蘭亭集序課件.ppt

出紹興市區(qū) 沿著山陰路 古之 山陰道 向西南而行 經(jīng)13公里之路程 來(lái)到蘭渚山下 一個(gè)如今占地面積30715平方米的書(shū)法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了 相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草 漢代時(shí)于此又設(shè)過(guò)驛亭 蘭亭 一名便由此而生 過(guò)鵝池邊的三折石橋 繞過(guò)土阜 便到了小蘭亭 亭內(nèi)有石碑一塊 上刻 蘭亭 二字 為清康熙帝的手書(shū) 此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者 撫摸而稍平 因此這碑被稱(chēng)為 君民碑 文革中 蘭亭遭到了破壞 此碑被砸成三截 雖經(jīng)修補(bǔ) 仍可見(jiàn)破損痕跡 其中 蘭 字缺尾 亭 字缺頭 但古韻猶存 君民碑 相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官 一天正當(dāng)他興致勃勃在書(shū)寫(xiě) 鵝池 兩字時(shí) 剛寫(xiě)完 鵝 字 皇帝圣旨送到 他只好擱筆去跪接圣旨 他兒子王獻(xiàn)之順手提筆一揮 續(xù)寫(xiě)了一個(gè) 池 字 這兩字 鵝 瘦 池 肥 這塊碑成為書(shū)法史上著名的 父子碑 父子碑 右軍祠后面是 御碑亭 御碑亭為八角雙重 原為木結(jié)構(gòu)建筑 五十年代倒塌 1983年重建 亭高12 5米 亭內(nèi)御碑高6 8米 寬2 6米 碑厚20公分 為我國(guó)最大的古碑之一 碑的正面是康熙皇帝手書(shū)的 蘭亭集序 碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫(xiě)的一首七律 蘭亭即事 祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑 人稱(chēng) 祖孫碑 這在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有 說(shuō)它是國(guó)寶并不為過(guò) 祖孫碑 君民碑 父子碑 祖孫碑 人稱(chēng) 蘭亭三絕 有關(guān) 序跋 序言 簡(jiǎn)稱(chēng) 序 也叫前言 屬實(shí)用文體 同 跋 是一類(lèi) 列于卷首叫序 附于卷末叫 跋 其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料 說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程 寫(xiě)作目的 主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情 幫助讀者更好地去閱讀或理解 序言 有自己作的 叫 自序 也有請(qǐng)他人寫(xiě)的 叫 他序 他序除了介紹著作外 往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容 不論是古代還是今天 都有一種叫作 序 的文章 比如 描述文人雅集的 蘭亭集序 記述高閣盛宴的 滕王閣序 自勉勵(lì)人的 送東陽(yáng)馬生序 交待寫(xiě)作因由的 吶喊 自序 等等 王羲之的 蘭亭集序 屬于 序跋 之序 蘭亭序又名 蘭亭宴集序 蘭亭集序 臨河序 禊序 禊貼 行書(shū)法帖 贈(zèng)序 是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文 它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼 敘交游 道惜別為主的文辭 就起源而言 贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的 古人餞別時(shí) 飲酒賦詩(shī) 詩(shī)篇多了 就由在場(chǎng)的人作序 敘其緣起 唐代贈(zèng)序最為興盛 對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō) 最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的 送東陽(yáng)馬生序 王羲之 303 361 東晉書(shū)法家 文學(xué)家 字逸少 會(huì)稽 今浙江紹興 人 祖籍瑯邪 今山東臨沂 初為秘書(shū)郎 征西將軍庾亮引為參軍 累遷長(zhǎng)史 后拜寧遠(yuǎn)將軍 江州刺史 復(fù)授護(hù)軍將軍 遷右軍將軍 會(huì)稽內(nèi)史 因與揚(yáng)州刺史王述不和 稱(chēng)病離郡 放情山水 弋釣自?shī)?以壽終 世稱(chēng) 王右軍 原有集10卷 已佚 張溥輯有 王右軍集 2卷 見(jiàn) 漢魏六朝百三家集 蘭亭集序 書(shū)法帖 賞析 點(diǎn)畫(huà) 精到而多變 寓剛健于優(yōu)美 結(jié)構(gòu) 生動(dòng)而多變 同一字形絕不重復(fù) 章法 疏密有致 自然天成 行筆 不激不厲 揮灑自如 氣度 從容不迫 瀟灑俊逸 評(píng)價(jià) 1 高雅 清新 華美 蘊(yùn)藉 2 清風(fēng)出袖 明月入懷 3 飄若浮云 游若驚鳳 五十一歲的王羲之 用蠶繭紙 鼠須筆 興樂(lè)而書(shū) 完成一篇 興于詩(shī)敘 的妙文 手稿凡二十八行 三百二十四字 寫(xiě)得既遒媚 又飄逸 各個(gè)字勢(shì)縱橫變化 如花亂飛 但轉(zhuǎn)左側(cè)右 無(wú)一處相抵觸 好比以線(xiàn)穿珠 大小參差 而不失其重心 特別是 之 字 寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子 達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一 關(guān)于 蘭亭集序 的書(shū)法藝術(shù) 王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí) 已經(jīng)喝醉了酒 下筆如有神助 醒后自己也感到驚異 他日更書(shū)數(shù)十本 比起原來(lái)的這一稿本 終莫能及 稿本珍藏在王家 到了唐初為太宗所得 尊為 天下第一行書(shū) 并命虞世南 歐陽(yáng)詢(xún)等臨寫(xiě)了幾本 分賜親貴近臣 太宗死 以真跡殉葬 存世唐摹墨跡以 神龍本 為最著 石刻首推 定武本 被呼為 行書(shū)之龍 的王羲之的 蘭亭集序 在古代書(shū)跡里 像一盞燦爛的明燈 照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路 晉穆帝永和九年三月三日 上巳節(jié) 初渡浙還有終焉之志 的王羲之 曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮 舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì) 參加的名士 有 東山再起 的司徒謝安 擲地作金石聲 的辭賦家孫綽 潛心物外的高僧支遁等四十一人 這天天氣很好 名士們分坐在溪水兩旁 飲酒賦詩(shī) 他們做曲水流殤之飲 當(dāng)時(shí)要求每人作四言 五言詩(shī)各一首 之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集 是為 蘭亭集 并為此集作序一篇 這就是 蘭亭集序 蘭亭集會(huì) 古人的一種游藝項(xiàng)目 眾人坐在環(huán)曲的溪水邊 把酒杯放在水面上任其漂動(dòng) 停于某人處 即取而飲之 或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替 流觴曲水 流觴曲水圖 流觴亭前面的曲水模擬當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方 曲水全長(zhǎng)30余米 想當(dāng)年 王羲之與名士們列坐在曲水兩旁 裝有酒的杯子 稱(chēng)之為 觴 在彎彎曲曲的水面上飄流 由于水流曲折 觴時(shí)流時(shí)停 按規(guī)定 觴停止在誰(shuí)的面前 誰(shuí)就得賦詩(shī) 否則就要罰酒 這既是一種游戲 又頗含雅興 令人神往不己 直到今天 每年三月三日 有許多書(shū)法家 畫(huà)家 文學(xué)家都會(huì)匯集此地 流觴曲水 借古人之地 抒現(xiàn)代人的豪情 王羲之 字逸少 東晉瑯邪臨沂人 他是古代著名的書(shū)法家 文學(xué)家 為官至右軍參軍 世稱(chēng) 王右軍 因與揚(yáng)州刺史不和稱(chēng)病離郡 放情山水 弋釣自?shī)?以壽終 后人輯有 王右軍集 2卷 因其善書(shū)法 論者稱(chēng)其筆勢(shì) 以為 飄若浮云 矯若驚龍 后世譽(yù)之為 書(shū)圣 而他的散文疏朗簡(jiǎn)凈 韻味悠長(zhǎng) 顯示了他深厚的文學(xué)功底 王羲之 關(guān)于 蘭亭集序 古人每年三月初三 為求消災(zāi)除兇 到水邊嬉游 稱(chēng)為修禊 東晉永和九年 353 年三月初三日 大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安 孫綽 許詢(xún) 支遁等42人來(lái)到這里修禊 舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì) 一群文人雅士 置身于崇山峻嶺 茂林修竹之中 眾皆列坐曲水兩側(cè) 將酒觴 杯 置于清流之上 任其飄流 停在誰(shuí)的前面 誰(shuí)就即興賦詩(shī) 否則罰酒 據(jù)記載 當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的42人中 12人各賦詩(shī)二首 九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成 各罰酒三觴 王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái) 編成一本集子 并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文 這就是著名的 蘭亭集序 為 天下第一行書(shū) 序 書(shū)序 贈(zèng)序 自序 他序 有關(guān) 序跋 序也寫(xiě)著 敘 或稱(chēng) 引 猶如今日的 引言 前言 是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā) 序 一般寫(xiě)在文章前面 列于書(shū)后稱(chēng)為 跋 或 后序 這類(lèi)文章 按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文 以敘事為主 夾敘夾議的 不多見(jiàn) 抒情成分較多的序 多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作 例如本文 崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右流觴曲水一觴一詠暢敘幽情 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 人雅 景美 信可樂(lè)也 天朗氣清惠風(fēng)和暢 氣和 觀宇宙之大察品類(lèi)之盛游目騁懷極視聽(tīng)之娛 思幽 豈不痛哉 人之相與 俯仰一世 或取諸懷抱 或因寄所托 當(dāng)其欣于所遇 快然自足 情隨事遷 感慨系之 俯仰之間 已為陳?ài)E 修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 人生百年樂(lè)境易逝生命短促感慨萬(wàn)千 悲夫 興感之由若合一契 臨文嗟悼不能喻之于懷 一死生為虛誕齊彭殤為妄作 后之視今亦由今之視昔 以今及古以今推來(lái)滄桑感 厚重感 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與 重點(diǎn)實(shí) 虛詞 古代的一種風(fēng)俗 高 長(zhǎng) 旁邊 水邊 熱鬧 繁多 用來(lái) 的原因 動(dòng)詞 窮盡 交往 或取諸懷抱 晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化 終期于盡未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今 亦由今之視昔后之覽者 亦將有感于斯文 有的人 會(huì)面 乃 竟 動(dòng)詞 至 及 面對(duì) 明白 懂得 本來(lái) 動(dòng)詞 看作一樣 動(dòng)詞 等同 原因 猶 如同 好像 對(duì) 這 樂(lè) 永和 癸丑 暮春 修禊事也 群賢 少長(zhǎng) 此地有 又有 引以為流觴曲水 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 信可樂(lè)也 蘭亭 樂(lè) 永和 癸丑 暮春 修禊事也 群賢 少長(zhǎng) 此地有 又有 引以為流觴曲水 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 信可樂(lè)也 蘭亭 書(shū)法之美 飄若浮云矯若驚龍 自然之美 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右 風(fēng)流之美 一觴一詠 暢敘幽情 真名士風(fēng)流 玄理之美 人生無(wú)常 深沉感嘆中暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情 天氣之美 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 生活中不是缺少美 而是缺少發(fā)現(xiàn) 樂(lè) 永和 癸丑 暮春 修禊事也 群賢 少長(zhǎng) 此地有 又有 引以為流觴曲水 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 信可樂(lè)也 蘭亭 魏晉風(fēng)度 追求個(gè)性 追求生活情趣 追求哲理 酷愛(ài)酒 琴 藥 理 外表放蕩不羈 驚世駭俗 如曹氏