語文版必修一 蘭亭集序 課件（50張）.ppt

哲思短章傷傷心 是一種最堪咀嚼的滋味 如果不經(jīng)過這份疼痛 度日如年般地經(jīng)過 不可能體味人生的欣喜 傷心沒有可能一次癱瘓 它是被迫的分期付款 即使人有本錢 在這件事上 也沒有辦法快速結(jié)賬 有時候 我們要對自己殘忍一點 不必過分縱容自己的哀憐 大悲 而后生存 勝于不死不活地跟那些小哀小愁日日討價還價 有些人的怨嘆只是一種習慣 不要認真幫他們解決 這份不快樂 往往就是那些人日常生活中的享受 有時候我們因為受到了委屈而悲傷 卻不肯明白 這種心情 實在是自找的 挫敗使人苦痛 卻很少有人利用挫敗的經(jīng)驗修補自己的生命 這份苦痛 就白白地付出了 小聰明人 往往不能快樂 大智慧人 經(jīng)常笑口常開 傷心最大的建設(shè)性 在于明白 那顆心還在老地方 造化弄人 人靠自我的造化弄天 修身名句 汝不知夫螳螂乎 怒其臂以當車轍 不知其不勝任也 是其才之美者也 莊子 人間世 賞讀 你不知道那個螳螂嗎 舞起它那兩把大刀式的胳臂 妄圖擋住滾滾前進的車輪 它不了解自己的力量是根本無法勝任的 卻自以為是地認為自己的本領(lǐng)很強大 是 以 為是 認為自己正確 成語 螳臂當車 的典故由此而來 用以比喻不自量力 泉涸 魚相與處于陸 相呴以濕 相濡以沫 不如相忘乎江湖 莊子 大宗師 賞讀 天久旱無雨 河水干涸了 許多魚被困在河中灘地上 它們親密地互相依靠著 嘴巴一張一合地吐著唾沫 來潤濕它們的身體 借以延緩生命 等待大雨降臨 這樣倒不如在江湖里彼此相忘 這里暗喻世人應忘掉生死 而游于大道之鄉(xiāng) 成語 相濡以沫 也作 以沫相濡 源出于此 不以物挫志 莊子 天地 賞讀 不因外物而擾亂自己的心志 不可玩物喪志 山木自寇也 膏火自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知無用之用也 莊子 人間世 賞讀 生長在山上的樹木 因為自然的需要而被砍伐 膏脂因為能照明而被燃燒 桂樹可以食用 所以被砍伐 漆可以使用 因而被割皮 人人都知道有用的用處 而不知道無用的用處 有用有為必有害 無用無為才是福 闡發(fā)了常常被人忽視的 無用之用 蘊含樸素的辯證法 知識卡片1 作家作品 王羲之 321 379 字逸少 東晉瑯琊臨沂人 今屬山東 世居會稽山陰 今屬浙江紹興 書法家 有 書圣 之稱 官至右軍將軍 會稽內(nèi)史 世稱 王右軍 王會稽 后歸隱會稽 自適而終 其作品真跡無存 傳世者均為臨摹本 其行書 蘭亭集序 草書 初目貼 正書 黃庭經(jīng) 樂毅論 最著名 2 寫作背景蘭亭 是東晉會稽郡山陰縣 今浙江紹興市 城西南郊的名勝 其地有湖 湖南有天柱山 湖口有亭 號曰蘭亭 東晉建立后 南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅 風景幽絕的蘭亭 就成為當時的社會名流們集會流連的地方 東晉穆帝永和九年 353 三月三日 時任會稽內(nèi)史 相當于郡太守 的王羲之 邀集友人謝安 孫綽等41人在蘭亭集會 作曲水流觴之飲 當時要求與會者每人作四言 五言詩各一首 事后將詩匯編成集 題名 蘭亭集 由王羲之將各人名爵及詩作一一記錄 并作序一篇 記述其事 并抒寫內(nèi)心感觸 這就是 蘭亭集序 兩晉政治恐怖 統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋 殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生 士大夫不滿 普遍崇尚老莊 追求清靜無為自由放任的生活 玄學盛行 對士人的思想 生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響 文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉 出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃 東晉時期 清談老莊玄理的風氣很盛 是玄言文學泛濫之時 但王羲之一反 清虛寡欲 尤善玄言 和追求駢體的形式主義的風氣 抒寫了一篇情真意篤 樸素自然的優(yōu)美散文 蘭亭集序 從而在中國文學史上享有崇高聲譽 3 審美視窗天下第一行書東晉永和九年 公元353年 三月三日 王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行 修禊 之典 大家即興寫下了許多詩篇 蘭亭集序 就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿 從思想內(nèi)容上看 序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深 從書法角度來看 全文共二十八行 三百二十四字 章法 結(jié)構(gòu) 筆法都很完美 王羲之的行書在當時獨樹一幟 后人評道 右軍字體 古法一變 其雄秀之氣 出于天然 故古今以為師法 歷代書家都推 蘭亭集序 為 天下第一行書 1 悟言一室之內(nèi) 同 2 雖趣舍萬殊 同 悟 晤 趣 取 預習作業(yè)1 通假舉要 面對 引申為閱讀 迎 對著 副詞 將要 統(tǒng)管 2 一詞多義 地方 次一等 按次序 編次 旅行或行軍在途中停留 修建 動詞 做 舉行 形容詞 高 形容詞 壽命長 受 于 表示被動 一致 數(shù)詞 動詞 把 看作一樣 統(tǒng)一 介詞 對 介詞 在 介詞 比 形容詞作名詞 賢士 形容詞用作名詞 年輕的人 年長的人 名詞用作動詞 環(huán)繞 名詞用作動詞 喝一杯酒 動詞使動用法 使 流 動詞使動用法 使 放縱 使 奔馳 副詞作動詞 盡享 數(shù)詞的意動用法 把 看作一樣 形容詞的意動用法 把 看作平等 知識點睛 動詞的使動用法 一般來說 動詞后面跟賓語 構(gòu)成動賓詞組 賓語總是動作的對象 但在古代漢語中 有時動詞后面跟賓語 卻表示使這個賓語所代表的人或事物發(fā)出這個動作 如 項伯殺人 臣活之 意思是 項伯殺了人 我讓他活下來 物品 物類 指天地萬物 它 曲水 的旁邊的地方 襟懷抱負 這次集會的詩文 用來 的 形容時間短暫 1 死生亦大矣 譯文 2 固知一死生為虛誕 譯文 3 會于會稽山陰之蘭亭 譯文 在會稽郡山陰的蘭亭聚會 判斷句 死生也是人生大事呀 判斷句 我 本來知道把死和生看作完全一樣的說法是虛妄荒誕的 狀語后置句 5 文言句式與翻譯 4 雖無絲竹管弦之盛 譯文 5 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 譯文 6 引以為流觴曲水 譯文 汲引 清流急湍 把 它 作為流動酒杯的曲折水道 定語后置句 雖然沒有熱鬧的管弦音樂 定語后置句 抬頭縱觀天地的廣大無邊 低頭俯察萬物的興盛繁茂 省略句 1 此地有崇山峻嶺 又有 映帶左右 2 仰觀宇宙之大 所以 足以極視聽之娛 信可樂也 3 夫人之相與 俯仰一世 或 或 4 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 茂林修竹清流激湍 俯察品類之盛游目騁懷 取諸懷抱 悟言一室之內(nèi)因寄所托放浪形骸之外 6 名句默寫 結(jié)構(gòu)圖示 主旨歸納本文通過對宴游之樂的渲染 鋪墊來引發(fā)自己對生命的思考 抒寫了樂生痛死這個人所共有的感情 徹底否定了老莊 一死生 齊彭殤 的虛無主義的人生態(tài)度 從而樹立了自己的生命意識 死生亦大矣 表達了一種積極處世的人生態(tài)度 重點突破 課文第一 二段分別緊扣 樂 與 悲 行文 各寫了四個方面的 樂 與 悲 分別是什么 提示 寫樂 一樂 群賢畢至 少長咸集 二樂 景物清幽 恍若隔世 三樂 流觴曲水 暢敘幽情 各抒懷抱 四樂 天朗風和 游目騁懷 本題需要對課文第一段仔細品味 從而理出層次 然后概括出 樂 的四個方面 寫悲 一悲 老之將至 人生短暫 二悲 樂之不長 所之既倦 三悲 向之所欣 頃刻化為陳跡 四悲 人終有一死 本題需要對課文第二段內(nèi)容劃分層次 概括出 悲 的四個方面 作者的心境可以從不同的角度 運用多種方式來表達 在第1段中 作者在表達自己的心境時是從哪幾個方面寫的 提示 作者在第二段中 是如何水到渠成地提出他的基本觀點 死生亦大矣 的 提示第二段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界 夫人之相與 俯仰一世 由此而引發(fā)作者的感慨 接著就舉出兩種不同的生活方式 靜者 悟言一室之內(nèi) 躁者 放浪形骸之外 這樣進行區(qū)分 其實只是一種烘托的手段 作者的本意是要說那相同的一面 即人在美好的時光中總會感到 快然自足 不知老之將至 而在事過境遷之后又不免感慨橫生 這種人人都有的情懷說明了一個事實 不管生活方式有怎樣的不同 人總是留戀于生活中那些美好的事物 也就是留戀于有生之樂 接著筆鋒一轉(zhuǎn) 由生說到死 指出人總是要死的 不能永遠保有那美好的留戀 至此 作者水到渠成地提出了他的基本觀點 死生亦大矣 作為書序 以此來概括一篇之意 便是作者見解的高遠之處 文中有一句 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 對這句話你是怎樣理解的 提示東晉是名士風流的時代 他們崇尚老莊 大談玄理 不務實際 思想虛無 寄情山水 笑傲權(quán)貴 他們思想消極 行動無為 就像浮萍之于海水 隨波蕩漾 飄到哪里就是哪里 他們認為 死了就死了 無所謂 因為死就是生 生就是死 一死生 齊彭殤 對此 作者作了委婉的批評 生和死是兩碼事 不能等同起來 生有各種各樣的生 有的人活得窩窩囊囊 有的人活得志得意滿 死也有各種各樣的死 有的人死得默默無聞 有的人死得轟轟烈烈 司馬遷說 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 正如作者所說的 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 作者這樣寫 表明了他對生死問題的看重 他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士 不要讓自己的生命輕易地逝去 本文文筆洗練 自然有致 請舉例加以分析 提示 寫景 以 崇山峻嶺 茂林修竹 寫山 以 清流激湍 映帶左右 寫水 區(qū)區(qū)16字就將蘭亭四周的景色寫盡 渲染了清幽的氣氛 使人心曠神怡 敘事 如 引以為流觴曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 記的是亭中游宴的情形 所用皆普通詞匯 極少形容詞 卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來 也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致 抒情 如 情隨事遷 感慨系之矣 說出了古往今來人們的普遍感受 在回憶往事時 盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化 仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨 1 文本審美 蘭亭集序 之所以流傳千古 不僅因為其立意深遠 而且因為其文筆清新流暢 樸素自然 1 用筆簡約 格調(diào)淡雅文章的一開篇 作者就敘述了蘭亭盛會的情景 在這里 無論模山范水還是描竹畫樹 都達到了簡而不能再簡的地步 這可謂惜墨如金 盛會在暮春之初的江南 想那陽春三月的江南山間水渚 該有多少鮮花吐芳爭艷 姹紫嫣紅開遍 而在此文中 作者卻緊鎖濃香艷顏 些許不流注筆端 進入作者視角的 唯有山 水 林 竹 天 風而已 2 手法多樣 逸趣無窮本文是一篇書序 文章雖然短小 僅325字 但表現(xiàn)手法多樣 融寫景 敘事 抒情 議論于一爐 環(huán)環(huán)相扣 波瀾迭起 逸趣無窮 這種寫景 敘事 抒情 議論的融合 使文章真切自然 極有情致 3 脈絡(luò)清晰 感情深沉本文分三段 一段寫 樂 二段寫 痛 三段寫 悲 作者面對良辰美景 賞心樂事 作者沒有沉浸其中 而是從中引出了對生死的聯(lián)想 人生在世 不管是 取諸懷抱 晤言一室之內(nèi) 還是 因寄所托 放浪形骸之外 都會為一時的順達而滿足 甚至忘記了死亡 等到對所追求的事物產(chǎn)生厭倦之后 自己的感情也就隨著事態(tài)的變化而變化 又想到了死亡 感慨也就來了 于是作者從現(xiàn)實的角度抒發(fā)的人生短暫 不能自馭之嘆 突出了一個 痛 字 2 寫作遷移 角度一 生命永恒在這篇序中 王羲之明確地指斥 一死生 齊彭殤 是一種虛妄的人生觀 這就明確地肯定了生命的價值 讀了這篇序 你對人生又有了哪些認識 請以 正視人生 為題寫一段文字 字數(shù)不少于100字 示例 正視人生 死生亦大矣 死生之重 今古同慨 其實 生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味 終結(jié)和開始都是一種哲學 需要人們思考和正視 王羲之 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 絕對需要一種勇氣 他敢于正視人生之痛 表現(xiàn)出了自己的真性情 吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀 是啊 我們只有正視生死 才能熱愛生命 把有限的生命投入到無限的學習 工作和創(chuàng)業(yè)中去 在奮斗和奉獻中增加生命的長度和厚度 角度二 熱愛自然本文寫道 名士們在晴朗的天空下 感受著和煦的春風 可遠眺可近觀可仰視可俯察 流觴曲水 飲酒賦詩 暢敘幽情 何其快哉 樂哉 他們從自然中得出人生之樂與人生之慨 學習完這篇課文 你會有怎樣的感受 請以 體味自然 為題寫一段文字 不少于100字 示例 體味自然動蕩不安的魏晉時期 帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感 而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松弛 自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要 人們開始了從自然中去超凡脫俗 在觀賞自然中感悟人生的體驗 此時此地 風景秀麗 山輝川媚 王羲之面對良辰美景 仰觀俯察 感萬物盎然 宇宙博大 歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表 王羲之從自然山水中體味人生宇宙 撥動天地之弦 吟唱生命的強勁之音 這實在是人生的極致 漫漫古典情 文字趣味馮唐傳說中 蒼頡造字之后 有鬼夜哭 文字在誕生伊始 便蘊含著被泄漏的天機 飽蘸著地府的神秘 文字之于筆墨中討生涯的書生 仿佛五味之于廚匠 在日日的蒸文煮句中 多少能體會并表達出一些神秘天機下的文字趣味 稍稍抽象些的文字仿佛名山勝水 山水無盡 風里霧里秋日春日 都有不同的樣子 文字無窮 得意失意少時老時 愛 癡 寬容 生命 幸福 都有不同的含義 老僧初參禪 見山是山 見水是水 后得些智識 見山非山 見水非水 現(xiàn)如今 見山仍是山 見水仍是水 讀文字亦如參山水 野史里曾載一山僧在僧房的四壁畫滿了 西廂 故事 來客問他緣由 山僧講 我悟 崔鶯鶯臨去時秋波那一轉(zhuǎn) 文字每用一次 便多一層意思 數(shù)千年文字史下來 每個字匯里都凝聚了無數(shù)先人智慧 夠你窮盡一生 多少巨著 只是略略談了一個字匯 紅與黑 只談了野心 人性枷鎖 只談了欲望 大白鯨 只談了勇氣 即使被用爛了的文字也仿佛日日見慣的姑娘 如果你靜心仔細體會 絕對不乏美感 比如在宋詞里被超高頻使用的 銷魂 不用 破 不用 損 而用 銷 那緩慢 隱秘 卻一刻不停 不堪細思量的刻骨銘心 不是 骨 不是 肉 而是 魂 魂沒了 還剩什么 剩下的那些還有什么意義 還有詞牌 這些被詞人用來用去 不稍稍留意的三字字匯 細細想來都是有情