《蘭亭集序》課件.ppt

蘭亭集序 王羲之 在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上 魏晉時期具有承前起后的重要作用 一方面漢隸發(fā)展至魏晉 基本奠定了漢字形態(tài) 另一方面 真 行 草書又得到長足發(fā)展 就在這一時期 誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家 被后世譽為 書圣 他寫的 樂毅論 黃庭經(jīng) 等楷書作品被尊為 書之圣 他的行草書被尊為 草之圣 他寫的行草 蘭亭集序 被后世書法家譽為 行書第一 他就是王羲之 蘭亭 蘭亭 蘭亭集序 王羲之 姨母貼 王羲之 東晉書法家 文學家 字逸少 為官至右軍參軍 世稱王右軍 因與揚州刺史不和稱病離郡 放情山水 弋釣自娛 以壽終 后人輯有 王右軍集 二卷 東晉書法家 303 361 一作321 379 原籍瑯琊人 今屬山東臨沂 居會稽山陰 浙江紹興 官至右軍將軍 會稽內(nèi)史 人稱 王右軍 王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論 語以大綱 即有所悟 他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法 以后他博采眾長 草書師法張芝 正書得力于鐘繇 觀摩學習 兼撮眾法 備成一家 達到了 貴越群品 古今莫二 的高度 書圣 王羲之 王羲之 相傳王羲之7歲學書 12歲讀前人筆論 少時曾學衛(wèi)鑠 自以為學得不差 后渡江北游名山 見李斯 鍾繇等名家書法 又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶 華岳碑 開始意識到自己不及 于是遍學眾碑 從此書藝大進 創(chuàng)造了妍美流便的新風格 把草書推向全新的境界 他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美 論者稱其筆勢 以為飄若浮云 矯若驚龍 后世譽之為書圣 關(guān)于 蘭亭集序 晉穆帝永和九年 公元353年 農(nóng)歷三月初三日 這天天朗氣清 惠風和暢 王羲之與謝安 孫綽 謝萬之遁 許詢及王羲之子侄獻之 凝之 渙之 元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集 王羲之 孫綽等26人當場賦詩 共得37篇 王羲之將這些詩句匯集起來 編輯成一本 蘭亭集 并為此集作了一篇序 共324字 王羲之為 蘭亭集 寫的序文 原來無題目 今題 蘭亭集序 是后人所加 關(guān)于序的體裁知識 序的體裁 有的近似論說文 有的近似記敘文 后代有的還很像是抒情散文 例如 史記 中的書 表 傳的序 都是在議論中夾著感慨 借以總結(jié)歷史教訓(xùn) 表達作者的政治見解和對所記敘的人和事的態(tài)度 戰(zhàn)國策序 則歷述從春秋到戰(zhàn)國的轉(zhuǎn)變 通過敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法 以及對縱橫游說之士作品的評價 后來的 史序 便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng) 抒情成分較多的序 多半是為詩歌唱和的集子而作 例如王羲之的 蘭亭集序 李白的 春夜宴從弟桃李園序 等 這種序的抒情 也都離不開議論和敘事 有關(guān) 序跋 序也寫著 敘 或稱 引 猶如今日的 引言 前言 是說明書籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā) 序 一般寫在書的前面 列于書后稱為 跋 或 后序 這類文章 按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文 以敘事為主 夾敘夾議的 不多見 抒情成分較多的序 多半是為詩歌唱和的集子而作 例如本文 暮春之初天朗氣清 崇山峻嶺 清流激湍映帶左右 字詞點撥 茂林修竹 修 高 今常用義為 修理 修飾 修禊事也 修 治 這里是舉行的意思 修禊 古代一種風俗 到水邊嬉游 并舉行祈福消災(zāi)的儀式 況修短隨化 修 長 修短 這里指壽命的長短 乃重修岳陽樓 修 修理 治辦 句式 會于會稽山陰之蘭亭 介詞后置 介詞結(jié)構(gòu) 于會稽山陰之蘭亭 作動詞 會 的補語 表示動作行為發(fā)生的處所 于 相當于 在 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也足以極視聽之娛夫人之相與 重點實詞 虛詞 古代的一種風俗 高 長 旁邊 水邊 繁盛 繁多 用來 的原因 動詞 窮盡 交往 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi)況修短隨化 終期于盡未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今 亦猶今之視昔后之覽者 亦將有感于斯文 有的人 會面 動詞 至 及 面對 明白 懂得 本來 動詞 看作一樣 動詞 等同 原因 如同 好像 對 這 重點實詞 虛詞 第三段所議論的問題是 死生亦大矣 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的 作者承上文的 樂 字 由樂而憂 由生而死 圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨 由蘭亭集會想到現(xiàn)今人們的相處往來 即便為人處世方法各異 靜躁不同 但人生憂患的根源是相同的 首先來自生命本體永不滿足的的內(nèi)在欲望 欣于所遇 便 快然自足 及其 所之既倦 感慨系之 其次 來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定 難以依持 即 向之所欣 俯仰之間 已為陳跡 第三來自個體生命的短暫有限 即 修短隨化 終期于盡 最后以 死生亦大矣 豈不痛哉 作結(jié) 討論明確文章大意 1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的 明確 先總敘時間 地點及集會 再敘人 地 事 樂 2作者為何說 信可樂也 明確 人眾 群賢畢至 少長咸集 地勝 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右 事趣 流觴曲水 一觴一詠 時美 天朗氣清 惠風和暢 興雅 仰觀俯察 游目騁懷 第三段表達了作者怎樣的感情 為了證明第三段觀點 作者便用自己讀古人文章的體驗 并用 若合一契 說明古人也有感于死生 再聯(lián)系當時士大夫中崇尚虛無的思想 一死生 齊彭殤 并力批其非 為虛誕 為妄作 然后把眼光轉(zhuǎn)向未來 以 后之視今 亦猶今之視昔 世殊事異 其致一也 把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來 意義即使 后之覽者 亦有感于死生之大 書法之美 飄若浮云矯若驚龍 自然之美 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右 風流之美 一觴一詠 暢敘幽情 真名士風流 玄理之美 人生無常 深沉感嘆中暗含對人生的眷戀和熱愛之情 天氣之美 天朗氣清 惠風和暢 生活中不是缺少美 而是缺少發(fā)現(xiàn) 1 閱讀課文 歸納作者是如何入題的 先交代修禊的時間 地點和與會者 描寫當?shù)氐淖匀伙L光 暗示它可以引發(fā)與會者的詩興 然后用 流觴曲水 一觴一詠 概括了游宴中的歡樂情形 思考 2 作者在第一自然段是怎樣寫景狀物的 具體用了那些詞語 此時心境如何 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風和暢 快樂心境 3 在第三自然段中 作者的思緒和心境有了怎樣的變遷 思緒 聯(lián)想 人生的際遇和時光的短暫 相聚的歡樂 心境 感慨 修短隨化 終期于盡 提出 死生亦大矣 4 結(jié)尾部分從 臨文嗟悼 說到 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 表達了作者怎樣的思想感情 作者不認為生就是死 死就是生 二者不得等量齊觀 暗含有生之年應(yīng)當做些實事 不宜空談玄理之意 時空脈絡(luò) 崇山峻嶺 天朗氣清 臨文嗟悼 清流激湍 流觴曲水 景語情語 情隨事遷 群賢畢至 少長咸集 一觴一詠 惠風和暢 敘事語 茂林修竹 詩文 文中有景 景中有情 情中有趣 趣中有理 生死哲理 作者思想情感 思想觀點 死生亦大矣 情感樂痛悲 怎樣看待作者的思想感情 作者不為玄學家們的論凋所蔽 闡明他的生死觀 是他性格曠達的表現(xiàn) 但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期 士大夫們大多意志消沉 不求進取 對他也不能說沒有影響 因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子 例如以 修短隨化 終期于盡 說法 這是難以苛求的 1 請按下列要求找出與 蘭亭集 有關(guān)的語句 A 說詩的產(chǎn)生 課堂練習 B 說詩集的由來 C 說編集的意義 一觴一詠 列敘時人 錄其所述 后之覽者 亦將有感于斯文 2 下列句子中 有的寫景 有的敘事 有的抒情 請分別指出 A 崇山峻嶺 茂林修竹 B 引以為流山曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一殤一詠 亦足以暢敘幽情 C 清流激湍 映帶左右 D 情隨事遷 感慨系之 E 臨文嗟悼 寫景 敘議 寫景 抒情 抒情 3 為下列句子中加粗的字注音 1 歲在癸 丑 2 會稽 山 3 清流激湍 4 放浪形骸 5 臨文嗟 悼 6 游目騁 懷 7 修禊 事也 8 流觴 曲水 9 趣 舍萬殊 10 悟 言一室之內(nèi) 4 下列句子中與 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 一句的修辭手法相同的一頂是 A 每覽昔人興感之由 若合一契B 如今人為刀俎 我為魚肉 何辭為 C 我令人望其氣 皆為龍虎D 一夫作難而七廟隳 借代 D 6 下列各句翻譯正確的一項是 A 向之所欣 俯仰之間 已為陳跡 譯 面對著歡樂的事 頃刻之間就成為過去的事 B 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 譯 本來就知道把死和生看作一樣是荒