《西西弗的神話》賞析.doc

對抗荒誕讀西西弗神話也許生活的荒誕是無可改變的，但加繆的可寶貴之處，或許在于當人生的悲劇命運擺在每個人的面前，人們或許應該像詩人一樣喊出：熱愛生活，幸福生活，微笑生活的聲音！ 為什么呢？讓我們看看加繆帶給我們的一個故事。 西西弗斯的故事取自希臘神話：柯林斯國王西西弗斯死后獲準重返人間去辦一件差事，但是他看見人間的水、陽光、大海，就再也不愿回到黑暗的地獄，觸怒了眾神。在召喚、憤怒和警告都無濟于事的情況下，神決定對他予以嚴厲懲罰：把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落，反復而至于無窮。神認為這種既無用又無望的勞動是最可怕的懲罰。 在加繆的筆下，西西弗斯是一位荒誕的英雄，并非是悲劇的英雄。加繆致力于探索受罰中的西西弗斯，“一個人全身繃緊竭力推起一塊巨石，經過漫長的、用沒有天空的空間和沒有縱深的時間來度量的努力，目的終于達到了。這時，西西弗斯看見巨石一會兒工夫滾到下面的世界中去，他又得再把它推上山頂。他朝平原走下去?！?多么巨大的精神力量！他是一個注定要失敗的與命運相抗戰(zhàn)的人，他沒有怨恨、沒有猶豫，不存任何希望。他明明知道勞而無功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻。他清醒的知道，無數次的勝利其實是無數次的失敗，但他只是激起了輕蔑，“沒有輕蔑克服不了的命運。” 到這里，每個人心境都開朗了，一股力量油然而生。在先前大段論述人類悲劇的語句籠罩的陰影下，一縷陽光灑到了字里行間，灑到了人間、每個人的身邊。 加繆顯然還想把這縷陽光放大，徹底地驅走客觀荒誕帶給每個人的陰霾。他強烈地反對“自殺”，認為無論是人身的自殺（消滅肉體），還是哲學的自殺（消滅精神），都是逃避。它想逃避反抗，消除荒誕，是不可取的。他反對人為了“希望”而生活，為了未來的目的或適應某種偏見而生活；他不相信來世，認為人若尋找生活的意義，為了某種目的、適應某種偏見而生活，那就會給自己樹起生活的柵欄。 那么，面對悲劇，人應該消極地生活？也不。加繆認為，要對生活回答“是！”要對未來回答“不！”完全沒必要消除荒誕，關鍵是要活著，帶著破裂活著，人類的高貴就是在這無意義的世界里重新獲得其地位。他提出了三種由荒誕而生成的應取的人生態(tài)度。一是要挑戰(zhàn)。沒有那一種命運是刻意的懲罰，只要竭盡全力去窮盡它，就是幸福。對生活說“是”，也是挑戰(zhàn)，就賦予了荒誕世界以意義。二是要自由，要在這冰冷又燃燒著的有限世界里生活下去。三是要激情，號召人“義無返顧地生活”，對生活充滿愛戀。明知邪惡無法根除，仍堅定含笑與之斗爭 三種態(tài)度綜合起來，就是號召人“重要的不是生活得最好，而是生活得最多?！边@就是加繆希望的人對待荒誕世界的態(tài)度。 再回到西西弗斯神話，西西弗斯的命運是人的命運，西西弗斯的態(tài)度就是人應該采取的態(tài)度。加繆說，人必須認識到他的命運的荒誕并以輕蔑相待，這是一種苦難的人新的出路。這一觀點無疑對西方迷失信仰的一代有著振聾發(fā)聵的作用。 加繆認為，有希望，就會有喜悅和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悅和痛苦變?yōu)橥粋€東西。有了這種洞察力，人就可以在奮斗的過程中發(fā)現幸福，而不把希望寄托于無法把握的終點。失去希望，決非絕望，西西弗斯的幸福是在過程中，在與大石同處的時候，而不在頂峰大石停留的時候?！靶腋：突恼Q是同一塊大地的兩個兒子?！薄罢鞣敺宓亩窢幈旧碜阋猿鋵嵢说男撵`?？梢栽O想，西西弗斯是幸福的。” 而反抗、自由、激情、幸福終于流成了加繆荒誕命題的湖泊人道主義。沒有希望并非絕望，人的唯一財富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可盡量開發(fā)的。人應該而且能夠在這個世界上獲得生存的勇氣，甚至幸福。“荒誕”，要確認自己的界限的清醒的理性。要拒絕永恒，但要肯定人世間的美和生命的歡樂。 活下去，在荒誕的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱。當加繆喊出這句話的時候，我們有理由相信，他對世界、對人生、對身邊的人是懷著博大的胸懷的。在讀完這