古今詞義的異同教案.doc

教案首頁(yè)授課教師趙蕓課題古今詞義的異同課程名稱古代漢語(yǔ)課型授課班級(jí)143文7-11、書(shū)法授課時(shí)間1130-126授課時(shí)數(shù)12教學(xué)目標(biāo)從知識(shí)、能力、人文和職業(yè)素養(yǎng)等方面確定的教學(xué)目標(biāo)1. 了解詞義演變的歷程；2. 掌握詞的古今義之間的異同；3. 掌握詞義發(fā)展的途徑。教學(xué)重點(diǎn)了解古今義之間的異同教學(xué)難點(diǎn)詞義發(fā)展變化的途徑。教學(xué)方法講授法、討論法、舉例法教具設(shè)備多媒體閱讀推薦文獻(xiàn)作業(yè)布置教學(xué)后記教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個(gè)不同的概念在講古今詞義的異同之前，首先應(yīng)該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個(gè)不同的概念。辭彙是語(yǔ)言中所有詞的總合。辭彙是語(yǔ)言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構(gòu)成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發(fā)展變化著的。漢語(yǔ)的辭彙也一樣，這種發(fā)展變化包括三個(gè)方面：1、舊詞消亡。由於社會(huì)制度的變更，與之密切聯(lián)繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：左傳昭公三年有一段記載奴隸社會(huì)中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺(tái)。”由於奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、臺(tái)”等表示各種奴隸等級(jí)的詞也就隨之而消亡了。再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)在以畜牧業(yè)生活為主的社會(huì)裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對(duì)牲畜的重視和認(rèn)識(shí)。但當(dāng)社會(huì)發(fā)展到以農(nóng)耕為主的時(shí)代，這些專門(mén)的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又叫墨刑；臏：剔去膝蓋骨（孫臏），這些詞語(yǔ)也隨著舊制度的消亡而消亡了。2、新詞產(chǎn)生。詞是客觀事物在人們頭腦中的反映。它與社會(huì)生活的聯(lián)繫最為密切，對(duì)社會(huì)生活的變化反映最為敏感，因此辭彙的發(fā)展變化比起語(yǔ)音、語(yǔ)法也最快。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、習(xí)俗等等的不斷變化，人類思維的深化，新思維、新概念也大量地產(chǎn)生出來(lái)，這些都要求語(yǔ)言能夠滿足新的交際需要，因而也就推動(dòng)了新詞的大量產(chǎn)生。這一點(diǎn)比較容易理解，不作舉例說(shuō)明。3、詞義的發(fā)展變化。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，人們對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，所有的詞義古今都有差異，比如以最簡(jiǎn)單的“人”為例，古今所指雖然相同，教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)但是古代人所理解的“人”跟我們今天觀念中的“人”肯定會(huì)有不同，又如古今生活方式的變化也使一些詞的內(nèi)涵發(fā)生了相應(yīng)的變化，例如“坐”，古代是指雙膝著席，臀部落在腳後跟上，而現(xiàn)在是雙腳垂地，臀部著物。我們所講的詞義的變化，一般不包括這種概念上的差別。由以上三點(diǎn)可知，我們講古今詞義的異同，只是辭彙演變中的一種情況。我們講的詞義異同，是指同一個(gè)詞，它所指的意義古代和現(xiàn)在有哪些相同和不同的地方。二、古今詞義異同的基本情況語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，同時(shí)又是有繼承性的。反映應(yīng)在詞義上，古今詞義既有相同的地方，也有不同的地方，有繼承的一面，也有發(fā)展的一面。我們今天閱讀古書(shū)的一個(gè)難點(diǎn)，是詞義差異帶來(lái)理解上的障礙。因此有必要正確認(rèn)識(shí)和掌握古今詞義演變的知識(shí)。全面考核古今詞義的繼承和發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，古今詞義的異同表現(xiàn)為三種情況：1、古今意義基本相同我們知道，古今漢語(yǔ)在詞義上具有一定的繼承性。語(yǔ)言中的基本詞彙，即語(yǔ)言辭彙中同人們千百年來(lái)的社會(huì)生活密切相關(guān)的最基礎(chǔ)的部分，具有歷時(shí)的穩(wěn)定性。這些詞數(shù)量不多，但在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，其意義基本未變。例如：名詞人、手、牛、羊、日、月、山、川、風(fēng)、雨、雷、電。動(dòng)詞出、入、起、立、哭、笑、打、罵、跳、叫。形容詞長(zhǎng)、短、輕、重、方、圓、大、小、扁、平、尖、鈍、美、醜、善、惡。數(shù)詞一、二、三、四、十、百、千、萬(wàn)。上述諸詞，古今意義基本相同。我們說(shuō)“基本”，意味著它們自古及今並非沒(méi)有一點(diǎn)變化。例如，“人”的詞義，古人和今人的認(rèn)識(shí)並不完全相同。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)說(shuō)文解字：“人，天地之性最貴者也?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：“人，能製造工具並使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。”可見(jiàn)，現(xiàn)代人對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，要比古人深刻得多。但不管怎麼說(shuō)，古語(yǔ)中的“人”和今語(yǔ)中的“人”，所指並無(wú)不同?；驹~彙的古今詞義基本相同，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承關(guān)係。基本詞彙裏的詞數(shù)量不多，卻是漢語(yǔ)辭彙的基本部分。正是這類詞，同發(fā)展緩慢的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)一起，保證了語(yǔ)言的穩(wěn)固性。還有一些詞雖然不屬於基本詞彙，但是古今意義也沒(méi)有發(fā)生變化。說(shuō)文：“釣，鉤魚(yú)也?！奔从敏~(yú)鉤釣魚(yú)。又：“秕，不成粟也?！币馑际秋醴Y是沒(méi)有長(zhǎng)好的糧食作物。古今沒(méi)有什麼變化。又如“蟋蟀”“芍藥”都是古書(shū)裏早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個(gè)意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。就古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，基本詞彙一般不會(huì)給我們?cè)斐墒颤N困難。但是，即使是這部分詞，我們也要留心學(xué)習(xí)和比較，不能認(rèn)為好懂而輕易放過(guò)。比如“去”，現(xiàn)在是“到、往”的意思，“我去北京”，北京是我將要到的地方，而古代則正好相反，“孔子去魯”，魯是孔子將要離開(kāi)的地方。2、古今意義完全不同有些詞，古今詞形(書(shū)寫(xiě)形式)完全一樣，但含義迥異，即同字異詞。本來(lái)是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)一定要注意。例如：找古代的含義是“劃船”。集韻麻韻：“劃，舟進(jìn)竿謂之劃。或從手?！?“或從手”說(shuō)明“劃”的另一寫(xiě)法為“找”)字彙手部：“找，與劃同，撥進(jìn)船也?！爆F(xiàn)代“找”義為“尋找”。綢古代是“纏繞”之義。楚辭九歌湘君：“薜荔拍兮蕙綢?！彼魏榕d祖補(bǔ)注：“綢，縛束也?！背烧Z(yǔ)“未雨綢繆”中“綢繆”二字，義為緊密纏繞。詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)鴟號(hào)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！笨追f達(dá)疏：“鄭（玄）以為鴟鴞及天之未陰雨之時(shí)，剝彼桑根，以纏綿其牖戶，乃得有此室巢?！贬岢Ｒ浴拔从昃I繆”喻防患於未然?！熬I”在現(xiàn)代指“絲綢”。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)搶古代義為“突過(guò)”或“撞”。莊子逍遙遊：“我決起而飛，搶（qing）榆枋，時(shí)則不至，而控於地而已矣?！本渲小皳尅睘椤巴贿^(guò)”義。戰(zhàn)國(guó)策魏策四：“秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！本渲小皳尅笔恰白病绷x。現(xiàn)代“搶”（qing）是“搶奪”義。叔上古作“拾取”講，如說(shuō)文：“叔，拾也。”詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“九月叔苴?！爆F(xiàn)代“叔”只用于親屬稱謂。完古代是“完整”、“完好”之義。說(shuō)文：“完，全也?！避髯哟舐裕骸笆硠t饘粥不足，衣則豎褐不完?！背烧Z(yǔ)“完璧歸趙”、“覆巢之下，豈有完卵”，“完”都表示“全”義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“完”是“完了”、“終結(jié)”之義。交通古代是“勾結(jié)”義，貶義詞，如漢書(shū)江充傳：“(趙太子丹)交通郡國(guó)豪猾，攻剽為奸，吏不能禁?！爆F(xiàn)代則是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。對(duì)於古今意義完全不同的詞，要下功夫一一記牢。3、古今意義有同有異古今詞義有同有異，這是古今詞義對(duì)比中最常見(jiàn)的情況。“同”，指古今詞義有聯(lián)繫、有繼承；“異”，指古今詞義有發(fā)展、有變化。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)辭彙，最重要的內(nèi)容之一，就是掌握古今詞義之間的差別，特別是細(xì)微的差別。例如：勸古今皆有“勸說(shuō)”之義。但古義側(cè)重於積極提倡，即“鼓勵(lì)”、“勉勵(lì)”，如左傳成公二年鞌之戰(zhàn)：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”即以此來(lái)鼓勵(lì)事奉國(guó)君的人。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵(lì)的意思。今義則側(cè)重於消極阻止，即“規(guī)勸”、“勸告”、“勸解”。給古今皆有“以物與人”之義。但古義是“供給”、“供應(yīng)”、“使足”，即把物質(zhì)生活資料給予需要的人使用，如戰(zhàn)國(guó)策齊策四：“孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏?！苯窳x則是一般的“給予”。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)再古今均有“第二次”之義。但古義只表“第二次”或“兩次”，如左傳僖公五年：“一之謂甚，其可再乎?”左傳莊公十年：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”今義則是“再來(lái)一次”之義，表示動(dòng)作反復(fù)進(jìn)行，可指“第二次”，也可指“第三次”、“第四次”等。暫古今均有“時(shí)間短”之義。但古義還表“突然”、“倉(cāng)猝”，史記李將軍列傳：“李廣暫騰而上胡兒馬。”“暫騰”是“突然(一下子)騰躍起來(lái)”的意義。此義現(xiàn)代已無(wú)。信現(xiàn)代指“書(shū)信”，古代則指“信使”、“使者”，即傳遞資訊(含書(shū)信)的專人。如世說(shuō)新語(yǔ)雅量：“謝公與人圍棋。俄而謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言。”句中“信”指使者，“書(shū)”指“信”帶來(lái)的書(shū)信。等等。古今詞義有同有異的情況十分複雜，詞義差別有時(shí)可以相當(dāng)細(xì)微，容易造成誤解。對(duì)於古今詞義的細(xì)微差別，在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分辨，防止以今義去解古義。敵古代是匹敵、相對(duì)等的意思。左傳有“凡公女嫁於敵國(guó)”的說(shuō)法。意思是國(guó)君的女兒嫁到大小對(duì)等的諸侯國(guó)去（即門(mén)當(dāng)戶對(duì)的意思）。但是人們從許多語(yǔ)感出發(fā)，會(huì)把“敵國(guó)”理解為敵對(duì)的國(guó)家，這就完全錯(cuò)了。又如上世紀(jì)六十年代有一位讀者和一位文學(xué)史專家討論問(wèn)題，這位讀者還缺乏閱讀古書(shū)的能力，爾雅說(shuō)“鳧，雁醜也”，他理解為鳧是一種醜陋的雁，這就完全錯(cuò)了。詞義搞不清楚，討論也就失去了前提。醜在古代作“類”講，雁醜，就是雁的一類。在現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)裏，雁屬鴨科，鳧是野鴨，可見(jiàn)古人把鳧和雁堪稱同類是有科學(xué)根據(jù)的。二、古今詞義發(fā)展變化的類型古今詞義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分爲(wèi)以下幾個(gè)方面：詞義範(fàn)圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說(shuō)明：（一）詞義範(fàn)圍不同【1】教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)詞義範(fàn)圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)係：在古今詞義的關(guān)係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)係，詞義在發(fā)展過(guò)中，古義的部分意義消失，今義又産生出來(lái)新的意義。這是多數(shù)詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴(kuò)大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個(gè)意義範(fàn)圍，表示詞義轉(zhuǎn)移。1、詞義範(fàn)圍擴(kuò)大（簡(jiǎn)稱詞義擴(kuò)大）詞義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之?dāng)U大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，採(cǎi)取了全面擴(kuò)張的方式，使古義成爲(wèi)今義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍擴(kuò)大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲(wèi)今義外延的一個(gè)組成部分。）例：菜：古義專指蔬菜，說(shuō)文艸部：“菜草之可食者?！倍Y記學(xué)記：“大學(xué)始教，皮弁祭菜。”注：“菜，謂芹藻之屬?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在鶴林玉露記載：仇泰然對(duì)一幕僚說(shuō)：“某爲(wèi)太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲(wèi)小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫(huà)然。到了吳敬梓儒林外史時(shí)，菜已經(jīng)由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書(shū)第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚(yú)那菜一碗一碗的端上來(lái)?！边@裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚(yú)”等。睡：古義專指坐著打瞌睡，打盹。說(shuō)文目部：“坐寐也。”史記商君列傳：“孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)?！鞭o海1979年版此例釋“睡覺(jué)”，是錯(cuò)誤的：一是情理不通，君臣相見(jiàn)，無(wú)睡覺(jué)之理。二是詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，豈能時(shí)時(shí)睡覺(jué)。而以說(shuō)文之古義釋之，則文理順暢。這裏司馬遷寫(xiě)得很傳神，很委婉、形象、含蓄。他不是籠統(tǒng)地說(shuō)秦孝公不願(yuàn)聽(tīng)商鞅的話，而是說(shuō)秦孝公不時(shí)地打瞌睡。用了“時(shí)時(shí)睡”，指一陣陣地打瞌睡，就很傳神。後來(lái)，商鞅知道秦孝公喜歡“霸道”，於是又給孝公講“霸道”，孝公聽(tīng)得非常入神，書(shū)中說(shuō)“不自知膝之前于席也?！薄扒坝谙比?栩栩如生地寫(xiě)出了秦孝公的心理活動(dòng)。史記蘇秦列傳：“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！碧K軾秋聲賦：“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)以上幾例中“睡”均爲(wèi)“坐寐”義。古之“睡覺(jué)”作“寐”作“寢”。論語(yǔ)：“宰予晝寢?！薄?】後來(lái)“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺(jué)。蘇軾海棠詩(shī)：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！奔Z：古義指外出時(shí)隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。莊子逍遙遊：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅鹘?jīng)典釋文注：“居家爲(wèi)食，行道曰糧?！贬醽?lái)泛指各種糧食。晉書(shū)吳隱之傳：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族?！贬釢h書(shū)和帝紀(jì)：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧?！边@兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”?，F(xiàn)在所說(shuō)的“糧”也是幹濕生熟均可。皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語(yǔ)“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲(wèi)古義。左傳僖公十四年：“皮之不存，毛將安傅？”左傳襄公二十一年：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！倍Y記坊記鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮。”此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現(xiàn)出詞義範(fàn)圍的擴(kuò)大。詞義擴(kuò)大的現(xiàn)象在漢語(yǔ)詞義的發(fā)展變化中十分普遍。古漢語(yǔ)許多詞的意義在發(fā)展中由特指變?yōu)榉褐福蓪Ｃ優(yōu)橥?，都屬於這類情形。響：古專指回聲。水經(jīng)注江水：“空穀傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！苯穹褐嘎曇?。洛賓王在獄鳴蟬：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響宜沈?！鄙汗糯囊馑际悄樕?，後來(lái)的意思指顏色、色彩。江：古專指長(zhǎng)江。水經(jīng)注江水：“江水又東，逕巫峽?！苯穹褐付鄺l河流。陸雲(yún)答兄平原：“南津有絕濟(jì)，北渚無(wú)河梁?！焙樱汗艑Ｖ更S河。山海經(jīng)海外北經(jīng)：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。”今泛指多條河流。杜甫秋興八首其七：“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁?！苯?案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)2、詞義範(fàn)圍縮?。ê?jiǎn)稱詞義縮小詞義從古義過(guò)渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個(gè)別，由寬泛到狹窄，採(cǎi)取了全面收斂的方式，使今義成爲(wèi)古義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲(wèi)古義外延的一個(gè)組成部分）例如：金：古義指金屬的總稱。說(shuō)文金部：“五色金也?！便y注為“白金也”，鉛注為“青金也”，銅注為“赤金也”，訊注為“黑金也”。周易系辭上：“二人同心，其利斷金。”左傳僖公十八年記載：“鄭伯始朝楚。楚子賜之金。既而悔之，與之盟曰：無(wú)以鑄兵。故以鑄鐘。”這裏記載楚王賞賜給鄭國(guó)的金，顯然指的是銅。在那時(shí)鑄兵器，鑄鐘鼎等均用銅。楚王怕賞賜給鄭國(guó)的銅，鄭用來(lái)製造武器，所以與鄭國(guó)盟誓：“不得鑄兵器?！贬醽?lái)這批銅造了三隻鐘。我們現(xiàn)在稱作金文的就是鑄刻在各種銅器上的文字。從文字發(fā)生學(xué)來(lái)看，甲骨文裏沒(méi)有“金”字，金文中有“金”、“銅”，但是沒(méi)有“銀”、“鐵”，這不是偶然的。這正反映冶煉技術(shù)的進(jìn)步需要一個(gè)過(guò)程。郭沫若認(rèn)為鐵出現(xiàn)在春秋時(shí)期?？梢?jiàn)，“金”起初是指一切金屬，等鐵錫銀等廣泛使用後，詞義就發(fā)生了變化，“金”逐漸主要用來(lái)專指黃金了。世說(shuō)新語(yǔ)德行：“管甯、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金?！爆F(xiàn)在在“金屬”、“五金”等複合詞中還保留了古代詞義的用法。臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。周易系辭：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）?！痹诒硎痉x氣時(shí)在“臭”之前加“惡”，如禮記大學(xué)：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。後來(lái)又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭也?！边@裏“臭”和“香”相對(duì)，顯然指穢氣。宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。說(shuō)文宀部：“宮，室也?！敝芤桌ж裕骸叭腱镀鋵m，不見(jiàn)其妻，兇?！蹦庸?jié)用中：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉?！苯?jīng)典釋文爾雅音義：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來(lái)，惟王者所居爲(wèi)宮也?！毕惹?zé)o論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會(huì)的滅亡，“宮”的意義範(fàn)圍又進(jìn)一步縮小，現(xiàn)在指一些群衆(zhòng)集會(huì)的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)禽：古義爲(wèi)飛禽走獸的總稱。白虎通：“禽者何？鳥(niǎo)獸之總名?！敝芏Y天官庖人：“有六禽?！编嵭ⅲ骸耙藸?wèi)羔、豚、犢、麛、雉、雁?！比龂?guó)志魏書(shū)方技傳：“吾有一術(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)?！贬醽?lái)詞義範(fàn)圍縮小專指鳥(niǎo)類，如爾雅釋鳥(niǎo)：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”蟲(chóng)：古代對(duì)動(dòng)物的總稱。爾雅釋蟲(chóng)：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸?！贝蟠鞫Y記易本命：“有羽之蟲(chóng)三百六十，而鳳凰爲(wèi)之長(zhǎng)；有毛之蟲(chóng)三百六十，而麒麟爲(wèi)之長(zhǎng)；有甲之蟲(chóng)三百六十，而神龜爲(wèi)之長(zhǎng)；有鱗之蟲(chóng)三百六十，而蛟龍爲(wèi)之長(zhǎng)；倮之蟲(chóng)三百六十，而聖人爲(wèi)之長(zhǎng)?！贬嶂溉艘酝獾钠渌麆?dòng)物，西遊記第一回：“如今人蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來(lái)專指昆蟲(chóng)。今方言中，鳥(niǎo)稱蟲(chóng)蟻，麻雀稱小蟲(chóng)，蛇稱長(zhǎng)蟲(chóng)，虎稱大蟲(chóng)，仍可見(jiàn)端倪。此外，人們的稱謂“子、丈夫、丈人”等也屬於詞義範(fàn)圍縮小的例子。3、詞義範(fàn)圍轉(zhuǎn)移（詞義轉(zhuǎn)移）詞義在發(fā)展演變過(guò)程中，今義古義之間不存在類屬關(guān)係，只是具有一定的聯(lián)繫。詞義範(fàn)圍由某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，由甲範(fàn)圍變爲(wèi)了乙範(fàn)圍。按詞義轉(zhuǎn)移的原因和方式可以大致分為三類：（1）詞義引申導(dǎo)致詞義轉(zhuǎn)移。比如：暫：古義指突然、一下子。說(shuō)文穴部：“突，犬從穴中暫出也（狗突然從穴中出來(lái)）?！弊髠髻夜辏骸拔浞蛄Χ兄T原，婦人暫而免諸國(guó)。”史記李將軍列傳：“李廣暫騰而上胡兒馬?！贬嵋饬x變爲(wèi)短暫的、短時(shí)的，庾信鏡賦：“不肯片時(shí)入匣裏，暫出園中也自隨?！保呐率嵌虝旱爻鋈ゲ痪靡舶阉S身帶上）再後來(lái)變爲(wèi)暫時(shí)的意思。在表示時(shí)間範(fàn)疇不長(zhǎng)久上，古今義有聯(lián)繫，但具體範(fàn)圍發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從僅表示時(shí)間“極短暫”到針對(duì)將來(lái)而言。墳：本指大的土堆、河堤。楚辭九章哀郢“登大墳以遠(yuǎn)望兮，”詩(shī)經(jīng)周南汝墳“遵彼汝墳”汝墳：汝水的大堤。在遠(yuǎn)古，人死了，埋起來(lái)，並不堆土，後來(lái)在墓穴上堆土，堆成一個(gè)大堆。所以禮記上說(shuō)“古者墓而不墳”，是說(shuō)在墓穴上不堆土。史記文帝本紀(jì)“不治墳，欲為省?！辈蝗ブ未髩灒窍牍?jié)省一點(diǎn)錢。後來(lái)，“墳”由土堆轉(zhuǎn)指墳?zāi)?，從說(shuō)文到新華字典，“墳”都只是注“墳?zāi)埂边@一層意思，但必須瞭解其最早的意思。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)（2）同音通假導(dǎo)致詞義轉(zhuǎn)移叔：說(shuō)文又部：“叔，拾也。從又，尗聲。”本義是拾取，撿，詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月“九月叔苴”意思是說(shuō)九月份去撿拾麻子。這是保存叔本義的一個(gè)非常難得的例子。叔在先秦時(shí)通常指兄弟排行在後的（伯仲叔季），本義很少用。實(shí)際上詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。段玉裁給說(shuō)文“叔”字做注的時(shí)候說(shuō)：“叔，少也。於其雙聲曡韻假借之，假借旣久，而叔之本義鮮知之者，惟見(jiàn)於毛詩(shī)而巳。從又於此知拾爲(wèi)本義也。”他認(rèn)為叔和少上古音相近，故可以同音通假，後來(lái)假借義占了優(yōu)勢(shì)，詞義便轉(zhuǎn)移了。難：本義鳥(niǎo)名，假借為“困難”的“難”。（3）原因不明諒：後代指原諒。宋歐陽(yáng)修與刁景純學(xué)士書(shū)：“某之愚誠(chéng)，所守如此，然雖胥公，亦未必諒某此心也?！钡谙惹?，它表示的不是這個(gè)意思，而是誠(chéng)實(shí)。說(shuō)文言部：“諒，信也。從言京聲。”離騷：“唯此黨人之不諒兮?！比绻斫鉃椴辉従桶压沤窳x混淆了。論語(yǔ)裏孔子說(shuō)過(guò)這樣的話：“友直，友諒，友多聞。”友諒就是和誠(chéng)實(shí)的人交朋友，如果理解為原諒，專挑原諒自己的人交朋友，自己的涵養(yǎng)也就太差了。替：先秦是“廢棄、衰萎”。春秋時(shí)，秦國(guó)的大將孟明打了敗仗，回到秦國(guó)，秦穆公認(rèn)為責(zé)任不在孟明，應(yīng)該由他來(lái)負(fù)責(zé)，所以書(shū)中說(shuō)“不替孟明”。不廢棄孟明的職務(wù)。文言詞“興替”是興盛和衰萎的意思。這是先秦“替”表示的意義。“替”指“代替”是後起義。木蘭詩(shī)“願(yuàn)為市鞍馬，從此替爺征。”這個(gè)“替”是“代替”意義。“代替”意義產(chǎn)生以後，就排斥了它原來(lái)的意義，造成了詞義的轉(zhuǎn)移。此外，“官、兵”等詞也表現(xiàn)爲(wèi)詞義的轉(zhuǎn)移。（二）詞義感情色彩不同詞的感情色彩可分爲(wèi)褒義、貶義、中性三類。詞以發(fā)展的過(guò)程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒(méi)有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化，變化的情形可以如右圖所示：下面我們簡(jiǎn)單予以說(shuō)明。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)1、由褒義變爲(wèi)貶義復(fù)辟：古義指恢復(fù)君位。唐元稹遷廟議狀：“中宗復(fù)辟中興，當(dāng)爲(wèi)百代不遷之廟。”明史王驥傳：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！备星樯薁?wèi)褒義。今義指反動(dòng)勢(shì)力捲土重來(lái)。用作貶義。魯迅集外集選本：“文選的影響卻更大五四運(yùn)動(dòng)時(shí)雖受奚落，得妖孽之稱，現(xiàn)在卻又很有復(fù)辟的趨勢(shì)了。”爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。是一個(gè)帶有讚美意味的詞。詩(shī)小雅祈父：“祈父！予王之爪牙。”鄭玄箋：“此勇力之士?！币馑际钦f(shuō)，祈父，我君王的武臣。這是一個(gè)崇高的稱呼。國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！弊髠鞒晒辏骸凹捌鋪y也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以爲(wèi)己腹心、股肱、爪牙。故詩(shī)曰：赳赳武夫，公侯腹心?！币恢钡教拼?，爪牙還是一個(gè)褒義詞。韓愈與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)：“今閣下?tīng)?wèi)王爪牙，爲(wèi)國(guó)藩垣。”但與此同時(shí)，“爪牙”又引申為親信、黨羽，指供人驅(qū)使的人。這一意義發(fā)展到最後，“爪牙”就變成了一個(gè)貶義詞。唐元結(jié)問(wèn)進(jìn)士之一：“外以奉王命爲(wèi)辭，內(nèi)實(shí)理車甲，招賓客，樹(shù)爪牙?！爆F(xiàn)在指壞人的幫兇?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是：“爪和牙是猛禽、猛獸的武器，比喻壞人的黨羽?！绷硗?，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲(wèi)褒義。2、由貶義變爲(wèi)褒義鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。漢書(shū)路溫舒?zhèn)鳎骸皠t鍛煉而周納之。”後漢書(shū)韋彪傳：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻挭q成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用爲(wèi)貶義。今義則用爲(wèi)褒義。3、由中性變爲(wèi)褒義祥：古義指吉兇的徵兆、預(yù)兆。左傳僖公十六年：“是何祥也？吉兇安在？”表示預(yù)兆時(shí)爲(wèi)中性詞，既可指吉兆，也可指兇兆。後指吉祥，韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上：“主欲治而不聽(tīng)之，不祥?！睜?wèi)褒義詞。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)4、由中性變爲(wèi)貶義謗：新華字典注釋為“惡意的攻擊別人”，這顯然是帶有貶義色彩的詞，用來(lái)構(gòu)成的“誹謗”“譭謗”等詞也是貶義的。通常給別人提意見(jiàn)是不能用這個(gè)字眼的。然而，在古代，它不帶貶義。例如：左傳襄公十四年“士傳言，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不興政，聞君過(guò)則誹謗（普通百姓不能參與朝政，聽(tīng)到國(guó)君有過(guò)錯(cuò)就進(jìn)行批評(píng)議論?！笔酚浵谋炯o(jì)：“女無(wú)面諛，退而謗予?！保悴灰?dāng)面說(shuō)好話，背後又議論我）。這兩例中的“謗”都是批評(píng)議論的意思。與今天的“譭謗”、“誹謗”大不一樣，而且這種批評(píng)議論多屬下級(jí)臣民對(duì)上級(jí)，並且往往不是面對(duì)面，而是背後進(jìn)行地批評(píng)或議論。如果我們掌握了古代“謗”的這些詞義特點(diǎn)，就能準(zhǔn)確地理解原文。戰(zhàn)國(guó)策齊策中“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”在這裏，齊威王把“謗譏”、“面刺”和“上書(shū)諫”分別為三種情況。也證明“謗譏”是背後議論。所以說(shuō)“聞於寡人之耳”的“謗譏”還能夠受“下賞”，這也證明該詞不是貶義。侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無(wú)正義非正義之分。左傳僖公四年：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡?！弊髠髑f公二十九年：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)鐘鼓曰侵，輕曰襲?！贬嶂阜钦x的侵略、侵犯。韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上：“愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。”謠言：搜神記：“長(zhǎng)安中謠言曰：見(jiàn)乞兒，與美酒，以免破屋之咎。”“謠言”指民間的歌謠諺語(yǔ)，感情色彩是中性的。現(xiàn)在“謠言”指流傳的沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的消息，並且具有貶義。下流：報(bào)任安書(shū)：“下流多謗議?！眻?bào)孫會(huì)宗書(shū)：“下流之人，眾毀所歸?！薄跋铝鳌痹诠糯傅匚换蛱幘车拖?，今天則指品德惡劣，並且有明顯的貶義。（三）詞義程度輕重不同有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。教 案 紙教學(xué)過(guò)程（按學(xué)時(shí)編寫(xiě)，兩節(jié)課連上可合并設(shè)計(jì)）學(xué)法指導(dǎo)1、詞義由輕變重，即古義輕今義重誅：古義爲(wèi)指責(zé)、責(zé)備。從誅的字形可以分析出來(lái)。說(shuō)文言部：“誅，討也。”今成語(yǔ)有“口誅筆伐”。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”意思是說(shuō)，對(duì)於宰予這樣的人，還有什麼好責(zé)備的呢？”後來(lái)詞義變重，成爲(wèi)“殺”的意思，史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷?！背烧Z(yǔ)有“天誅地滅”。恨：古義指遺憾。司馬遷