燕趙文化特點(diǎn).doc

燕趙文化特點(diǎn) 如果認(rèn)為燕趙區(qū)域主要就是古代燕國、趙國的區(qū)域和現(xiàn) 在河北省的區(qū)域是不夠準(zhǔn)確的。這里特別要注意三個問題： 第一，要把燕、趙二國中間的另一大國中山國包括在燕、趙區(qū)域內(nèi)。 第二，要把元代以前的北京包括在燕趙區(qū)域內(nèi)。 第三，要把今河南、山東兩省的黃河以北部分包括在燕趙區(qū)域內(nèi)。 二、文化的界定 從地理環(huán)境和生產(chǎn)方式上看，燕趙文化是一種平原文 化、農(nóng)業(yè)文化、旱地農(nóng)耕文化。在民族上，它是一種以漢民 族為主體的文化。這些情況對燕趙文化而言并不是唯一的， 與它相鄰的三晉、關(guān)中、中原、齊魯各區(qū)域大體也是這種情況。 但是燕趙文化是一種典型。在漫長的歷史轉(zhuǎn)變中，燕趙文化 甚至比處在核心位置上的中原、齊魯各區(qū)更具典型。 從文化特征上看，燕趙區(qū)域也具有獨(dú)特的文化特征，這 就是慷慨悲歌、好氣任俠?！翱犊琛币徽Z可以用來形容 各個地區(qū)的人物和現(xiàn)象，但是在歷史上，它是由燕趙區(qū)域而 產(chǎn)生的，是以燕趙區(qū)域?yàn)榈湫偷摹Ｔ谄渌麉^(qū)域，慷慨悲歌并 沒有成為一種普遍現(xiàn)象，而在燕趙區(qū)域，慷慨悲歌卻已是普 遍的特征和特殊的標(biāo)志。從時間上，慷慨悲歌文化的特征在 戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明 清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成 了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。所以，燕趙區(qū)域的文化特征就是慷慨 悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕趙區(qū)域的文化特色。 燕趙區(qū)域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好氣任俠，具 有既不同于中原、關(guān)隴，又不同于齊魯、江南的特點(diǎn)。 司馬遷在論述燕趙區(qū)域內(nèi)各地的風(fēng)氣時說，種地（今山 西靈丘一帶）和代地（今河北蔚縣）靠近胡人，經(jīng)常受到侵 擾，師旅屢興，所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好氣、 任俠為奸。在血緣和文化上，這里胡漢雜糅，從春秋晉國時 起就已憂患其剽悍難制，中間又經(jīng)過趙武靈王的胡化變革， 風(fēng)氣更加濃烈。中山土地狹小，人口眾多，人民性情卞急， 攔路錘殺剽掠，或者盜掘墳?zāi)?。男子相聚在一起悲歌，辭氣 慷慨。燕地（薊城）距離內(nèi)地遙遠(yuǎn)，人口稀少，經(jīng)常受到胡 人侵?jǐn)_，風(fēng)俗也和代、中山相類似，人民雕悍少慮。 燕趙地區(qū)的文化風(fēng)氣確實(shí)顯得十分突出，甚至就連這里 的女子也都有不同尋常的表現(xiàn)。漢書?地理志中說到薊 地的女子是：自從燕太子丹開養(yǎng)士之風(fēng)、不愛后宮美女以 來，民間演成風(fēng)氣，至漢代依然如故?！百e客相過，以婦侍 宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮?！?在這方面，趙地（邯鄲）的女子表現(xiàn)又有不同。司馬遷 說，邯鄲城中的女子一向以美貌聞名，她們自己也擅長修飾 容貌。平日她們彈琴，穿長袖衣，腳穿輕便的舞鞋。凡是富 貴人家，或者各國君王的后宮，不論距離有多遠(yuǎn)，都能在那 里找到她們?！澳刻粜恼?，游媚貴富，出不遠(yuǎn)千里，不擇老 少。”在歷史上，陽翟大賈呂不韋娶的就是邯鄲諸姬中一位 容貌絕好的女子，她擅長歌舞，而且還是邯鄲豪家之女，后 來做了秦莊襄王的王后，秦始皇即位后尊為帝太后。漢文帝 慎夫人、尹姬和漢武帝王夫人也都是邯鄲人。此外，漢文帝 竇皇后為趙清河人，漢武帝鉤戈趙捷妤為趙河間人，漢武帝 李夫人為趙中山人，父母兄弟世代為樂人。這三處地方均屬 原趙國，鄰近邯鄲。 邯鄲男子的社會交往更是有彈琴、悲歌、斗雞、走犬、 六博、蹴鞠、飲酒、狎妓等等許多名目。戰(zhàn)國時齊國的都城 臨淄也是一個大都邑，其民無不吹竿鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞 走犬，六博蹴鞠。邯鄲人也和臨淄一樣，活躍自信，“家殷 而富，志高而揚(yáng)”，具有大都邑的人們所共有的自信和高姿 態(tài)。司馬遷說他們是起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶， “相聚游戲，悲歌慷慨”。這種任俠、放蕩的風(fēng)氣在臨淄、 洛陽等大都市都是普遍流行的，不過邯鄲卻要比臨淄和洛陽 更為狂放，更為豪雄，這都是受了燕趙區(qū)域任俠勇武傳統(tǒng)的 影響。歷代文人凡是歌詠邯鄲，都免不了在六博、狎妓諸方 面回顧和詠嘆一番。比如唐代詩人高適的邯鄲少年行指 明是描寫邯鄲的，詩中說：“邯鄲城南游俠子，自