16[1]理解并翻譯文中的句子.doc

理解并翻譯文中的句子考綱與高考考綱簡(jiǎn)說(shuō)考試說(shuō)明規(guī)定：理解并翻譯文中的句子，題型要求為主觀表述題。文言句子翻譯由辨析改為筆譯，即由選擇題改為語(yǔ)言操作題，這一變化是從2002年開(kāi)始；其次是分值由3分增加到10分?！拔难晕姆g主觀題”考查的固然是全句的翻譯，但命題人選擇文言文句是獨(dú)具慧眼的，他們總是選擇那些帶有重要的語(yǔ)法現(xiàn)象的文言文句來(lái)讓考生翻譯，同時(shí)也將其列為高考閱卷的采分點(diǎn)。這些語(yǔ)法現(xiàn)象大致可以分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是積累性的實(shí)詞方面的通假字、重要實(shí)詞、一詞多義、古今異義，虛詞方面的重要虛詞、固定結(jié)構(gòu)；第二類(lèi)是規(guī)律性的詞類(lèi)活用和各類(lèi)句式。為此，考生必須將上述兩大類(lèi)八個(gè)方面列為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，并加以重點(diǎn)地強(qiáng)化和靈活地把握。【知識(shí)歸納】1、古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)信、達(dá)、雅?！靶拧本褪且獪?zhǔn)確，要忠實(shí)于原文；“達(dá)”就是要通順，要明白流暢；“雅”就是要語(yǔ)言優(yōu)美。中學(xué)生翻譯古文，主要有兩個(gè)要求：準(zhǔn)確，通順?！皽?zhǔn)確”是指內(nèi)容而言，要如實(shí)表達(dá)本意，不曲解，不走樣，不漏譯，不錯(cuò)譯；“通順”是指表達(dá)而言，要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范。2、古文今譯的原則直譯為主，意譯為輔，詞不離句，句不離篇?！爸弊g為主，意譯為輔”是說(shuō)文言翻譯以直譯為主，字字句句講究落實(shí)；當(dāng)直譯無(wú)法達(dá)意真的不掉線嗎？、？真的不掉線嗎？、？真的不掉線嗎？、？真的不掉線嗎？、？時(shí)，可用意譯。一般說(shuō)來(lái)，只有在直譯不能確真的不掉線嗎？、？切地表達(dá)原文文意或雖勉強(qiáng)能達(dá)意，但卻不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)規(guī)范時(shí)才酌情采用意譯作為輔真的不掉線嗎？、？助手段。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會(huì)不明確，可以使用意譯。例如：“秋毫不敢有所近?！敝弊g：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。意譯：連最小的東西也不敢占有。“詞不離句，句不離篇”是說(shuō)同一個(gè)詞語(yǔ)或句子獨(dú)立存在于不同的語(yǔ)境中就表意而言會(huì)有較大差異，因此文言翻譯時(shí)要重視語(yǔ)境對(duì)于正確理解詞義、句義的重要性，培養(yǎng)“語(yǔ)境意識(shí)”，把詞義、句義的辨識(shí)與把握放置在句子、語(yǔ)段甚至篇章的語(yǔ)境中。3、古文今譯的方法留、對(duì)、拆、增、刪、調(diào)、還、貫。（1）留，就是保留文言文中一些基本詞匯、真的不掉線嗎？、？專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保留。例如：?jiǎn)⒙?tīng)淮北取糴。上報(bào)說(shuō)應(yīng)聽(tīng)任百姓往淮北購(gòu)糧。（2）對(duì)，就是對(duì)譯、對(duì)換。真的不掉線嗎？、？A、將已由單音節(jié)發(fā)展為雙音節(jié)的詞對(duì)譯出來(lái)；如：惟恐他將之來(lái)只害怕其他將領(lǐng)來(lái)到。B、通假字、古今異義詞、固定結(jié)構(gòu)等都要換成與現(xiàn)代漢語(yǔ)相應(yīng)的說(shuō)法；C、用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)真的不掉線嗎？、？例如：盜懼（害怕）吾聞（知道）其過(guò)，是有恥惡之心。再如：“歲征民間”中“歲”應(yīng)換成“年”。“而翁歸，自與汝復(fù)算爾?！敝小岸薄ⅰ拔獭?、“汝”應(yīng)分別換成“你”、“爹”、“你”?！肮改复呵锔摺?。你父母的年紀(jì)大了。“春真的不掉線嗎？、？秋”一詞古今都常用，但詞義產(chǎn)生了變化，所以譯文用“年紀(jì)”來(lái)替換它。“高”也相應(yīng)換成“大”。（3）拆。文言文中有時(shí)連用的兩個(gè)單音詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中恰好是一個(gè)雙音詞，對(duì)這類(lèi)詞語(yǔ)，需要拆成兩個(gè)詞來(lái)進(jìn)行翻譯，而不能用現(xiàn)代漢真的不掉線嗎？、？語(yǔ)中的雙音詞的詞義去解釋。如：“窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急”中的“無(wú)聊”，“無(wú)”是“沒(méi)有”的意思，“聊”是“依靠”的意思。而不能翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞的詞義“由于清閑而煩悶”或“（言談、行動(dòng)等）沒(méi)有意義而使人討厭”。（4）增。增補(bǔ)句子省略的成分或詞語(yǔ)活用后的新增加的內(nèi)容。真的不掉線嗎？、？A、補(bǔ)出省略成分。例如：“審視之，短小，黑赤色，頓非前物?！保ù倏棧邦D”是“立刻”、“馬上”的意思，在翻譯時(shí)，應(yīng)補(bǔ)出“感到”、“覺(jué)得”。B、詞類(lèi)發(fā)生活用時(shí)，必須根據(jù)活用的類(lèi)型增補(bǔ)有關(guān)活用后的內(nèi)容。如：“是是，非非謂之知，非是、是非謂之愚?！痹摼渲械摹笆恰薄胺恰笔窃~類(lèi)活用，屬于意動(dòng)用法，翻譯時(shí)應(yīng)增補(bǔ)為“以為”（把看作）。（5）刪，就是刪去文言文中某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起其語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。如：句首的狀語(yǔ)詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓、只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。例如：“夫戰(zhàn)勇氣也?！敝械摹胺颉卑l(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去?！耙环虿桓?，或受之饑?！敝械摹爸逼鹧a(bǔ)足音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義，應(yīng)刪去。(6)、調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序，把文言句中特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)要求調(diào)整過(guò)來(lái)。如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)要把這些倒置的成分調(diào)整過(guò)來(lái)，否則就不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法調(diào)。在翻譯時(shí)，有些句子的詞序需要調(diào)整。（謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等）。例如：“甚矣，汝之不惠！”可調(diào)成“汝之不惠甚矣”的形式?！膀緹o(wú)爪牙之利”可調(diào)成“蚓無(wú)利爪牙”的形式?！靶咭?jiàn)釋之、辛毗于地下”我羞于在地下看到釋之、辛毗。“于地下”介詞結(jié)構(gòu)后置。(7)、還，即還原。對(duì)文言文中特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象（互文見(jiàn)義、互文同義）還原成原來(lái)的樣子。如：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英?！保ò⒎繉m賦）這句是說(shuō)，燕趙韓魏齊楚六國(guó)的金銀財(cái)寶是六國(guó)君主所經(jīng)營(yíng)、收藏、積累起來(lái)的精英?！安灰晕锵?，不以己悲?！保ǚ吨傺驮狸?yáng)樓記）意思是“不因外物環(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”，不僅指“物”，同時(shí)也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。(8)、貫，就是貫通。古人在文章中經(jīng)常使用典故，翻譯時(shí)候要將用典用事的地方，根據(jù)上下文靈活、貫通地譯出?！緦W(xué)法建議】1、整體把握文章，準(zhǔn)確傳達(dá)句意。增強(qiáng)“語(yǔ)境意識(shí)”，堅(jiān)持“詞不離句，句不離篇”，切忌一葉障目，斷章取義。2、堅(jiān)持翻譯原則，掌握翻譯方法，力求字詞落實(shí)。采用直譯的方式，在翻譯時(shí)不能孤立機(jī)械地死摳詞義，直譯講究字字句句有落實(shí)，但也不是“對(duì)號(hào)入座”，不多不少，否則就變成了“死譯”，勢(shì)必造成譯文的詰屈拗口，甚至出現(xiàn)謬誤。3、由易而難，逐步提高。一是將學(xué)過(guò)的課文中有特殊現(xiàn)象的句子找出來(lái)練習(xí)翻譯；二是將學(xué)過(guò)的典型句子與歷年高考典型翻譯句子穿插練習(xí)，形成遷移。4、注意分辨文言辭格，力求翻譯見(jiàn)義傳神。古文中經(jīng)常出現(xiàn)一些修辭格，如比喻、借代、委婉、用典、鋪陳、排比、互文等，在翻譯時(shí)也要力爭(zhēng)傳達(dá)出這種技巧。“見(jiàn)義”就是把原文的意義表現(xiàn)出來(lái)，做到不走樣；“傳神”就是把原文人物的神情氣態(tài)、事情的細(xì)節(jié)性狀反映出來(lái)，做到形象生動(dòng)，以加強(qiáng)感染力。如：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！本渲械摹扒嘣啤辈⒎侵盖嗵焐掀〉脑撇?，而是比喻高；“處涸轍”原指鮒魚(yú)處在水干涸的車(chē)轍里，比喻人陷入危急之中。全句可翻譯為：“年老了應(yīng)當(dāng)更加豪壯，哪能在白發(fā)蒼蒼的老年改變心志？處境艱難應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能失去遠(yuǎn)大崇高的志向。（即使）喝下貪泉的水，仍覺(jué)得心境清爽，（即使）處在奄奄待斃的時(shí)候，仍然樂(lè)觀開(kāi)朗?！薄军c(diǎn)擊高考試題】例1（05年高考江西卷）閱讀下面一段文言文，完成第15題 唐臨，京兆長(zhǎng)安人，周內(nèi)史瑾孫也。其先自北海徙關(guān)中。伯父令則，開(kāi)皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。，出為萬(wàn)泉丞?？h有輕囚十?dāng)?shù)人，會(huì)春暮時(shí)雨，臨白令請(qǐng)出之，令不許。臨曰：明公若有所疑，臨請(qǐng)自當(dāng)其罪。令因請(qǐng)假，臨召囚悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。 再遷侍御史，奉使嶺外，按交州刺史李道彥等申叩冤系三千余人。累轉(zhuǎn)黃門(mén)侍郎，加銀青光祿大夫。儉薄寡欲，不治第宅，服用簡(jiǎn)素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家僮誤將余衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰：今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。又嘗令人煮藥，失制。潛知其故，謂曰：陰暗不宜服藥，宜即棄之。竟不揚(yáng)言其過(guò)，其寬恕如此。 高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問(wèn)臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨對(duì)詔稱旨。帝喜曰：朕昔在東宮，卿已事朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故授卿此任。然為國(guó)之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉。高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號(hào)叫稱冤，臨所入者獨(dú)無(wú)言。帝怪問(wèn)狀，囚曰：罪實(shí)自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳。帝嘆息良久曰：為獄者不當(dāng)如此耶！ 永徽元年，為御史大夫。明年，尋遷刑部尚書(shū)，加金紫光祿大夫，復(fù)歷兵部、度支、吏部三尚書(shū)。顯慶四年，坐事，貶為潮州刺史。卒官，年六十。（節(jié)選自舊唐書(shū).唐臨傳） 5把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分） （1）縣有輕囚十?dāng)?shù)人，會(huì)春暮時(shí)雨，臨白令請(qǐng)出之，令不許。 譯文：（萬(wàn)泉）縣有十幾個(gè)犯了輕罪的囚徒，適逢春末下了應(yīng)時(shí)的雨，唐臨稟告縣令，請(qǐng)求（暫且）放他們出獄，縣令不允許。關(guān)鍵詞語(yǔ)：會(huì)，時(shí)雨，出之。 （2）為國(guó)之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉。 譯文：治國(guó)的關(guān)鍵在于刑律，刑律嚴(yán)酷，百姓就會(huì)受到傷害，刑律寬疏，就控制不住犯罪，一定要使（它）寬嚴(yán)適度，才合乎我的心意啊。關(guān)鍵詞語(yǔ)：為國(guó)，法急，折中。要注意翻譯出關(guān)鍵詞，還要注意句子通順，活用和句式都要注意到。 例2（06年高考江西卷）閱讀下面的文言文，完成第13題。醉書(shū)齋記于堂左潔一室，為書(shū)齋，明窗素壁，泊如也。設(shè)幾二，一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書(shū)架書(shū)筲各四，古今籍在焉。琴磬麈尾諸什物，亦雜置左右。莆晨起，即科頭拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書(shū)一帙，據(jù)坐批閱之。傾至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷見(jiàn)者，悉駭愕，罔測(cè)所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來(lái)，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書(shū)冊(cè)，輒怒而責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍?shī)A一冊(cè)與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺(jué)也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書(shū)，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無(wú)人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。 客或訪余者，刺已入，值余方校書(shū)，不遽見(jiàn)?？退啪茫m大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之急緩不更問(wèn)，一故倉(cāng)卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆內(nèi)子主之，頗有序。余是以無(wú)所顧慮，而嗜益僻。他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子，內(nèi)子笑曰：“君無(wú)效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！庇嗵热痪弥?，因思余于書(shū)，誠(chéng)不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶意于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“如卿言，亦復(fù)佳。”乃不復(fù)立戒，而采其語(yǔ)意，以名吾齋曰“醉書(shū)”（選自續(xù)古文觀止，有刪改）【注】科頭：不敝帽子。劉伶新飲：劉伶或酒管書(shū)劉伶?zhèn)鬏d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）竹床一，壘以之；木榻一，臥以之?！敬鸢浮浚阂话阎褚?，用它來(lái)坐；一張木床，用它來(lái)睡。 （2）家人瞷見(jiàn)者，悉駭愕，罔測(cè)所指?！敬鸢浮浚杭抑懈Q見(jiàn)（這種情形）的人，都詫異驚愕，不能猜測(cè)我的意圖在哪里。 （3）因思余于書(shū)，誠(chéng)不異憐于酒，正恐旋誓且旋畔?！敬鸢浮浚河谑窍氲轿覍?duì)書(shū)（的癡迷），確實(shí)劉伶對(duì)酒（的癡迷）沒(méi)什么區(qū)別，正當(dāng)心剛剛發(fā)誓卻又隨即違背?！具m應(yīng)訓(xùn)練】1、閱讀下面一段文言文，將文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)。學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無(wú)（注）者，得以應(yīng)變而合時(shí)也。（說(shuō)苑）（注）虛無(wú)：虛心、謙虛的意思。士不以利移，不為患改故曰巧偽不如拙誠(chéng)學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也答案：士人不會(huì)因?yàn)樗嚼D(zhuǎn)移志向，不會(huì)因?yàn)榈溁级淖児?jié)操。（或“士人不會(huì)因?yàn)樗嚼虻溁级淖兯闹竟?jié)”）所以說(shuō)奸詐虛偽不如笨拙誠(chéng)實(shí)。求學(xué)問(wèn)道毫不倦怠，是用來(lái)修養(yǎng)自己的。2、讀下列文章，翻譯加橫線的句子。 時(shí)大雪，積地丈余。洛陽(yáng)令身出案行，見(jiàn)人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門(mén)，無(wú)有行路，謂安已死，令人除雪。人戶見(jiàn)安僵臥。問(wèn):何以不出?安曰:大雪，人比餓，不宜干人令以為賢,舉為孝廉。一一后漢書(shū)袁安傳譯文:袁安答道:“天下大雪,人們都在挨餓，不應(yīng)該再求別人?！弊g文，洛陽(yáng)令認(rèn)為袁安是一個(gè)賢明的人，推薦(他)做了孝廉。3、閱讀(戰(zhàn)國(guó)策秦策中一段文字，翻譯劃線句子。甘茂亡秦，且之齊。出關(guān)，遇蘇子。日:君聞夫江上之處女乎？蘇子日:不聞。日:夫江上之處女有家貧而無(wú)燭者，處女相與語(yǔ)，欲去之。家貧無(wú)燭者將去矣，謂處女日:。妾以無(wú)燭故，常先至，掃室布席，何愛(ài)余明之昭四壁者?幸以賜妾;何妨于處女?妾自以有益于處女，何為去我?處女相語(yǔ)，以為然，而留之。今臣不肖,棄逐于秦而出關(guān) 。愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也!，蘇子日:。善，謂重公于齊。戰(zhàn)國(guó)策秦策二甘茂亡秦且之齊為什么吝惜那些空照四壁的余光呢?現(xiàn)在我沒(méi)有才能，被秦國(guó)棄逐，把我趕出函谷關(guān)。4、閱讀下面一段文言文，并將其譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 譯文 雖然擁有美味佳肴，不吃不知道它的味美，雖有最高的道德，不學(xué)習(xí)就不知道它的美好。因此，學(xué)習(xí)之后才能知道自己的不足，教授之后才能知道自己的困惑。知道了自己的不足，之后能反躬自省，知道了自己的困惑，之后才能夠發(fā)奮圖強(qiáng)。因此說(shuō)：教和學(xué)是可以互相促進(jìn)的。5、閱讀下面一段文字，翻譯兩個(gè)句子。衛(wèi)人嫁其子，而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也?！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁；其父不自罪于教子非也，而自智其益富。今人臣之處官者，皆是類(lèi)也。（韓非子說(shuō)林）（1）其子所以反者，倍其所以嫁。譯文 他的女兒被遣送回娘家的原因，是她違背了出嫁的道理（2）其父不自罪于教子非也，而自智其益富。譯文 她的父親不歸罪于自己教導(dǎo)女兒不正確，反而自以為他增加財(cái)富的辦法很聰明。6、閱讀下面一段文字，翻譯兩個(gè)句子。慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作慶歷圣德詩(shī)示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則己私識(shí)之矣。（蘇軾范文正公集敘）。（1）先生奇軾言，盡以告之。 譯文 先生認(rèn)為我的話很不一般，就把他們的情況全部告訴我。（2）時(shí)雖未盡了，則己私識(shí)之矣。 譯文 當(dāng)時(shí)雖不完全明白，但已暗暗記住他們了。7閱讀下列文字，翻譯文中劃線句子楚絕齊，齊舉兵代楚。陳軫謂楚王日:“王不如以地東解于齊，西講于秦?！背跏龟愝F之秦。秦王謂陳軫日:“子，秦人也，寡人與子故也。寡人不佞，不能親國(guó)事也，故子棄寡人事楚王。今齊楚相伐，或謂救之不便，子獨(dú)不可以忠于子主計(jì)，以甚余為寡人乎?”陳軫日:“王獨(dú)不聞吳人之游楚者乎?楚王甚愛(ài)之。病，故使人問(wèn)之日:誠(chéng)病乎?意亦思乎?”左右日:“臣不知其思與不思,誠(chéng)思則將吳吟，今軫將為王吳吟?！弊g文 先生難道不能以您的忠心，在為楚王謀劃之余，也為我謀劃嗎? 我不知道他是否思念吳國(guó),果真思念吳國(guó)就將發(fā)出吳地鄉(xiāng)土音。8、閱讀下列文段，寫(xiě)出劃線句子在文中的正確意思。魏文侯使舍人毋擇獻(xiàn)鵠（天鵝）于齊侯。毋擇行道失之，徒獻(xiàn)空籠。見(jiàn)齊侯曰：“寡使臣毋擇獻(xiàn)鵠，道饑渴，臣出而飲食之。鵠飛沖天，遂不復(fù)反。念思非無(wú)錢(qián)以買(mǎi)鵠也，惡有為其君使，輕易其幣（禮物）者乎？念思非不能拔劍刎頸，腐肉暴骨于中野也，為吾君貴鵠而賤士也；念思非不敢走陳蔡之間也，惡絕兩君之使。故不敢愛(ài)身逃死，唯主君斧質(zhì)之誅?！饼R侯大悅，曰：“寡人今者得茲言三，賢于鵠遠(yuǎn)矣。寡人有都郊地百里，愿獻(xiàn)于大夫?yàn)闇逡??！保ㄕf(shuō)苑奉使）（1）毋擇行道失之，徒獻(xiàn)空籠：（2）道饑渴，臣出而飲食之（3）念思非無(wú)錢(qián)以買(mǎi)鵠也，惡有為其君使，輕易其幣者乎？參考答案：（1）毋擇在路上讓天鵝給跑了，僅僅獻(xiàn)了一只空籠子。（2）半路上天鵝又餓又渴，我放它出來(lái)讓它喝點(diǎn)水吃點(diǎn)東西。（3）我心想不是沒(méi)有錢(qián)再買(mǎi)一只天鵝，只是覺(jué)得哪有作為國(guó)君的使者，卻看輕他的禮品的呢？9、閱讀下面一段文字，翻譯兩個(gè)句子。 莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓人從而求食。莊子曰：“吾已不食三日矣?！别I者吁曰：“吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？”（劉基郁離子）（1）莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓人從而求食。譯為：莊子到齊國(guó)去，看見(jiàn)一個(gè)饑餓的人就同情他，那個(gè)饑餓的人就跟著他，向他討取食物。（2）向使夫子不不食，其能哀我乎？譯為：假使先生不是幾天沒(méi)有吃東西，怎么會(huì)可憐我呢？10、閱讀下面一段文言文，翻譯兩個(gè)句子。管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過(guò)綺烏封人而乞食。烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：“適幸及齊不死，而用齊，將何以報(bào)我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論；我何以報(bào)子？”封人怨之。（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)）（1）適幸及齊不死，而用齊，將何以報(bào)我？譯為：假如到了齊國(guó)幸而不死，又為齊國(guó)所用，你將怎樣報(bào)答我？（2）如子之言，我且賢之用，能之使，勞之倫。譯為：假如像您說(shuō)的那樣，我將任用賢才，使用能人，論功行賞。11、閱讀下面一段文字，翻譯兩個(gè)句子。陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅人對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！标?yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢，安往而不愛(ài)哉？” （莊子 山木）譯： 那個(gè)美麗的自認(rèn)為美麗,吾不知道她的美麗. 品行賢良卻不自認(rèn)為賢良,到哪里不被人愛(ài)戴呢? 能力與技巧【方法指導(dǎo)文言翻譯步驟】要確保文言文句翻譯的準(zhǔn)確，在具體答題過(guò)程中，要做到如下五步驟：1、讀。通過(guò)讀，明確其在文中的位置，以及與上下文的聯(lián)系，初步了解大意。2、審。在翻譯之前，首先要審清文言文句中重要的語(yǔ)法現(xiàn)象。可以先在草稿紙上抄下要翻譯的文言文句，然后用筆將這些語(yǔ)法現(xiàn)象一一圈注出來(lái)，以激起自己的有意注意。3、切。將文言文句以詞為單位逐一切分開(kāi)來(lái)，然后使用文言翻譯的八種方法逐一加以解釋。4、連。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣將逐一解釋出來(lái)的詞義連綴成句。5、謄。在逐一查對(duì)文言文句中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部到位以后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫(xiě)到答卷上。在謄寫(xiě)的過(guò)程中還要做到“三清”、“三不”。“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不寫(xiě)潦草字，不寫(xiě)繁體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。命題推想直接讓考生翻譯文句這種題型近幾年內(nèi)不會(huì)變，但不一定總是翻譯大閱讀文言文中的句子，有可能給一個(gè)文言片段要求翻譯其中的幾句話。內(nèi)容上，一是考查常見(jiàn)的固定句式，一是考查關(guān)鍵詞在句子中的解釋。 解題技巧1、 借助語(yǔ)境正確理解句式和句義。2、 注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。3、 注意譯句中是否有特殊句式。4、 注意詞類(lèi)活用。5、 注意譯文是否通順。過(guò)關(guān)檢測(cè)1閱讀下面一段文字，把畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。人有賣(mài)駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：“臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之費(fèi)?！辈畼?lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。（1）人有賣(mài)駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。譯文：有一個(gè)賣(mài)駿馬的人，連續(xù)三天站在集市上，沒(méi)有人理睬他。（比，副詞，接連地；旦，早晨，這里指一天；“人莫之知”是“人莫知之”的倒置，翻譯時(shí)應(yīng)注意下文“人莫與言”）（2）愿子還而視之，去而顧之。譯文：希望您環(huán)繞著馬察看它，離開(kāi)時(shí)再回頭看一下它。（還，通“環(huán)”；去，離開(kāi)，顧，回頭看）2閱讀下列文字，把畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)，有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者陽(yáng)橋也，其為魚(yú)，薄而不美。若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚(yú)，博而厚味。”宓之賤曰：“善。”于是未至單父，冠蓋迎之者交接道路。子賤曰：“車(chē)驅(qū)之！車(chē)驅(qū)之！夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣?！庇谑侵羻胃福?qǐng)其耆老尊賢者，而與之共治單父。（1）宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝譯文：宓子賤當(dāng)單父的縣令，去拜訪陽(yáng)晝。（過(guò)，拜訪；陽(yáng)晝，從下文可知是人名）宓子賤當(dāng)單父的縣令，去拜訪陽(yáng)晝。（過(guò)，拜訪；陽(yáng)晝，從下文可知是人名）（2）子亦有以送仆乎？譯文：您有什么（治民的辦法）送給我嗎？（有以，有什么辦法；仆，“我”的謙稱。從下文陽(yáng)晝回答看，“送”的不是一般禮物，而是“治民之本”）3閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮。吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”劉向新序雜事第一注 不谷：古代君王自稱的謙詞。（1）諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。譯：諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。（王、霸，都用作動(dòng)詞，足，意動(dòng)用法；莫之若，“莫若之”的倒置）（2）吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。譯：我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此現(xiàn)出了憂愁的神色。（其，表推測(cè)的語(yǔ)氣詞；幾，將近，接近；是以，“以是”是倒置）4翻譯下面畫(huà)線句子。客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬、馬最難?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅最易?！狈蛉?、馬人所知也，旦暮罄于前，不可類(lèi)之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上（1）夫犬、馬上所知也，旦暮罄于前，不可類(lèi)之譯文：狗馬是人們所熟悉的，它們?cè)缤矶纪耆@現(xiàn)在人們面前，不容易畫(huà)得像。（罄，盡，完全顯現(xiàn)；類(lèi)，像） （2）鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之譯文：鬼魅是無(wú)形的，不顯現(xiàn)于人們面前，所以容易畫(huà)5顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠?chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）注：“輕”可能是多出的字。懷：歸依。子曰：“盍各言爾志?！弊g文：何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。譯文：我愿意把我的車(chē)馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒(méi)有什么不滿。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”譯文：（我的志向是）對(duì)老年人，使他們安逸；對(duì)平輩的朋友，使他們信任我；對(duì)少年人，使他們歸依懷念我?！疚亩螀⒖甲g文】顏淵、季路兩人陪侍著孔子。孔子說(shuō)：“何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向?！弊勇氛f(shuō)：“我愿意把我的車(chē)馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒(méi)有什么不滿?！鳖仠Y道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路問(wèn)孔子道：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！?孔子說(shuō)：“我的志向是，對(duì)老年人，使他們安逸；對(duì)平輩的朋友，使他們信任我；對(duì)少年人，使他們歸依懷念我?！?厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣?！蓖跖５眯l(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽(tīng)。于是國(guó)人莫敢言，三年，乃流王于彘。 （國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)）（1）國(guó)人莫敢言，道路以目。譯文：京城里的人沒(méi)有人敢說(shuō)話了，路上碰到，互相使個(gè)眼色（來(lái)表示心中的怨恨）。（2）是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。譯文：因此，治理河水的挖開(kāi)河道使它暢通，治理人民的引導(dǎo)他們讓他們說(shuō)話。（3）若壅其口，其與能幾何？譯文：如果堵塞他們的嘴，那幫助你的人能有多少呢？【文段參考譯文】周厲王暴虐，京城里的人指責(zé)厲王。邵公告訴厲王說(shuō)：“老百姓不能忍受政令了?！眳柾醮笈?。找來(lái)一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫人，叫他監(jiān)視批評(píng)的人。只要把批評(píng)的人告發(fā)，就殺掉他們。京城里的人都不敢說(shuō)話了，路上碰到，互相使個(gè)眼色。厲王高興了，告訴邵公說(shuō)：“我能消除批評(píng)了，京城里的人竟不敢說(shuō)話了?！鄙酃f(shuō)：“這是堵塞住它啊！封閉人的嘴，比阻擋洪水更危險(xiǎn)。河水堵塞而使河堤決口，傷害百姓一定很多，人們的嘴被封閉也象這樣。因此，治理河水的挖開(kāi)河道使它暢通，治理人民的引導(dǎo)他們讓他們說(shuō)話。老百姓在心里考慮而在嘴里說(shuō)出來(lái)，考慮成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他們的嘴，那幫助你的人能有多少呢？”周厲王不聽(tīng)從。于是京城里的人不敢說(shuō)話了。三年以后，就把厲王驅(qū)逐到彘地去了。7季文子相宣成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢?！比酥感质炒忠聬海颐梨c馬，無(wú)乃非相人者乎？且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬。 （國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)）注：宣成：指春秋時(shí)期魯宣公和魯成公。妾：指婢女。（1）妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！譯文：）婢女不穿綢衣，馬不吃糧食，人們或許會(huì)認(rèn)為您是吝嗇的，況且這樣又使國(guó)家不光彩?。。?）人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎？譯文：人們的父老兄長(zhǎng)吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧？【文段參考譯文：】季文子任魯宣公和魯成公相國(guó)，沒(méi)有一個(gè)穿絲綢衣服的婢女，沒(méi)有一匹吃糧食的馬。仲孫它勸諫他說(shuō)：“您擔(dān)任魯國(guó)的上卿，輔佐了兩代國(guó)君，婢女不穿綢衣，馬不吃糧食，人們或許會(huì)認(rèn)為您是吝嗇的，況且這樣又使國(guó)家不光彩??！”文子說(shuō)：“我也愿意那樣。然而我看到國(guó)家的百姓，那些父老兄長(zhǎng)吃著粗糧又穿著破衣的很多啊，我因此不敢不節(jié)儉。人們的父老兄長(zhǎng)吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧？況且我聽(tīng)說(shuō)憑借道德顯榮才可以為國(guó)爭(zhēng)光，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)因?yàn)殒九┑煤煤婉R匹吃得好可以為國(guó)爭(zhēng)光?！?龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！睂櫴[曰：“夫市之無(wú)虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市；而議臣者，過(guò)于三人矣，愿王察之也?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。 （戰(zhàn)國(guó)策魏策二）譯文：集市上沒(méi)有老虎，是清楚的，然而三個(gè)人一說(shuō)而成為有虎了?，F(xiàn)在邯鄲離大梁，比到市場(chǎng)遠(yuǎn)得多；而且議論我的人，將超過(guò)三個(gè)人了，希望大王能夠明察他人的議論?！疚亩螀⒖甲g文】龐蔥跟太子到邯鄲去當(dāng)人質(zhì)。龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“如果有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說(shuō)：“不相信?！薄坝袃扇苏f(shuō)集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說(shuō)：“我懷疑這說(shuō)法了?！薄叭齻€(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說(shuō)：“我相信它了。”龐蔥說(shuō)：“集市上沒(méi)有老虎，是清楚的，然而三個(gè)人一說(shuō)而成為有虎了?，F(xiàn)在邯鄲離大梁，比到市場(chǎng)遠(yuǎn)得多；而且議論我的人，將超過(guò)三個(gè)人了，希望大王能夠明察他人的議論。”魏王說(shuō)：“我自己能夠識(shí)別的?！庇谑寝o別而去。而毀謗龐蔥的話早就到了。后來(lái)太子不再作人質(zhì)回國(guó)，龐蔥果真不能再見(jiàn)到魏王。9小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。老子第八十章（1）使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。 譯文：使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓愛(ài)惜生命而不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。（2）甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。譯文：人們以他們所吃的食物為甘美，以他們所穿的衣服為美好，以他們所住的房子為安適，以他們的風(fēng)俗為快樂(lè)。（3）鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。譯文：鄰國(guó)之間相互可以望見(jiàn)，雞犬之聲相互可以聽(tīng)見(jiàn)，而鄰國(guó)之間的老百姓到老到死也不相互來(lái)往?！疚亩螀⒖甲g文】要使國(guó)家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓愛(ài)惜生命而不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。即使有船和車(chē)子，也沒(méi)有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒(méi)有什么地方要陳放它。讓人們?cè)儆媒Y(jié)繩記事的方法。人們以他們所吃的食物為甘美，以他們所穿的衣服為美好，以他們所住的房子為安適，以他們的風(fēng)俗為快樂(lè)。鄰國(guó)之間相互可以望見(jiàn)，雞犬之聲相互可以聽(tīng)見(jiàn)，而鄰國(guó)之間的老百姓到老到死也不相互來(lái)往。10齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿注方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” （孟子梁惠王下）注：“囿”，天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。（1）文王之囿方七十里，有諸？譯文：周文王的狩獵場(chǎng)，方圓有七十里，有這回事嗎？（2）芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？譯文：割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，與老百姓共同享用它，老百姓認(rèn)為小，不也是很合情理的嗎？（3）則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？譯文：那么這方圓四十里的地面，就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱。老百姓認(rèn)為太大了，不也應(yīng)該嗎？（【文段參考譯文】齊宣王問(wèn)孟子道：“周文王的狩獵場(chǎng)，方圓有七十里，有這回事嗎？孟子回答說(shuō)：“在史籍上有這樣的記載。”宣王說(shuō)：“象這樣狩獵場(chǎng)大嗎？”孟子說(shuō)：“老百姓還認(rèn)為小呢?！毙跽f(shuō)：“我的狩獵場(chǎng)，方圓只有四十里，老百姓還認(rèn)為大了，這是為什么呢？”孟子說(shuō)：“文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，與老百姓共同享用它，老百姓認(rèn)為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國(guó)邊界的時(shí)候，打聽(tīng)了齊國(guó)的重大禁令，這以后才敢進(jìn)入。我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)國(guó)都郊外的地方，有一方圓四十里的狩獵場(chǎng)，殺了那里的麋鹿就象犯了殺人罪。那么這方圓四十里的地面，就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱。老百姓認(rèn)為太大了，不也應(yīng)該嗎？”11孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州獨(dú)如宋王何？” （孟子滕文公下）注：咻：喧嘩打擾。莊岳之間：指齊國(guó)國(guó)都臨淄著名的鬧市和居民區(qū)。（1）欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？譯文：希望他的兒子會(huì)說(shuō)齊國(guó)話，那么，找齊國(guó)人來(lái)教呢，還是找楚國(guó)人來(lái)教呢？（2）雖日撻而求其齊也，不可得矣。譯文：即使每天鞭打他要他說(shuō)齊國(guó)話，也是不可能的。（3）王誰(shuí)與為善？譯文：（那么）君王同誰(shuí)做不好的事呢？【文段參考譯文】孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你希望你的君王賢明嗎？我明白告訴你。這里有位楚國(guó)官員，希望他的兒子會(huì)說(shuō)齊國(guó)話，那么，找齊國(guó)人來(lái)教呢，還是找楚國(guó)人來(lái)教呢？”載不勝回答道：“找齊國(guó)人來(lái)教?！泵献诱f(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人來(lái)教他，很多楚國(guó)人干擾他，即使每天鞭打他要他說(shuō)齊國(guó)話，也是不可能的。假如帶他在莊、岳鬧市區(qū)住上幾年，即使每天鞭打他要他說(shuō)楚國(guó)話，也是不可能的。你說(shuō)薛居州是個(gè)很好的人，讓他住在王宮中。如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那樣的好人，那么君王同誰(shuí)做不好的事呢？如果在王宮里，年齡大的、年齡小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那樣的好人，那么君王同誰(shuí)去做好事呢？一個(gè)薛居州，又能把宋王怎么樣呢？”12莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：鮒魚(yú)，來(lái)！子何為者邪？對(duì)曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚(yú)忿然作色曰：吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆?！?（莊子雜篇）（1）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。譯文：（2）周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。譯文：（3）吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。 譯文：13曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘而殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。 （韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上）（1）女還，顧反為女殺彘。譯文：你回去，我返回來(lái)后給你殺豬。（2）妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！弊g文：妻子阻攔他說(shuō)：“只是與孩子開(kāi)玩笑罷了?！保?）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。譯文：母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，（孩子）不是用這種方式能教育成的。【文段參考譯文】曾子的妻子到集市去，她的兒子哭著要跟她去。孩子的母親說(shuō)：“你回去，我返回來(lái)后給你殺豬?！逼拮拥郊泻蠡貋?lái)了，曾子想要捉豬殺豬。妻子阻攔他說(shuō)：“只是與孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“孩子不是好跟她開(kāi)玩笑的。孩子是沒(méi)有知識(shí)的，是跟父母學(xué)的人，聽(tīng)取父母的教育?，F(xiàn)在你欺騙他，這是在教孩子欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，不是用這種方式能教育成的?！庇谑蔷蜌⒌舳覠炝四侵回i。14臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福：此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。 （史記李斯列傳）注：黔首：秦稱百姓為黔首。赍（j）：送東西給別人。（1）是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。譯文：因此泰山不排斥細(xì)小的泥土，才能成就它的高大，河海不揀擇細(xì)流，才能成就它的深廣。（2）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。譯文：現(xiàn)在（大王）卻要拋棄百姓來(lái)幫助敵國(guó)，拒絕賓客來(lái)使其他諸侯成就功業(yè)，從而使天下有見(jiàn)識(shí)的智士退縮不敢西來(lái)，止住腳步不再踏入秦國(guó)的國(guó)土。（3）此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。譯文：這就是人們所說(shuō)的借兵器給敵人、送糧食給盜賊啊?！疚亩螀⒖甲g文】我聽(tīng)說(shuō)土地廣的糧食多，國(guó)家大的人口眾，軍隊(duì)強(qiáng)盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥細(xì)小的泥土，才能成就它的高大，河海不揀擇細(xì)流，才能成就它的深廣；統(tǒng)一天下的君王不拋棄小民，才能顯揚(yáng)盛德。因此地方不分東西南北，百姓不分本國(guó)的外國(guó)的，一年四季都充滿著美好，鬼神就會(huì)賜福給你：這就是五帝三王無(wú)敵于天下的原因?，F(xiàn)在大王卻要拋棄百姓來(lái)幫助敵國(guó)，拒絕賓客來(lái)使其他諸侯成就功業(yè)，從而使天下有見(jiàn)識(shí)的智士退縮不敢西來(lái)，止住腳步不再踏入秦國(guó)的國(guó)土，這就是人們所說(shuō)的借兵器給敵人、送糧食給盜賊啊。15、閱讀下面一段文言文柳彧，字幼文，河?xùn)|解人也。彧少好學(xué)，頗涉經(jīng)史。武帝親總?cè)f機(jī)，彧詣闕求試。帝異之，以為司武中士。轉(zhuǎn)鄭令。平齊之后，帝大賞從官，留京者不預(yù)。彧上表，于是留守并加泛級(jí)。高祖受禪，累遷尚書(shū)虞部侍郎，以母憂去職。未幾，起為屯田侍郎，固讓弗許。時(shí)制三品已上，門(mén)皆列戟。左仆射高颎子弘德封應(yīng)國(guó)公，申牒請(qǐng)戟。彧判曰：“仆射之子更不異居，父之戟槊已列門(mén)外。尊有壓卑之義，子有避父之禮，豈容外門(mén)既設(shè)，內(nèi)閤又施！”事竟不行，颎聞而嘆伏。后遷治書(shū)侍御史，當(dāng)朝正色，甚為百僚之所敬憚。上嘉其婞直，賜錢(qián)十萬(wàn)，米百石。于時(shí)刺史多任武將，類(lèi)不稱職。彧上表曰：“方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，起自布衣，備知情偽，與二十八將披荊棘，定天下，及功成之后，無(wú)所職任。伏見(jiàn)詔書(shū)，以上柱國(guó)和干子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，暗于職務(wù)，政由群小，賄賂公行，百姓吁嗟，歌謠滿道。乃云：老禾不早殺，余種穢良田。古人有云：耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。此言各有所能也。干子弓馬武用，是其所長(zhǎng)，治民蒞職，非其所解。如謂優(yōu)老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大。臣死而后已，敢不竭誠(chéng)?！鄙仙浦?，干子竟免。有應(yīng)州刺史唐君明，居母喪，娶雍州長(zhǎng)史庫(kù)狄士文之從父妹，彧劾之。二人竟坐得罪。隋承喪亂之后，風(fēng)俗頹壞，彧多所矯正，上甚嘉之。又見(jiàn)上勤于聽(tīng)受，百僚奏請(qǐng)，多有煩碎，因上疏諫，上覽而嘉之。后以忤旨免。未幾，復(fù)令視事，因謂彧曰：“無(wú)改爾心?！币云浼邑?，敕有司為之筑宅。因曰：“柳彧正直士，國(guó)之寶也?！逼湟?jiàn)重如此。右仆射楊素當(dāng)途顯貴，百僚懾憚，無(wú)敢忤者。嘗以少譴，敕送南臺(tái)。素恃貴，坐彧床。彧從外來(lái)，見(jiàn)素如此，于階下端笏整容謂素曰：“奉敕治公之罪?！彼劐嵯?。彧據(jù)案而坐，立素于庭，辨詰事?tīng)?。素由是銜之。彧時(shí)方為上所信任，故素未有以中之。彧見(jiàn)近代以來(lái)，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戲，遞相夸競(jìng)，至于糜費(fèi)財(cái)力，上奏請(qǐng)禁絕之。詔可其奏。是歲，持節(jié)巡省河北五十二州，奏免長(zhǎng)吏贓污不稱職者二百余人，州縣肅然，莫不震懼。上嘉之。（選自隋書(shū)第62卷，列傳第27）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）甚為百僚之所敬憚。譯文：很是被朝廷官員所敬畏。 （2）耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。譯文：耕地應(yīng)當(dāng)去問(wèn)男奴，織布應(yīng)當(dāng)去問(wèn)婢女。 （3）奏免長(zhǎng)吏贓污不稱職者二百余人。譯文：上奏并免去貪贓枉法不稱職的長(zhǎng)官二百多人。 16將下列語(yǔ)段中劃線的句子，翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)范喬邑人臘夕盜斫其樹(shù)，人有告者，喬陽(yáng)不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰：“卿節(jié)日取柴，欲與父母相允娛耳，何以愧為！” 其通物善導(dǎo)，皆此類(lèi)也。_范喬佯裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，同鄉(xiāng)慚愧地將盜砍的樹(shù)歸還給了。_您在節(jié)日拿點(diǎn)些，想跟父母一起高高興興地過(guò)節(jié)罷了，為什么慚愧呢！” _他通情理善開(kāi)導(dǎo)，都像這樣17、閱讀下面的文言文蘇武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷栘中廄監(jiān)。天漢元年，單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使。漢武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及?；菥恪＜戎列倥?，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王、虞常等謀反匈奴，欲殺衛(wèi)律。緱王嘗私見(jiàn)張勝。單于怒，欲殺漢使者，或曰：“宜降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。武益愈，單于劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l(shuí)復(fù)知之！君因我降，與君為兄弟，今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女見(jiàn)為？”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡唇?，與武決去。（節(jié)選自漢書(shū)）