趙威后問齊使詳解.doc

趙威后問齊使這篇文章選自戰(zhàn)國策，戰(zhàn)國策一書，是一部戰(zhàn)國時期分國記事的史料匯編，屬國別體雜史，也是一部優(yōu)秀的散文總集。這本書的編訂者是漢代文獻學者劉向，這個書的名字也是劉向定的。其中國別體雜史，和編訂者比較重要。下面來看這一篇散文。這一篇散文是通過趙威后與齊使的問答，委婉的批評了齊國的政治失當，嚴厲的駁斥了，齊使君貴民賤的錯誤觀點，贊揚了趙威后以民為本的治國思想。所以這篇文章主要宣揚的是趙威后民本思想。趙威后的這個民本思想和我們下面要提到的孟子的民貴君輕思想很近似。所以他全文的中心論點，表達的中心就是趙威后以民為本的政治思想。這一篇散文是怎么樣來闡述趙威后的民本思想的見解呢？是趙威后在齊國的使臣來訪的時候連齊王的書信都沒有打開就向齊使連珠炮似的提出了三個問題，如文章的第一部分，這就是說齊王派遣使臣到趙國進行訪問，所以這一句話里頭連續(xù)有兩個“使”字，其中這兩個字的詞性容易考，第一個“使”是派遣的意思，作動詞；第二個“使”是使者的意思，作名詞。這個“發(fā)”字也容易考解釋加點的字，“發(fā)”就是打開的意思。趙威后于是就向齊國使者提出問題了，那么這就是我們這篇文章以問答的試展開說理的議論文，這就表現(xiàn)出來了。趙威后問使者，后面是使者回答，他們采用問答的方式來展開議論。前面季氏將伐顓臾是以對話的方式來進行議論的。這些都是容易混淆的地方。于是她提出三個問題，這里的“歲”不要光解釋年年歲歲那個歲，還要解釋為收成，年成，就是一年莊稼收成怎么樣，“恙”字是指疾病，引申一下就是“還好嗎？”趙威后問齊使，今年的莊稼收成還好嗎？從這里看出來這一篇散文是一篇對話體的議論文，它要表達的主旨是趙威后以民為本，民貴君輕的思想，那么他如何寫的呢，她連珠炮似的提出七個問題，第一個問題問莊稼怎么樣，第二個問題問齊國的老百姓怎么樣，還好嗎？第三問才問才問到齊國的君主齊王還好嗎？這三個發(fā)問用連鎖遞進的反問的句式從而鮮明的表明了趙威后的民本思想，趙威后的民本思想怎么體現(xiàn)出來呢，先問收成，再問老百姓然后問齊王，那么她是把老百姓擺在前面的，就是民貴而君輕，于是這就引起了滿腦子封建等級觀念的齊國使臣的不滿，于是他不悅，不高興說，這兩個“使”字，前面那個“使”奉使命，第二個“使”才是出使，意思是說奉使命出使到趙國來，顯然齊國的使臣他是一個滿腦子的封建等級觀念比較嚴重的一個人，那么對于趙威后先問歲與民，后問王他想不通。于是趙威后回答說，意思是說不是這樣，然后她就用了一個推理說，假如說沒有年成，沒有收成，何以有民，哪里有老百姓，如果說沒有老百姓又哪里有君主，這里的“故”字要念“夫”的音，哪里有舍其根本而先問末梢的呢？這就體現(xiàn)了趙威后以民為本的政治思想。第二段緊接著又提出來了四個問題。，于是進一步向齊國使者發(fā)問，說齊國有一個隱士叫鐘離子的他還好嗎？就是隱士，他沒有疾病，他還好嗎？下面，就是趙威后對這個人的了解。她說，說這個人的為人，這個他的為人，怎么樣為人處事呢，有糧食的他給他們飯吃，沒有糧食的他也給他們飯吃，有衣服的人他給他們衣服穿，沒有衣服的人他也給他們衣服穿，這句話里容易考的不外乎就是、之中的“食”和“衣”，“食”就是給他吃，作動詞用，前一個衣是即“有衣”的衣，是名詞，后一個“衣”是動詞，是給他衣服穿。最后說，這是在幫助齊王撫養(yǎng)（養(yǎng)）他的老百姓啊，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢？這個“業(yè)”是個使動詞，為什么不使他成就功業(yè)。也就是說像這樣的對國家有用的人才，為什么齊王不重用他來提拔他來當官呢？讓他成就他的事業(yè)。這就在揭露在批評齊王政治失當。這是第四個問題。第五個問題，說，“葉陽”這是一個復姓，是說，葉陽子還好嗎，這個人的為人吶，能夠憐憫鰥夫、寡婦，體恤孤獨和年老無知的人，救濟困苦貧窮的人，幫助缺衣少食的人。這是這個人，用今天的話來說就是一個社會慈善家，這的確，“息”還有興旺發(fā)達、生育、繁衍的意思在里頭。說葉陽子，是一個輔佐國君，使齊國的老百姓得以興旺的人，那么這樣一個于國于社會有用的人何以至今不業(yè)也，為什么至今不讓他當官以成就功業(yè)呢。以上這兩個是兩名齊國的賢士，他們的共同遭遇都是至今不業(yè)，至今不被重用，不被提拔，再一次揭未了齊國的政治失當。第六個是北宮之女嬰兒子，這是一個孝女，說這一個人還好嗎？，這個“徹”通“撤”，這句話的意思就是說，北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她除去自己的耳環(huán)，手飾，到老不嫁，為什么不嫁人呢，為的是奉養(yǎng)他的父母親，“率”是表率的意思，這都是為全國的老百姓做出了一個榜樣，表率，從而使人民都成為孝敬父母的人。那么這樣一個人為什么至今還是給她賜加封號，那么怎么樣才能“朝”呢？古代女子要朝見這個皇帝之前，必須要這個皇帝給她賜加封號，比如封她為什么夫人，這樣她才有資格進宮朝見皇帝。那么他和前面至今不業(yè)不被重用的意思是一致的，前面兩個賢士，一個孝女，他們都為國家做出了表率，做出了榜樣，所以這是用了正面的事例來進行論證。，這兩個賢士沒有成就他們的事業(yè)，一個孝女沒有給她賜加封號，所以她不能夠朝見皇帝，那么你齊國的君主這樣來治理齊國，“王”統(tǒng)治的意思，你怎么來統(tǒng)治齊國，愛民如子呢？這些都是在揭露齊國的政治失當，反應趙威后的民本思想。以上三個問題總的來講是立論，可以分為四個層次，三個人是三個層次，最后一句是一個層次，中心句就是最后一個層次里面的，這四個層次體現(xiàn)了趙威后以民為本，舉賢任能的治國思想。這四層文字的論據的類型是事實論據。這四層文字的結論是“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民者乎？”這四層文字用的論證的方法是歸納法，即個別的舉例，然后最后得出一個結論。何以體現(xiàn)趙威后以民為本的思想呢，因為鐘離子養(yǎng)其民，葉陽子息其民，嬰兒子孝父母，這都是有益于齊國的，趙威后極力推崇這些人就充分體現(xiàn)了她治國以民為本的思想。這段話用了三個論據，一個是鐘離子養(yǎng)其民，一個是葉陽子息其民，另一個是嬰兒子孝父母。第七問，這個“於”字讀作“烏”的音。於陵這個地方一個叫子仲的人，你看現(xiàn)在反問的口氣有一些變化，前面是說，而這里一改發(fā)問的語氣，前面問這三個人問他們還好嗎，問這個人的時候體現(xiàn)出了趙威后厭惡，憎恨的心理，說於陵子仲他這個還活著嗎？為什么她對他這么嚴厲呢？，這個人的為人處事，對上，不向君王稱臣，對下，他不管自己的家，“中”就是對外，又不希望同諸侯結交。上面他不君，下面他不家，對外他又不主張同諸侯結交來往，說這個人給老百姓作出了一個壞榜樣，什么壞榜樣呢，讓人們都成為對國家不但沒有益處而且有害的人，為什么至今還不把他給殺掉呢？這是用反面的事例來進行論證，總而言之，后面這四問，采用的是自問自答。語氣委婉而搖曳多姿，說理充分而氣勢逼人，這是自問自答的作用。這一部分歸結出如果不以民為本，就不能夠子萬民，也不能夠做君王，。前面三個是肯定的人物，以“無恙耶”發(fā)問，顯得氣勢不凡，於陵子仲是反面人物，以“尚存乎”發(fā)問，一反口氣，對比之中，顯示出反問的力量。所以這一部分他就揭示出來了，賢人孝女在齊國不被重用，而對國家對人民無用之人不以鞭笞，不以殺戮，通過這一個對比，表達了齊國政治失度。他的表現(xiàn)也就表現(xiàn)在這里了。歸納：戰(zhàn)國策是一部戰(zhàn)國時期分國記事的史料匯編，屬于國別體雜史，也是一部優(yōu)秀的散文，相傳是漢代劉向在各國史籍的基礎上整理編訂而成的。并由劉向定名為戰(zhàn)國策。這一篇文章通過趙威后與齊使的問答，委婉了批評了齊國的政治失當，贊揚了趙威后以民為本的治國思想，與孟子的民貴君輕思想一致。這一篇文章以問答方式展開議論，最能體現(xiàn)趙威后政治觀點的是趙威后心目中的歲民君他的關系是，無歲則無民，無民則無君，輕視人民就是舍棄根本。趙威后批判了齊使的君貴民賤的錯誤思想，趙威后批判他這個錯誤思想的依據是她的民本思想。趙威后是從齊國用人不當，并三個齊國能夠養(yǎng)民、息民、使民孝敬父母的賢人以及一個對國家沒有用的人，指出齊國對前三個人不加重用，而對后一個人不加懲罰，這不是正確的治國之道，即趙威后從齊國本末倒置，重君輕民，用人不當，對國家有用的人