民法與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系.doc

民法與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系民法是調(diào)整平等的民事主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在資本主義社會，它調(diào)整著幾乎全部財(cái)產(chǎn)所有、財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系；在社會主義國家，它不僅調(diào)整商品關(guān)系，此外的某些財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，也在其調(diào)整范圍之內(nèi)。我國民法的調(diào)整對象是作為平等民事主體的自然人、法人、以及非法人團(tuán)體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，其中包括婚姻家庭關(guān)系和知識產(chǎn)權(quán)關(guān)系等，從本質(zhì)上說，即商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，從某種意義上說，民法其實(shí)就是國家以強(qiáng)制力來保障商品經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)作的最一般的社會行為規(guī)則。民法是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，民法的命運(yùn)和前途，總是和商品經(jīng)濟(jì)的興衰緊密聯(lián)系著。一、 民法本質(zhì)上是反映商品經(jīng)濟(jì)一般條件的法律形式，它調(diào)整著商品經(jīng)濟(jì)中幾乎全部財(cái)產(chǎn)所有、財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系在商品經(jīng)濟(jì)社會，商品生產(chǎn)和商品交換的首要前提，是商品生產(chǎn)者彼此承認(rèn)交換的對方是平等和獨(dú)立的所有者。同時(shí)價(jià)值規(guī)律的作用要求承認(rèn)每一個(gè)商品生產(chǎn)者是獨(dú)立的私有者，允許他們按照等價(jià)交換的原則，自由地開展商品生產(chǎn)和商品交換活動。這種作用反映到人與人的關(guān)系上，就表現(xiàn)為他們在形式上完全平等。這種商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律所要求的形式平等，在商品經(jīng)濟(jì)廣泛發(fā)展、價(jià)值規(guī)律的作用得到充分顯露的社會里，國家為維護(hù)統(tǒng)治階級和整個(gè)社會賴以生存的物質(zhì)生活條件，自然需要用法的形式予以保障，這種形式就是民法。從民法的權(quán)利主體制度、所有權(quán)制度、合同制度和民事責(zé)任制度來看，它們都是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的要求建立起來的。首先，商品生產(chǎn)和商品交換必須在不同的主體之間進(jìn)行，由他們作為商品的監(jiān)護(hù)人，相互平等地發(fā)生關(guān)系。因此，反映商品經(jīng)濟(jì)要求的民法，首要的是確立商品生產(chǎn)、經(jīng)營者或所有者的法律地位，建立權(quán)利主體制度。在民法上，能夠享受平等權(quán)利能力的主體的范圍，與能夠在平等的基礎(chǔ)上從事商品交換的人的范圍，是完全一致的。其次，參加交涉的商品必須為交換人所有，即交換者必須彼此承認(rèn)對方是交換物的所有者；而且，交換者參加交換的目的是為了取得對方的商品歸自己所有，這就要求在法律上確立所有權(quán)制度。再次，商品生產(chǎn)須以不同的社會分為條件。只有不同的具體勞動所形成的不同使用價(jià)值，才能作為商品互相對立并進(jìn)行交換。商品交換的這一特征，反映到民法上，形成為合同制度。最后，民法上的責(zé)任制度，即保護(hù)權(quán)利的方法，則表現(xiàn)為用平等方法來保障商品生產(chǎn)者在形式上的平等地位。以上可見，民法的各項(xiàng)基本制度，無一不是反映商品生產(chǎn)和商品交換的要求，貫徹平等原則而建立起來的。民法在本質(zhì)上是反映商品經(jīng)濟(jì)一般條件的法律形式，它調(diào)整著商品經(jīng)濟(jì)中幾乎全部財(cái)產(chǎn)所有、財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系。 二、 民法對商品關(guān)系以外的財(cái)產(chǎn)、人身關(guān)系的調(diào)整也是由商品經(jīng)濟(jì)決定的（1）民法是為著調(diào)整商品生產(chǎn)和商品交換關(guān)系而形成和發(fā)展起來的，它所體現(xiàn)的平等原則也正是商品關(guān)系所要求的。然而，在商品經(jīng)濟(jì)社會，平等原則不僅首先滲透到整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，它在一定條件下甚至還要表現(xiàn)為政治要求，或多或少地反映到社會生活的其他領(lǐng)域。在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的社會里，贈與、使用和無償消費(fèi)借貸以及有關(guān)獨(dú)立主體人格的關(guān)系，必然是一種平等者之間的交往關(guān)系，而且往往具有價(jià)值因素。例如，贈與、使用和無償消費(fèi)借貸合同的標(biāo)的，有時(shí)需要折合為金錢價(jià)值，以便接受國家的監(jiān)督和作為償還或賠償時(shí)的參考；侵犯人格權(quán)，往往也可準(zhǔn)予金錢賠償勞動人民日常生活中細(xì)小的使用和無償借貸關(guān)系，則無須訴諸于法律來調(diào)整。（2）在奴隸制時(shí)代的羅馬，只有家長是完全的私法上的權(quán)利義務(wù)主體，可以自由平等地參加商品流轉(zhuǎn)關(guān)系。但是，作為商品經(jīng)濟(jì)活動的基本單位的，卻不是家長，而是家長以羅馬的父權(quán)支配著妻子、子女和一定數(shù)量的奴隸的家庭。因此，要維護(hù)商品生產(chǎn)和商品交換的正常進(jìn)行，還必須規(guī)定家庭成員和奴隸的地位，規(guī)定他們相互之間及其與家長的關(guān)系。這就形成了羅馬私法上的婚姻家庭制度。其中的道理，正如資本主義民法為調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而規(guī)定了作為商品生產(chǎn)、經(jīng)營單位的公司的內(nèi)部關(guān)系一樣。羅馬法上最初的繼承制度，則是為了保障家長人格的繼承，以后才發(fā)展為財(cái)產(chǎn)的繼承，而與所有權(quán)相聯(lián)系。近代資產(chǎn)階級在繼承羅馬法上反映商品經(jīng)濟(jì)一般要求的私法制度時(shí)，仿效羅馬法，從而將婚姻家庭法規(guī)范包括在了民法中。（3）民法作為上層建筑的一種形式，一經(jīng)形成，便有其相對的獨(dú)立性。民法上的所有權(quán)制度形成以后，就不僅限于保護(hù)作為商品交換的前提和結(jié)果的財(cái)產(chǎn)所有，而且還用于保護(hù)一般的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。在民法形成以前或民法不發(fā)達(dá)的社會，財(cái)產(chǎn)關(guān)系主要是用刑法和道德規(guī)范調(diào)整的，而在民法發(fā)達(dá)的社會，這種關(guān)系則主要由民法調(diào)整。以上可見，民法調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系以外的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，也是由社會的商品經(jīng)濟(jì)條件決定的?？傃灾?，商品經(jīng)濟(jì)是民法產(chǎn)生的前提，只有產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才會有民法。商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身必然包括的人與人之間的主體關(guān)系