義：_可憐體無比古義：_今義：_汝豈得自由古義：_今義：_捶床便大怒古義：_今義：_再拜還入戶古義：_今義：_本自無教訓(xùn)古義：_今義：_自可斷來信古義：_今義：_處分適兄意古義：_今義：_便可作婚姻古義：_今義：_便利此月內(nèi)古義：_今義：_葉葉相交通古義：_今義：_郁郁登郡門古義：_今義：_躡履相逢迎古義：_今義：_感君區(qū)區(qū)懷古義：_今義：_多謝后世人古義：_今義：_2.詞類活用(1)孔雀東南飛：_(2)手巾掩口啼：_(3)卿當(dāng)日勝貴：_(4)自名秦羅敷：_(5)千萬不復(fù)全：_(6)逆以煎我懷：_(7)足以榮汝身：_3.特殊句式(1)非為織作遲，君家婦難為：_(2)結(jié)發(fā)同枕席：_(3)窈窕艷城郭：_(4)誓天不相負(fù)：_(5)仕宦于臺閣：_(6)為仲卿母所遣：_1.詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？答：_2.尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用？答：_1.封建社會婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識太守為子求婚的。答：_2.本詩除塑造兩個青年男女忠于愛情的正面形象外，還對焦母和劉兄進(jìn)行了刻畫，請作簡要分析。答：_3.劉蘭芝和焦仲卿之死為什么在當(dāng)時有其必然性？對于劉、焦之死我們應(yīng)該如何理解？答：_鋪陳排比，是民歌中常用的手法，在敘事作品中很常見，給人以辭采繽紛之感?？兹笘|南飛(并序)運(yùn)用鋪排手法成功地塑造了劉蘭芝這個人物形象，請你找出文中運(yùn)用鋪排手法的地方，體會其表達(dá)效果。答：_鏈接作家作品1.背景展示孔雀東南飛是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩(我國古代最長的敘事詩是藏族的格薩爾王，英雄史詩，一千萬字)，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原題為“古詩為焦仲卿妻作”，最早見于徐陵所編的玉臺新詠。與木蘭詩并稱“樂府雙璧”。故事發(fā)生在“漢末建安中”，當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到相對嚴(yán)密完備的程度。在婚姻制度方面規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。這個故事是以真人真事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿與劉蘭芝拒婚拒嫁，二人雙雙殉情。當(dāng)時的人為此事感傷，作了此詩。2.文體知識“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”?！皹犯笔抢^詩經(jīng)楚辭后興起的一種新詩體。漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，一方面它反映了廣大人民的生活和愛憎，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它以燦爛的花朵和濃郁的芳香裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩壇。文內(nèi)文外孔雀東南飛(并序)賞析孔雀東南飛(并序)最大的藝術(shù)成就是通過有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(古詩源卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。詩中寫到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時的話語，非常切合各自的身份與處境。如：“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無所畏，何敢助婦語”，于此可見焦母的蠻橫；“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云”，由此可見劉兄的勢利。即使次要人物如媒人、府君的簡短對話，也極其符合其人的身份、特點(diǎn)。詩中，簡潔的人物行動刻畫，有助于形象的鮮明；精練的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理?！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。在整篇詩中，還有一些作者的插入語，筆墨雖不多，卻極為精辟。如蘭芝和仲卿分手時，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑造有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。類文品悟孔雀東南飛孔雀東南飛，五里一徘徊?！拔鍤q進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！好事人相承，傳遍南京城?！备改感陂_：“咱娃是塊寶，樣貌長得好。學(xué)習(xí)成績棒，獎狀沒處放。工作隨你挑，美女任你找?！贝松馀?，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多鍛造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯?！备改复髲埧冢艐鸲荚黄?，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩子已長成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”此生不樂意，以背對雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才。”“西部大開發(fā)？”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。二爺開尊口：“西部有啥好？環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)！”大娘也幫腔：“小子相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要？”此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她！中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意已堅(jiān)，長輩壯我行！”眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡單。眾人支持他，西部去登攀。孔雀向西飛，今朝更好看。微感言：_素材運(yùn)用學(xué)完孔雀東南飛(并序)后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對文本素材的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用過程。運(yùn)用示例南宋時，著名愛國詩人陸游與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，另娶他人，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，恰巧與陸游相遇，一對有情人相對無言。陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的釵頭鳳：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”唐琬再游沈園，見到這首詞，相應(yīng)的和了一首：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”不久唐琬便抑郁而亡，而陸游也抱恨終生。梁祝的化蝶、焦劉的孔雀東南飛、陸唐的釵頭鳳，哪個不是以悲劇結(jié)尾，哪個不沾染著青年人的血淚，從中我們就不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建禮教。幾千年來，冷酷的封建禮教，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”。但是我們也應(yīng)該看到在無數(shù)的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執(zhí)著的追求。你的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用：_提醒：完成作業(yè)第二單元第6課答案精析語言積累1.(1)通“娶”，娶妻。通“赴”，趕赴。通“奩”，梳妝用的鏡匣。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通“叮嚀”，叮囑。同“臟”，臟腑。(2)辭別謝絕告出嫁順從，依照剛才休棄使回娘家派送通“娶”，娶妻與“迎”同義，迎接得到，招致又，再雙層回答，答復(fù)定相會，聚會適逢，正趕上互相，表示雙方互相對待的關(guān)系相貌，命相表示一方對另一方有所動作，是偏指一方，不譯我，偏指一方，指蘭芝老人家，偏指一方，指焦母你，偏指一方，指蘭芝你，偏指一方，指仲卿他，偏指一方，指仲卿他，偏指一方，指媒人你，偏指一方，指媒人(3)共同生活。在一起工作?？蓯邸Ｖ档脩z憫。自作主張。不受拘束。古代的一種坐具。供人躺在上面睡覺的家具。兩次。表示又一次。教養(yǎng)。教育訓(xùn)誡；從錯誤或失敗中取得的知識。使者，指媒人。寄來的書信。處理、處置。動詞，對違法亂紀(jì)的人按情節(jié)輕重做出處罰決定；名詞，對違法亂紀(jì)的人按情節(jié)輕重做出的處罰決定。結(jié)為親家。結(jié)婚的事；因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。吉利。使用或行動起來不感覺困難。交錯相通。指往來通達(dá)。人多的樣子。心里苦悶。迎接。說話和做事故意迎合別人的心意(含貶義)。形容情意的誠摯。(數(shù)量)少；(人或事物)不重要。多多告訴。客套話，表示感謝。2.(1)方位名詞作狀語，向東南(2)名詞作狀語，用手巾(3)名詞作狀語，一天天地(4)名詞用作動詞，取名，名叫(5)形容詞用作動詞，保全(6)動詞的使動用法，使像受煎熬一樣(7)形容詞的使動用法，使享受榮華3.(1)否定判斷句，用“非為”表判斷(2)省略句，句前省略主語“我們”(3)省略句，句中省略介詞“于”(4)賓語前置句，應(yīng)為“誓天不負(fù)相”(5)狀語后置句，應(yīng)為“于臺閣仕宦”(6)被動句，“為所”表被動整體把握1.兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別；孔雀徘徊返顧為全詩奠定了深沉悲哀的基調(diào)；統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。2.充滿了浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托了人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。重點(diǎn)突破1.這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。課文中太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設(shè)置，既表現(xiàn)了太守對此事的重視，烘托了劉蘭芝的善良美麗、賢惠能干；更是與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的“冷落”形成鮮明的對比，突出劉蘭芝的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，她是無辜被遣的，從而反襯出焦母的專斷和無知。這個情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然地滲透了自己的感情。2.焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端蠻橫無理，對于蘭芝的美德、仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對仲卿是軟硬兼施，一會兒(逼遣時)是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所畏，何敢助婦語！”一會兒(阻死時)又是好言誘哄：“東家有賢女阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長摧殘青年的丑惡本質(zhì)。劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量”顯得盛氣凌人；“先嫁足以榮汝身”足見他趨炎附勢，見利忘義；“不嫁義郎體，其往欲何云”一句的弦外之意是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。3.(1)因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能，因?yàn)樗麄兯幍纳鐣⒉皇撬麄冏约哼x定的，而是既定的，從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因，即他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)。禮記本命中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。禮記中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢？沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范，因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。(2)焦母、劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福，劉、焦的愛情理想與這些封建教條沖突，在當(dāng)時的社會條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死是必然的，他們的死是對封建禮教罪惡本質(zhì)