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讓崇拜蕩在人人心間作文 我崇拜的一個(gè)人 我崇拜的不是明星，不是演員，不是科學(xué)家，不是作家?而是我的姐姐李立倩。 倩倩姐姐這個(gè)學(xué)期上初二，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊?，在小學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)成績(jī)也是很棒的。在她六年級(jí)的時(shí)候，她的數(shù)學(xué)老師經(jīng)常把一些成績(jī)好的同學(xué)叫到家里面去培優(yōu)，這種機(jī)會(huì)總會(huì)有姐姐的一份，這體現(xiàn)出老師對(duì)她的期望與信任。 倩倩姐姐的作文稿還曾經(jīng)被作文指導(dǎo)報(bào)采用過(guò)呢，有些人一輩子都沒(méi)有投過(guò)一片文稿，可是，倩倩姐姐剛剛十三歲時(shí)寫的作文就已經(jīng)被報(bào)社采用了，不像我，連寫好一篇文章都不容易。 倩倩姐姐不僅學(xué)習(xí)好，而且還很勤快。 倩倩姐姐經(jīng)常在家里幫她媽媽洗洗碗啊，拖拖地啦，擦擦窗戶啊，炒炒菜 啦總之，倩倩姐姐是一位精通家務(wù)的女孩子。 倩倩姐姐每天吃完飯后，她都會(huì)把自己座位上的碗和骨頭收拾干靜，這件事我只堅(jiān)持了三天就堅(jiān)持不下來(lái)了，為這件事，我還頭疼了一陣子呢。 其實(shí)，偶像可以不是明星，可以不是演員，可以不是科學(xué)家，每個(gè)人都可以當(dāng)別人的偶像。我崇拜倩倩姐姐，因?yàn)樗俏倚枰獙W(xué)習(xí)的榜樣。 我最崇拜的一個(gè)人 我們經(jīng)常談?wù)撟约鹤畛绨莸娜?，我最崇拜的人是魯迅先生?也許你要說(shuō)我土，趕不上時(shí)代的潮流。從小父親便培養(yǎng)我的文學(xué)素養(yǎng)，讓我看了許多文學(xué)書籍，包括魯迅先生的文集，比如說(shuō)：“故鄉(xiāng)、狂人日記、吶喊等。我深深地被他銳利的筆鋒、深邃的思想所吸引。 從魯迅的文章里，我看到了另一個(gè)時(shí)代的縮影，政府的腐敗無(wú)能人民的疾苦麻木。先生曾經(jīng)想從醫(yī)救國(guó)，但在經(jīng)歷了仙臺(tái)求醫(yī)的所見(jiàn)所聞后，他明白了，“東亞病夫”的身體原來(lái)很強(qiáng)壯，他們的病在精神上。他決心要用自己的筆來(lái)喚醒中國(guó)人，于是，中國(guó)便有了這樣一位懂文學(xué)，懂思想，愛(ài)國(guó)的人。他用一枝筆喚醒無(wú)數(shù)勞苦大眾，銳利的筆鋒直插敵人心臟，為中國(guó)的革命大眾增添了無(wú)窮的力量。他在生病期間，仍不斷地寫作。他燃盡了生命，把自己的血灑在中華大地上?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！彼f(shuō)到了，也做到了。 今天，魯迅先生依然活在我們的心里。我心中的理想就是做一個(gè)魯迅先生那樣的人，為全中華人民效力的人。雖然不能像先生那樣偉大，但我會(huì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，繼續(xù)把魯迅先生的思想發(fā)揚(yáng)光大。 我崇拜先生他人，更崇拜他那愛(ài)國(guó)之情。 我崇拜的一個(gè)人 望著這個(gè)題目，一下子，我有些茫然。長(zhǎng)這么大，我崇拜的人太多了， 如：女英雄劉胡蘭，代父從軍的花木蘭，偉大領(lǐng)袖毛澤東?但是最崇拜的，哎！思緒不停地在腦中翻滾，我不停地回想，回想。哦，對(duì)了，也許是他霍金。 雖然他并不周杰倫那樣“火爆”，但是，我崇拜他，崇拜他的那種精神和智慧。想到霍金，眼前就浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那深邃的目光和寧?kù)o的笑容。雖然，他全身癱瘓，惟獨(dú)只有三個(gè)手指可以活動(dòng)，但是他仍然堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。他覺(jué)得自己并沒(méi)有失去太多：他的手指還能運(yùn)動(dòng)；他的大腦還能思維；他有終生追求的理想；他有愛(ài)他的親人和朋友；他還有一顆感恩的心。面對(duì)這么大的打擊，他還能這樣的面對(duì)生活，面對(duì)一切，可見(jiàn)，他不是一個(gè)常人。 也許對(duì)科學(xué)稍有興趣的人都知道，霍金寫了一本時(shí)間簡(jiǎn)史在這本書里，霍金為大家講述了黑洞，宇宙的起源和命運(yùn)，黑洞和時(shí)間旅行等等。他對(duì)量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)?？墒谴蠹铱梢韵胂箫降絾?？他寫這本書是在他完全失去說(shuō)話能力，剛剛動(dòng)好手術(shù)下寫的。當(dāng)然在他左手骨折，縫了十三針的情況下，不出兩天，他又投入了工作。這是為什么？是他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)與追求。 我崇拜他，理由很簡(jiǎn)單崇拜他樂(lè)觀向上的態(tài)度與堅(jiān)持不懈，執(zhí)著地追求。 我崇拜的一個(gè)人 在這個(gè)世界上，有許多人值得我們敬佩：張海迪、雷鋒、牛頓等等。而讓我最敬佩的人就是海倫凱勒。 海倫凱勒是我最崇拜的人。她是一個(gè)又聾又盲殘疾人，她用堅(jiān)忍不拔的毅力,克服了我們常人難以想象的困難，創(chuàng)造了驚人的成就，并掌握了英、法德、西班牙等五國(guó)語(yǔ)言，寫下了14部驚人的巨著。成為了世界上有名的作家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。我從心底里由衷地崇拜他。 假如給我三天光明是海倫凱勒的自傳。我認(rèn)真地閱讀了這本書。書中優(yōu)美的句子，舒暢的敘述，讓我很難把她與一個(gè)聾盲殘疾人聯(lián)系起來(lái)。在書中，我知道了海倫凱勒是靠在手心里寫下字母來(lái)辨認(rèn)單詞，靠觸摸喉部震動(dòng)和嘴唇不同來(lái)學(xué)發(fā)音，每 一個(gè)發(fā)音都必須練習(xí)成千上萬(wàn)次。而她從來(lái)沒(méi)有在困難面前退卻過(guò)，放棄過(guò)，就這樣，她戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)的困難。 面對(duì)海倫凱勒的堅(jiān)韌、強(qiáng)大，我看到了自己的軟弱。我每天坐在教室里，面對(duì)幾科課本與難題，總是感到厭倦，我不想去比較難的問(wèn)題。背英語(yǔ)單詞的煩悶、枯燥，常常使我討厭學(xué)習(xí)，取而代之的是得過(guò)且過(guò)，學(xué)習(xí)成了我的負(fù)擔(dān)。海倫凱勒的人生，讓我發(fā)現(xiàn)了我的脆弱與不足，讓我慚愧的無(wú)地自容。我想我們班有不少人和我一樣吧？ 從今天起，我要發(fā)奮圖強(qiáng)，改掉種種的壞習(xí)慣，成為一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、有所成就的人。 我崇拜的一個(gè)人 朱自清的詩(shī)句讓我癡迷，許嵩的歌令我陶醉，梵高的畫使我欲罷不能但是，我還是喜歡那年老而樸素的奶奶，她是我這個(gè)世界上最疼愛(ài)我的人，然而，她為我、為大家做的事情都讓我深深的崇拜她這個(gè)在我心中最偉大無(wú)私的人。 奶奶滿頭白發(fā)，只有三顆牙齒了，一道皺紋，兩道皺紋，無(wú)數(shù)道皺紋在她的臉上爬行，使她那質(zhì)樸的笑容更添了幾分慈祥。無(wú)論春夏秋冬，她總是穿著一件粗布藍(lán)衣和一雙雜草編的鞋子，爸爸和姑媽們怕她冷了，讓她穿上厚厚的新棉衣，她卻說(shuō)；“人老了，怕什么冷？”我覺(jué)得奶奶的穿著看起來(lái)很窮，但是她的心不窮，不是她的東西她就不要，自己用雙手的勞動(dòng)去掙，這的確令人崇拜。 奶奶早年喪偶，晚上和她說(shuō)什么第二天就會(huì)忘。而且她很孤獨(dú)，在農(nóng)村就逗逗小孩子玩，和親戚們聊聊天，就這樣一個(gè)人過(guò)日子，爸爸接她來(lái)城里住，不到三天她就發(fā)話了：“我住不慣，我要回農(nóng)村！”態(tài)度十分堅(jiān)決，爸爸拗不過(guò)奶奶，一點(diǎn)不敢怠慢， 就把她送回了農(nóng)村。她不習(xí)慣城里的奢侈，不違背自己的原則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事都令人崇拜。 無(wú)論是春風(fēng)的和煦，夏風(fēng)的狂熱，秋風(fēng)的蕭索，還是冬天的肅殺，都不能抹去我對(duì)奶奶那深深的崇拜。 我最崇拜的人 說(shuō)到我最崇拜的人,他既不是歌星,也不是影星,他是一個(gè)大名鼎鼎的科技之星,他就是愛(ài)迪生. 當(dāng)我看完愛(ài)迪生的傳記后,我覺(jué)得我已經(jīng)被他那種敬業(yè)的精神所折服了,他在很小的時(shí)候就想到了人為什么不能孵蛋這個(gè)問(wèn)題,并自己實(shí)驗(yàn)了起來(lái),他雖然沒(méi)有成功,但是后人根據(jù)這個(gè)思想,發(fā)明了人工孵蛋器,成功的孵出了各種動(dòng)物.他在15歲時(shí),曾經(jīng)因?yàn)樵诨疖嚿献鰧?shí)驗(yàn)時(shí)不小心打破了裝有磷的罐子,引起了火災(zāi),而被列車長(zhǎng)把他的耳朵打聾了.可是他卻很樂(lè)觀,覺(jué)得這能使他做實(shí)驗(yàn)時(shí)聽(tīng)不到雜音.又開(kāi)始做實(shí)驗(yàn). 其實(shí)他給我留下記憶最深的事情就要算燈泡的發(fā)明了.剛開(kāi)始,人們都不相信愛(ài)迪生能夠成功,覺(jué)得他在撒謊,可是他卻不在乎.他仍然頑強(qiáng)的進(jìn)行這自己的研究. 不久, 愛(ài)迪生的研究快要成功了,他只需要找到一種制作燈絲的材料一切問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了.可是他幾乎找了上千種材料,可是都不行,于是,在這段時(shí)間里,凡是愛(ài)迪生想到的東西他都會(huì)去用來(lái)炭化后來(lái)試驗(yàn)一下.在這里我十分欽佩他的那種毅力. 最后,他終于發(fā)現(xiàn)炭化后的棉線效果最好,這樣就形成了最早的電燈,后來(lái)被我們現(xiàn)在的鎢絲所帶替.不管怎么說(shuō), 愛(ài)迪生也算是電燈之父了. 愛(ài)迪生他一生中獲得的發(fā)明專利共有3000多件.我們可想而知,如果沒(méi)有愛(ài)迪生,這個(gè)世界會(huì)是什么樣子呢?因此，我最崇拜他。 xx年高三一模作文作文分析（區(qū)） （觀點(diǎn)類）黃浦區(qū)： 有人說(shuō)，每個(gè)人的心中都同時(shí)住著“大我”和“小我”，不同的人生經(jīng)歷都有過(guò)“大我”的追求和“小我”的體驗(yàn)，或者更多是這兩者密切牽手的過(guò)程。對(duì)此人們會(huì)有許多各自不同的思考，請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩(shī)歌。 【立意解析】 表面上來(lái)看，小我就是借代一個(gè)只為自己著想，不為他人著想的自私的人；大我就是借代一個(gè)只為他人著想，不為自己著想的人。 而一般，我們提到“大我”和“小我”，通常會(huì)想到相對(duì)應(yīng)的是“集體利益”和“個(gè)人利益”。 我們的人生經(jīng)歷中，必然有過(guò)團(tuán)結(jié)起來(lái)追求集體利益的時(shí)候，也有過(guò)為了個(gè)人利益拼搏的體驗(yàn)。 當(dāng)集體利益和個(gè)人利益相平行時(shí)，這兩種追求都是無(wú)可厚非的。 但是更多時(shí)候，材料中也有提到，是大我和小我密切牽手的過(guò)程。 “大我”和“小我”如何密切簽手呢？ 個(gè)人存在于集體中，那么個(gè)人利益與集體利益必然也有相沖突矛盾的時(shí)候。遇到這種情況，大家都知道，必然是個(gè)人利益要服從于集體利益的。 如果為了個(gè)人的利益沖在前面而忽視了集體利益，甚至損害了集體利益，那么身在集體中的個(gè)人，必定深受其害，這是“一損俱損”的聯(lián)系。 所以，要想達(dá)到“一榮俱榮”的局面，“大我”獲得了它必須獲得的利益,“小我”失去了他必須失去的利益;“大我”給予了“小我”他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給與的嘉獎(jiǎng),“小我”得到了期望中或意料外的于“大我”的表彰。在這樣和諧的氣氛中，大我和小我才能得到更好的發(fā)展。 此外，小我是對(duì)自我價(jià)值的追求 。大我是對(duì)社會(huì)集體所做的貢獻(xiàn)。 并沒(méi)有人阻擋我們對(duì)于自身價(jià)值的追求，但是對(duì)社會(huì)集體所做的貢獻(xiàn)，則是更大的價(jià)值體現(xiàn)。 現(xiàn)實(shí)生活中多是“大我”與“小我”牽手并肩的畫面，社會(huì)才能和諧進(jìn)步。 另有一種說(shuō)法：大和小可以理解為使動(dòng)用法。 “大我”即為使自己“大”，理解為追求個(gè)人利益，“小我”即為使自己“小”。理解為放棄自己的利益 兩種說(shuō)法截然相反，但是都能站住腳跟。就要看閱卷老師是怎么考量的了。 【寫作材料】： 在自卑身邊，我發(fā)現(xiàn)，驕傲是一個(gè)相當(dāng)好的伴侶。 愛(ài)默生 自我與他我的區(qū)分，遵循著平等的原則。大我與小我的稱謂，就像是一種不平等的劃分了。 平心而論，小我、大我的存在，是一件客觀的事實(shí)。人類是大我，個(gè)體是小我；民族是大我，自我是小我。是由無(wú)數(shù)小我匯聚而成的。 不過(guò)，在舊時(shí)代，大我和小我常常是階級(jí)差別的結(jié)果，兩者之間有尊貴和謙卑、崇高和低下的分別。今天，在傳統(tǒng)的戲劇中，還可以聽(tīng)到大人、小人，老爺、小女子的稱呼。 隨著社會(huì)的進(jìn)步，名分上的差異已經(jīng)不再那么可怕，大我和小我所具有的價(jià)值論色彩便凸現(xiàn)出來(lái)了。精神道德高尚的，稱之為大我；精神道德低下的，稱之為小我。 如果拋開(kāi)以上種種情況不論，人們?cè)谛睦砩铣３＿€會(huì)有大我或小我的感覺(jué)。這是自我對(duì)自己的不同評(píng)價(jià)，是得意時(shí)和沮喪時(shí)不同心理意識(shí)的轉(zhuǎn)換。 首先，大我是神、佛、圣人，是酋長(zhǎng)、國(guó)君、老爺，小我是凡人、眾生、俗人，是族人、草民、百姓。 早在有神、佛、圣人之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始的先民們面對(duì)的是大自然。他們往往擬人地把自然的各種現(xiàn)象看成是有一個(gè)他在的大我在作祟。他們會(huì)把日、月、星辰、山、水、樹(shù)林都看成是精靈，把旋風(fēng)看成妖精，用棍棒和刀劍來(lái)對(duì)付它們。 有一首古老的愛(ài)沙尼亞的歌曲這樣唱著： 災(zāi)難的風(fēng)啊！疾勁而有力， 它沉重的翅膀掃過(guò)大地！ 這不幸與悲哀的颶風(fēng)呼嘯著， 原來(lái)是芬蘭男巫在作法吹氣！ 希羅多德講過(guò)這樣一個(gè)故事：在古代的黎波里，從撒哈拉大沙漠吹來(lái)的熱風(fēng)抽干了所有的水渠。于是人們召集會(huì)議，決定集體進(jìn)軍去向南風(fēng)開(kāi)戰(zhàn)。他們擊著鼓列著隊(duì)，威嚴(yán)地走進(jìn)旋轉(zhuǎn)著沙塵的紅云之中。以后，誰(shuí)也沒(méi)再見(jiàn)到他們。 在尼羅河上游，在西非、中非和南非，在美洲、亞洲和歐洲，最早的酋長(zhǎng)或國(guó)王往往是那些能夠呼風(fēng)喚雨、治病救人的巫師。人們通過(guò)巫師們的神秘行為，分享著征服自然之大我的感覺(jué)，同樣也常常會(huì)懲罰或殺掉那些求雨失敗或帶來(lái)災(zāi)難的巫師。 弗雷澤說(shuō)：“在原始人看來(lái)，超自然的力量，如果確實(shí)超越于人的力量的話，也超越得不多，因?yàn)槿祟愃枷肟梢钥謬樅推仁钩匀涣α堪慈说囊庵巨k事。” 倒是以后，隨著人類知識(shí)的增長(zhǎng)，人們開(kāi)始清楚地認(rèn)識(shí)到自然的廣漠無(wú)垠和在自然面前自己的渺小和軟弱。于是，人們膜拜神，信仰宗教。同時(shí)，又把那些作出有益于人們的創(chuàng)造發(fā)明，或從事征戰(zhàn)并取得勝利的英雄，看作是神祗，是圣人。 再以后，由這些英雄和圣人建立起國(guó)家，有了相配合的宗教，平等意義上的自我與他我便讓位給了顯示高下尊卑的大我與小我了。秦始皇喜歡稱“朕一人”，這是一種何等威嚴(yán)的“大我”呀！ 在封建時(shí)代，小我是依附于大我的。大我為了讓小我規(guī)規(guī)矩矩，不僅用宗教、用神學(xué)的力量，還用國(guó)家、用家族的力量，建立起一套等級(jí)的結(jié)構(gòu)。在西方，最高的大我是上帝，他在塵世的代理人是教會(huì)，是神父。在中國(guó)，子女要服從父母，妻子要服從丈夫，臣民要服從君王。中國(guó)的君王是天子，天的兒子；基督耶穌卻自稱是“人子”，人的兒子。 大我是權(quán)力的擁有者。權(quán)力有多大，大我就有多大。權(quán)力不夠大的，就會(huì)成為對(duì)上是小我、對(duì)下是大我的兩面人。問(wèn)題是，最大的大我是否一直覺(jué)得自己真的是大我。 在黃仁宇描述精彩的萬(wàn)歷十五年中，有這樣一段文字，頗有意味：張先生（居正）言行不一，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)證明他私生活極其奢侈。他積累了許多珠玉玩好和書畫名跡， 還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人，得悉了這項(xiàng)新聞，萬(wàn)歷（皇帝）又感到十分傷心。這十年來(lái)，他身居九五之尊，但是被限制到?jīng)]有錢賞賜宮女，以致不得不記錄在冊(cè)子上等待有錢以后再行兌現(xiàn)。但是這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非地占盡了實(shí)利！ 此外，我們?cè)诖藭羞€常?？梢宰x到，皇帝雖為至尊的大我，其實(shí)要受種種嚴(yán)格的禮儀規(guī)則的約束，又是最無(wú)自由的、被管教著的小我。 比較起來(lái)，倒是那些身處山野的布衣小民，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，與天地自然融而為一，真正分享著自然天地的大我的感覺(jué)。 試讀李白的詩(shī)句： 噫吁戲！危乎高哉！ 蜀道之難，難于上青天。 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)， 奔騰到海不復(fù)回。 別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ 在婆羅門教和印度教中，“我”的含義有二，其一是個(gè)體靈魂，即“生命我”，小我；其二是世界靈魂，大我。 面對(duì)自然宇宙而感到自己是小我。這種小我之感常常被引向?qū)τ诖笪业淖匪?，它是產(chǎn)生宗教情感的原因，也是引發(fā)科學(xué)探索的動(dòng)機(jī)。這時(shí)，大我是自然，是上帝，小我是人，是科學(xué)家，是神學(xué)家。 倡導(dǎo)科學(xué)的盧克萊修寫道： 能夠驅(qū)散心靈中之黑暗的， 既非初升太陽(yáng)眩目的光芒， 也非黎明之劍的閃光， 而是自然的面貌及其規(guī)律。 這個(gè)教導(dǎo)著我們的規(guī)律開(kāi)始于： 沒(méi)有任何事物可以從無(wú)中生出。 恐懼所以能統(tǒng)治億萬(wàn)眾生， 只是因?yàn)槿藗兛匆?jiàn)大地寰宇， 有無(wú)數(shù)他們不懂其原因的事象， 因此以為有神靈操縱其間。 而當(dāng)一朝我們知道， 無(wú)中不能生有，我們就會(huì) 更清楚地看到我們所尋求的： 萬(wàn)物由之造成的那些原素， 以及萬(wàn)物之造成如何未借助神。 崇拜神或上帝的奧古斯丁則說(shuō)： 天主究竟是什么？我問(wèn)大地，大地回答：“我不是你的天主?！钡孛嫔系囊磺?都作同樣的回答。 我問(wèn)海洋大壑以及一切爬行匍匐之物，它們回答說(shuō)：“我們不是你的天主， 到我們上面去尋找?！?我問(wèn)飄忽的空氣，大氣以及一切飛禽，它們回答說(shuō)：“阿那克西米尼（古希 臘哲學(xué)家，認(rèn)為氣是萬(wàn)物的始基）說(shuō)錯(cuò)了，我不是天主?！?我問(wèn)蒼天、日月、星晨，它們回答說(shuō)：“我們不是你所追求的天主?！?我問(wèn)身外的一切：“你們不是天主，但請(qǐng)你們談?wù)勌熘?，告訴我有關(guān)天主的 (xx-03-26 10:58:44) 標(biāo)簽： 分類： 新高考新作文 陳乃香 所說(shuō) 材料 是非 xx新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文 （一個(gè)人可以走得很快?）優(yōu)秀作文 江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文題： 閱讀下面的材料，按照要求作文。 一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)） 在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容） 向善之路需我們一起走 江蘇一考生 正如非洲諺語(yǔ)所說(shuō)：“一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。”向善之路，回歸善良之路僅靠個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。 孟子曾說(shuō)：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來(lái)越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過(guò)是可有可無(wú)之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈感慨。 然而，長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗，就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？ 回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。 魯迅曾說(shuō)：我想希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，這正如地上的路，世上本沒(méi) 有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在故鄉(xiāng)結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來(lái)者的希望，希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒(méi)有社會(huì)各成員的共同努力，這希望是本無(wú)所謂有的。 在道德規(guī)范不足以來(lái)約束人們行為之時(shí)，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會(huì)。 周國(guó)平曾說(shuō)：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力，才最有可能讓社會(huì)和諧。（江蘇陳乃香 提供） 【作文審題】 非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。 兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。 【優(yōu)秀作文】 獨(dú)行者的舞蹈 西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。 他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。 正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)?！蔽覀兓蛟S在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿?dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問(wèn)題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎？即 使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺(jué)醒來(lái)，你依舊是原來(lái)的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。 想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過(guò)程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱?，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖?這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。 “我將在孤獨(dú)中老去。”瑞典女王中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。孤獨(dú)星球（Lonely Pla）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！” 孤身破繭，方能成蝶 在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒(méi)有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。 孤獨(dú)，是一種生命境界。 當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開(kāi)山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。 反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜，別說(shuō)孤獨(dú)，連靜下心來(lái)都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀無(wú)形態(tài)，無(wú)棱角，沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心，也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。 沒(méi)有孤獨(dú)的打磨，沒(méi)有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)?如此，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。 只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。 我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無(wú)論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無(wú)論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。 獨(dú)自前行 高三（15）班 劉湛柯 我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。 席慕蓉說(shuō)：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)?！睕](méi)錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。 我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒(méi)能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。 即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作作為意志與表象的世界，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒(méi)有能獨(dú)自前行，開(kāi)始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。 反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒(méi)有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒(méi)有被迷失，沒(méi)有走向沉淪。因此王國(guó)維在文學(xué)小言中稱贊他：“雖無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”正如維摩詰經(jīng)中所說(shuō)：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧?kù)o，我們就能精神高貴。 對(duì)我我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說(shuō)：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂(lè)趣?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂(lè)趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂(lè)趣也將無(wú)從領(lǐng)會(huì)。 生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。 (給大家參考，。謝謝！) 孤獨(dú)的人是高貴的金泓 有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說(shuō)他喜歡課余翻閱紅樓夢(mèng)麥田里的守望者等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績(jī)排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺(jué)得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯(cuò)了，應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的”。 一些人總把“孤單”與“孤獨(dú)”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會(huì)產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無(wú)聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個(gè)層次。孤獨(dú)，基本上是精神層面的。因?yàn)橛行┤?，即使他置身于人群中，他也是孤?dú)的。比如魯迅，在一個(gè)滿是沉睡者的鐵屋子