語(yǔ)文：《游褒禪山記》 課件.ppt

游褒禪山記 王安石 王安石 字介甫 號(hào)半山 因封荊國(guó)公 世稱王荊公 卒謚文 北宋臨川人 政治家 文學(xué)家 他兩度為相進(jìn)行變法 強(qiáng)調(diào) 權(quán)時(shí)之變 反對(duì)因循保守 列寧稱其為 中國(guó)十一世紀(jì)的改革家 謚sh 古代帝王或大官死后評(píng)給的稱號(hào) 在文學(xué)上為宋朝一大家 其散文雄健峭拔 語(yǔ)言簡(jiǎn)練 是 唐宋八大家 之一 代表作有 答司馬諫議書(shū) 讀孟嘗君傳 等 其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理 精于修辭 也有情韻深婉之作 風(fēng)格遒勁有力 如 明妃曲 北陂杏花 泊船瓜洲 等 所作詞不多 卻能 一洗五代舊俗 不受前人綺靡風(fēng)氣的影響 他的作品今存 王臨川集 臨川集拾遺 陂b i 池塘 塘 池 水邊 水岸 東海之 山坡 斜坡 南 北鴉陣黑 舍西舍東楓葉赤 本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記 借游生議 說(shuō)明要成就一番事業(yè) 除了要有一定的物質(zhì)條件外 更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力 并提出治學(xué)必須采取 深思而慎取 的態(tài)度 十六年后 1070年 王安石拜相 他不顧保守派的反對(duì) 積極推行新法 傳有 天變不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 的觀點(diǎn) 這跟本文 盡吾志也而不能至 可以無(wú)悔矣 的觀點(diǎn)是一致的 注釋 恤x 憂慮 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派 他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng) 主張文章應(yīng) 有補(bǔ)于世 散文遒勁清朗 直抒胸臆 每涉時(shí)弊 在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟 詞 一洗五代舊習(xí) 風(fēng)格豪放 王安石 本文是王安石34歲時(shí)作 4年后 1058年 他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū) 力主改革政治 16年后 1070年 拜相 1021 1068 解題 記 是一種文體 有奏記 游記 雜記 分為四類 記游 記事 記亭臺(tái)樓閣 記物本朝 宋 人尚理 嚴(yán)羽 滄浪詩(shī)話 利用游記進(jìn)行說(shuō)理 文體特點(diǎn) 1 亭臺(tái)樓閣名勝記 岳陽(yáng)樓記 醉翁亭記 2 山水游記 游褒禪山記 石鐘山記 小石潭記 3 雜物書(shū)畫(huà)記 核舟記 記 是古代游記中的一種特殊體式 它以發(fā)議論為主而以記游為輔 議論又涉及哲理問(wèn)題 褒禪山華陽(yáng)洞褒禪山位于含山縣城東北處7 5公里 舊名花山褒 唐貞觀年間 高僧慧褒禪師結(jié)廬山下 死后葬此 其弟子改花山為褒禪山 北宋至和元年 1054年 著名文學(xué)家王安石游覽此山 寫(xiě)下千古名篇 游褒禪山記 從此 褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外 褒禪山主要山巒有三座 東為靈芝山 樹(shù)木參天 古以盛產(chǎn)木靈芝得名 中為起云峰 高聳挺拔 天欲雨 山則云遮霧障 西有鰲魚(yú)嶺 滿山林木蔥蘢 楓葉 葛藤和知名 不知名的山花 色彩斑斕 生機(jī)勃勃 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀 洞深1600米 有10大景區(qū) 102個(gè)景點(diǎn) 洞群分前洞 后洞 天洞 地洞 特點(diǎn)是 洞中有洞 洞里有河 河上泛舟 洞洞相通 前洞有 華陽(yáng) 萬(wàn)象皆空 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 即王安石當(dāng)年游覽路線 慧空禪院 華陽(yáng)洞 舒同是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席 后任第2屆 第3屆名譽(yù)主席 中國(guó)老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 毛澤東主席贊揚(yáng)他是 紅軍書(shū)法家 黨內(nèi)一枝筆 是當(dāng)代自成一體的書(shū)法大師 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 王安石的名言 天變不足畏 祖宗不可法 人言不足恤 華陽(yáng)洞 石碑 華山洞 褒禪山 華山 慧空禪院 東 西 褒禪山位于安徽省境內(nèi) 風(fēng)景秀美 主要景點(diǎn)是 一寺二洞 前洞有 華陽(yáng) 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 空間方位圖 慧空禪院 后洞 華山洞 華陽(yáng)洞 前洞 泉水 褒禪山亦謂之華山 唐浮圖慧褒始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華陽(yáng)洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 花山 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問(wèn)其深 則其雖好游者不能窮也 謂之后洞 作者游蹤 慧空禪院前洞 東行5里 翻過(guò)一座小山 1 廬冢 2 今言 華 如 華 實(shí) 之 華 者3 蓋音謬 也4 有穴窈 然5 則或咎 其欲出者6 無(wú)物以相 之7 何可勝 道也哉8 王回深父 朗讀正音 zh n mi y o ji xi n sh n f hu hu hu 課文錄音 褒禪山卒廬冢怠瑰怪無(wú)物以相之慎取 b och n z zh ng d i gu xi ng sh n 第一段 重點(diǎn)詞句 唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰 褒禪 距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 名 動(dòng) 筑舍定居 名 動(dòng) 命名 起名 名 動(dòng) 往東行 表判斷 為 是 判斷句 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 以其乃華山之陽(yáng)名之也 請(qǐng)大家記住口訣 山南水北陽(yáng) 羊 山北水南陰 褒禪山也稱為華山 唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住 死后又葬在那里 因?yàn)檫@個(gè)緣故 后人就稱此山為褒禪山 現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院 就是慧褒和尚的墓舍 距離那禪院東邊五里 是人們所說(shuō)的華山洞 因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名 距離山洞一百多步 有一座石碑倒在路旁 上面的文字已被剝蝕 損壞近乎磨滅 只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出 花山 的字樣 現(xiàn)在將 華 讀為 華實(shí) 的 華 大概是 因字同而產(chǎn)生的 讀音上的錯(cuò)誤 1 這一段依次記述 每格一字 山之 山之 山之 山之 名 寺 洞 碑 2 第一段寫(xiě)仆碑 為什么要特別提及仆碑上的文字 為文章后面的議論 深思慎取 提供依據(jù) 3 這一段說(shuō)明事物方位清楚 層次井然 交代空間的變化 其作用是 不超過(guò)10個(gè)字 作者游褒禪山的蹤跡 第一段 介紹褒禪山概況 有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難 而其見(jiàn)愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者 第二段 重點(diǎn)詞句 名 狀 從旁邊 形 名 深度 形 動(dòng) 照明 幽深的樣子 然 形容詞詞尾 形 動(dòng) 到盡頭 而 表修飾 動(dòng) 名 見(jiàn)到的景象 十分之一 動(dòng) 名 到達(dá)的人 更 有人 責(zé)怪 埋怨 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊 有一股山泉從旁邊涌出 在這里游覽 題記的人很多 這就 叫做 前洞 經(jīng)由山路向上五六里 有個(gè)洞穴 一派幽深的樣子 進(jìn)去便 感到 寒氣逼人 打問(wèn)它的深度 就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭 這是人們所說(shuō)的 后洞 我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去 進(jìn)去越深 前進(jìn)越困難 而所見(jiàn)到的景象越奇妙 有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō) 再不出去 火把就要熄滅了 于是 只好都跟他退出來(lái) 我們走進(jìn)去的深度 比起 那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái) 大概還不足十分之一 然而看看左右的石壁 來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了 洞內(nèi)更深的地方 大概來(lái)到的游人就更少了 當(dāng) 決定從洞內(nèi)退出 時(shí) 我的體力還足夠前進(jìn) 火把還能夠繼續(xù)照明 我們出洞以后 就有人埋怨那主張退出的人 我也后悔跟他出來(lái) 而未能極盡游洞的樂(lè)趣 平曠 記游洞經(jīng)過(guò) 追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 第二段 記游華山洞的經(jīng)過(guò) 悔 敘 1 作者寫(xiě)游洞經(jīng)過(guò) 用了哪些對(duì)比 前洞的平曠 后洞的窈然 前洞記游者甚眾 后洞的來(lái)而記之者甚少 其至又加少 余所至 之淺 好游者 所至 進(jìn)洞時(shí) 其見(jiàn)愈奇 的欣喜 出洞后因 不得極夫游之樂(lè) 的懊悔 2 作者略寫(xiě)前洞 詳寫(xiě)后洞并作對(duì)比的作用是什么 為第二部分的議論作鋪墊 往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近 險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 第三段 重點(diǎn)詞句 心得 收獲 名詞 因?yàn)?并且 連詞 而且 表并列 連詞 觀察 動(dòng)詞 不平常 景觀 名詞 到達(dá) 幫助 形 名 危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方 至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎古人之觀于天地 山川 草木 魚(yú)蟲(chóng) 鳥(niǎo)獸不隨以止也此余之所得也 形 名 讓人迷惑的地方 難道 副詞 表反問(wèn)語(yǔ)氣 第三段 重點(diǎn)詞句 對(duì)于 是 算得上 動(dòng)詞 古人之觀于天地 山川 草木 魚(yú)蟲(chóng) 鳥(niǎo)獸此余之所得也 介詞結(jié)構(gòu)后置句 不隨 之 以止也 省略句 判斷句 于是我有所感慨 古人觀察天地 山川 草木 蟲(chóng)魚(yú) 鳥(niǎo)獸 往往有所得益 是因?yàn)樗麄兲骄?思考深邃而且廣泛 平坦而又近的地方 前來(lái)游覽的人便多 危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方 前來(lái)游覽的人便少 但是世上奇妙雄偉 珍異奇特 非同尋常的景觀 常常在那險(xiǎn)阻 僻遠(yuǎn) 少有人至的地方 所以 不是有意志的人是不能到達(dá)的 雖然 有了志氣 也不盲從別人而停止 但體力不足的 也不能到達(dá) 有了志氣與體力 也不盲從別人 有所懈怠 但到了那幽深昏暗 令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持 也不能到達(dá) 可是 力量足以達(dá)到目的 而未能達(dá)到 在別人 看來(lái) 是可以譏笑的 在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的 盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到 便可以無(wú)所悔恨 這難道誰(shuí)還能譏笑嗎 這就是我這次游山的收獲 1 從 求思之深而無(wú)不在 心 導(dǎo)出立志的重要性 2 闡述 盡吾志 的觀點(diǎn) 第三段 寫(xiě)游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無(wú)悔矣 余之所得 議 第三段 第二段 于是余有嘆焉 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無(wú)悔矣 其孰能譏之乎 于是 承上 嘆 啟下 由敘事過(guò)渡到議論 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見(jiàn)愈奇 蓋其又深 則其至又加少矣 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 結(jié)論 要有志 盡志 照應(yīng)前文 闡明游洞的感慨 第四段 重點(diǎn)詞句 又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思又以悲夫古書(shū)之不存 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 使動(dòng)用法 沒(méi)有人 名 動(dòng) 識(shí)其本名 的原因 盡 完 說(shuō) 動(dòng)詞 因?yàn)?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 又以 之 悲夫古書(shū)之不存 省略句 判斷句 我對(duì)于那座倒地的石碑 又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留 后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事 哪能說(shuō)得完呢 這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn) 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的 仆碑 其文漫滅 音謬 古書(shū)之不存 謬其傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn) 學(xué)者不可以不深思而慎取之也 第四段 寫(xiě)由仆碑而得的感悟 議 第五段 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里 而是記在這段文字中 這樣寫(xiě)有什么好處 這樣寫(xiě)在文尾 能使行文簡(jiǎn)潔 避免橫生枝節(jié) 這也是古人寫(xiě)游記常用的格式 同游的四個(gè)人是 廬陵人蕭君圭 字君玉 長(zhǎng)樂(lè)人王回 字深父 我的弟弟安國(guó) 字平父 安上 字純父 至和元年七月 臨川人王安石記 山名 本名 別名 洞名 前洞 后洞 仆碑 音謬 游后洞 記游 議論 音謬 怠而出 學(xué)者不可以不深思而慎取 盡吾志也而不能至者 可以無(wú)悔矣 游山洞做學(xué)問(wèn)前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 隨之出者 游洞之力 物 火把 仆碑文字導(dǎo)致謬傳 游山洞 與 做學(xué)問(wèn) 趣比 學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾 學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少 博大精深大學(xué)問(wèn) 在困難或非議面前止步者 求學(xué)之力 求學(xué)之客觀條件 求學(xué)應(yīng)深思而慎取 文章脈絡(luò) 游褒禪山記 記敘 議論 議論的基礎(chǔ) 記敘的深化 游華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨 褒禪山命名的由來(lái) 游洞的經(jīng)過(guò) 盡吾志而不能至者 可以無(wú)悔矣 學(xué)者不可不深思而慎取之 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志無(wú)力 有志有力而無(wú)物 不能 不能 志力物 作者為什么不寫(xiě)褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受 見(jiàn)聞感受 借 實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力 治學(xué)不可以不深思慎取 記游為輔 議論為主 闡明 提出 課堂小結(jié) 本文把 和 兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái) 借 的體驗(yàn) 說(shuō)明了處事 治學(xué)都要 和 的道理 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感 闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事 都必須具有百折不撓的意志和 深思而慎取 的態(tài)度 以及只有這樣才能取得成功的道理 歸納主題 1 以故其后名之曰2 距其院東五里3 獨(dú)其為文猶可識(shí)4 問(wèn)其深 則其好游者不能窮也5 蓋其又深 則其至又加少矣6 以其求思之深而無(wú)不在7 其孰能譏之乎 其 字的用法 代詞 那 指褒禪埋葬時(shí) 代詞 這 指慧空禪院 代詞 它 指仆碑 代詞 它 指洞穴 代詞 它 指后洞 代詞 他們 指古人 代詞 那些 指游客 代詞 那些 指好游者 副詞 加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 難道 8 而余亦悔其之9 既其出10 視其左右11 謬其傳12 咎其欲出者13 吾其還也14 路曼曼其修遠(yuǎn)兮助詞 調(diào)節(jié)音節(jié) 無(wú)義15 有二僧 其一貧 其一富 代詞 指自己 助詞 無(wú)義 代詞 它 指洞壁 代詞 它 代山的名稱 代詞 那些 指欲出者 其 字的用法 副詞 表商量語(yǔ)氣 還是 17 亦各言其志也18 其真無(wú)馬邪 其真不知馬也 19 有蔣氏者 專其利三世矣20 安陵君其許寡人21 爾其無(wú)忘乃父之志22 其皆出于此乎24 故以為其愛(ài)不若燕后 連詞 表選擇 相當(dāng)于 是 還是 代詞 自己的 代詞 這種 副詞 表祈使 一定 副詞 表揣測(cè) 恐怕 大概 代詞 你的 指趙太后 副詞 表祈使 一定 其 字的用法 助詞 人稱代詞 其 字的用法 他 們 它 們 的 你 們 你 們 的我 們 自己 的 指示代詞 這 里 那 些 其中 表選擇 是 還是 表假設(shè) 如果 假如 代詞 連詞 副詞 表商量 還是表反問(wèn) 難道表揣測(cè) 大概表祈使 一定 調(diào)節(jié)音節(jié) 不翻譯 指代對(duì)象 1 慧褒始舍于其址2 以故其后名之曰 褒禪 3 有泉側(cè)出4 入之甚寒 問(wèn)其深5 則其好游者不能窮也6 則其見(jiàn)愈奇7 則其至又加少矣 知識(shí)歸納 詞類活用 名 動(dòng)