表現(xiàn)手法與寫(xiě)作手法辨析.doc

2幾個(gè)容易混淆而考試時(shí)經(jīng)常涉及的知識(shí)點(diǎn)（側(cè)重藝術(shù)特色）:（1）文章的表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法內(nèi)涵可從如下多個(gè)方面考慮：抒情方式（借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等。）表現(xiàn)方法（托物言志、以物喻人、先抑后揚(yáng)、前后呼應(yīng)、想象、聯(lián)想、象征等。）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（前后呼應(yīng)、結(jié)尾點(diǎn)題、對(duì)比、襯托、鋪墊、詳略、倒敘、插敘等。） A照應(yīng)、伏筆、鋪墊伏筆是文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。指作者在敘述、描寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)將要出現(xiàn)的人物或事件先作出提示或暗示，以求前后呼應(yīng)，如管樺的雨來(lái)沒(méi)有死中，先寫(xiě)雨來(lái)生長(zhǎng)在河邊小村，游泳本領(lǐng)高，為后來(lái)雨來(lái)潛水逃脫日本侵略者的槍殺做了暗示，就是用了伏筆手法。采用伏筆手法有助于作品結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和情節(jié)發(fā)展的合情合理。伏筆有時(shí)具有隱蔽性。伏筆是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一兩句話。照應(yīng)指作品下文與上文相呼應(yīng)，即“回應(yīng)上文”。作品如果前面有伏筆或提示，后面則必有照應(yīng)。前后映襯，有呼有應(yīng)，使作品脈絡(luò)相連，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。照應(yīng)的方式有：首尾照應(yīng)、內(nèi)容照應(yīng)、語(yǔ)言照應(yīng)和線索照應(yīng)。（照應(yīng)按照內(nèi)容上的關(guān)系有：概括與具體、同一關(guān)系，如五柳先生，正好相反，如荔枝蜜。鋪墊是作者對(duì)情節(jié)的發(fā)展事先做了交待，使后來(lái)發(fā)生的故事不讓讀者感到突然。一般是一段豁亮三段話，與伏筆比較篇幅較長(zhǎng)。B值得說(shuō)的是比喻與象征的關(guān)系： 比喻用于句子，象征用于全篇。 比喻的本體和喻體都是具體的事物，象征的象征物和被象征物卻不同，一般被象征物是抽象的某種精神，人格，等，而象征物一般都是具體事物。 比喻中，喻體的名字肯定出現(xiàn)（無(wú)論明喻，暗喻，借喻等） 而象征中，被象征物的名稱一般不出現(xiàn)，是通過(guò)文章的側(cè)面表現(xiàn)和暗示來(lái)表達(dá)的，需要讀者體會(huì)。 作用：比喻是通過(guò)喻體表現(xiàn)本題的特征等，而象征則是用象征物含蓄隱晦地表現(xiàn)被象征物的意義，作用，特點(diǎn)等，主要表達(dá)被象征物的內(nèi)涵。順敘 倒敘 插敘 C渲染 烘托 對(duì)比 襯托 （1） 渲染和烘托渲染本來(lái)是國(guó)畫(huà)的一種手法，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩(shī)歌則往往用來(lái)對(duì)環(huán)境、景物等進(jìn)行描寫(xiě)，這些描寫(xiě)是作多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。 烘托本是中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。用在詩(shī)文中則指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。很多時(shí)候渲染烘托合說(shuō)，并不意味著兩者可以等同，而只是說(shuō)明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用。尤其是在借景抒情的詩(shī)歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過(guò)景物（意境）來(lái)烘托人物情感。像上面孟浩然早寒有懷先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍，再通過(guò)這種氛圍烘托出詩(shī)人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。杜甫秋興八首（其一）先渲染一種沉郁悲壯、蕭條涌動(dòng)的濃重悲涼的氛圍，再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感。（2）對(duì)比和襯托 襯托是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。襯托有正襯、反襯兩類。利用事物的相似條件來(lái)襯托就是正襯；利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托就是反襯。它強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)比照“襯”出其中的一個(gè)。如崔護(hù)題都城南莊：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@是一首抒情詩(shī)，在看似敘事中作者通過(guò)去年今日和今年今日的對(duì)照，凸顯出今年今日此時(shí)此刻桃花“依舊”而人面不再的那種感傷之情。這里重點(diǎn)是通過(guò)比照，以去年的歡快襯托（反襯）出今年的落寞感傷悵然無(wú)奈！以景襯情，即通過(guò)具體生動(dòng)的景物的描寫(xiě)，來(lái)烘托渲染人物的感情或人物的性格。例時(shí)候既是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。（魯迅故鄉(xiāng)）以動(dòng)襯靜，即通過(guò)具體的聲音或行動(dòng)的描寫(xiě)，來(lái)烘托渲染幽靜的自然環(huán)境或恬靜的內(nèi)心世界。例騎馬穿行林中，只聽(tīng)見(jiàn)馬蹄濺起在巖石上漫流的水的聲音，更增添了密林的幽靜。（碧野天山景物記）該例用騎馬穿行林間能聽(tīng)到蹄濺起的水聲，來(lái)襯托天山森林處人跡罕至、幽深僻靜。此外，襯托的方法還可以舉出一些，如以小襯大、以美襯美、以反襯正、以虛襯實(shí)、以賓襯主、以惡襯善、以正襯正等。對(duì)比則是把對(duì)立的事物，或景，或境，或人，或情，前后相敘，加以比照，來(lái)使人從中有所感有所悟，更加強(qiáng)烈而清晰地傳達(dá)出詩(shī)人所要表達(dá)的意旨，以增強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。它強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)比照更鮮明強(qiáng)烈地表達(dá)某種意旨。如李白越中覽古：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士歸家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。”詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比的手法，今昔對(duì)比形成強(qiáng)烈的反差，讓讀者清晰的感受到歷史盛衰的無(wú)常。這里重點(diǎn)是通過(guò)今昔兩種境況的對(duì)照，使人從中清晰強(qiáng)烈地感受到某種哲思，而不是為了突出其中的某一種境況。對(duì)比和襯托都有對(duì)照的意味，都是通過(guò)對(duì)某些事物（或形象或情感）進(jìn)行對(duì)照來(lái)完成。但是對(duì)比僅限于相對(duì)事物（或形象或情感）的對(duì)照，而襯托還可以是相似事物（或形象或情感）的對(duì)照。對(duì)比通過(guò)對(duì)照落腳點(diǎn)不在于相互對(duì)照的任何一方，而是從對(duì)照中昭示某種情感認(rèn)識(shí)；襯托通過(guò)對(duì)照落腳點(diǎn)在于凸顯相互對(duì)照的某一方。（2） 襯托和烘托襯托和烘托都是著眼于“托”，即使某種事物某個(gè)形象某中情感得到凸顯。但是兩者的手段方式不同，襯托主要通過(guò)對(duì)該事物（或形象或情感）和與其相似或相對(duì)事物（或形象或情感）的對(duì)照映襯來(lái)完成；烘托主要通過(guò)對(duì)該事物（或形象或情感）做外在的側(cè)面的描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。D想象 聯(lián)想 想象是在原有的表象和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)表象的分化、重組和運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造新形象的心理活動(dòng)。 杜甫詩(shī)云：“天上浮云如白衣，斯須變幻為蒼狗?！痹?shī)人觀看浮云，先想起白衣的形象，后想起為蒼狗的形象，這是聯(lián)想。聯(lián)想是由知覺(jué)的一種事物想起另一種事物，或者由想起的另一種事物再想起第三種事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有區(qū)別，也有聯(lián)系。想象在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象，聯(lián)想則把知覺(jué)的對(duì)象或表象同另一種表象聯(lián)結(jié)起來(lái)。E側(cè)面描寫(xiě) 正面描寫(xiě)正面描寫(xiě)是對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的外貌、行動(dòng)語(yǔ)言心理等作直接描寫(xiě)和刻畫(huà)的手法。側(cè)面描寫(xiě)又稱間接描寫(xiě)，是相對(duì)于正面描寫(xiě)（又叫直接描寫(xiě)）而言。它主要是通過(guò)對(duì)與特定人物相關(guān)的其他人、事、物、景的描寫(xiě)，來(lái)烘托、渲染特定人物形象，從側(cè)面間接表現(xiàn)特定人物形象的思想、精神面貌和心理、性格特征的一種描寫(xiě)方法。正面描寫(xiě)塑造典型，側(cè)面描寫(xiě)烘托形象。兩者互為倚仗， “頭上倭墮髻，耳中明月珠”是正面描寫(xiě)，“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”是側(cè)面描寫(xiě)；“一雙含情目，兩彎罥煙眉”此謂正面描寫(xiě)，“沉魚(yú)落雁容，閉月休花貌”之謂側(cè)面描寫(xiě)。F直接抒情 間接抒情直接抒情直接抒情就是直抒胸臆，指不借助任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想情感，以感染讀者，引起共鳴。直接抒情的特點(diǎn)是不要任何附著物，而是思想感情直截了當(dāng)?shù)男?；不講究含蓄委婉而是思想感情毫無(wú)遮掩的坦露。這種直陳肺腑的抒情手法，往往顯得坦率真摯、質(zhì)樸誠(chéng)懇很能打動(dòng)人心。間接抒情情感是抽象的東西，往往需要透過(guò)其他具體的事物，幫助表達(dá)抽象的感情。如借景抒情、借物抒情等。（三）襯托與鋪墊襯托與鋪墊的一般文化闡釋與立體文學(xué)運(yùn)用襯托和鋪墊都是一種關(guān)系性的把握事物的方式。襯托是背景的強(qiáng)調(diào)，鋪墊是一種基礎(chǔ)性建構(gòu)，就其本義講，都是為了突出主體而做的客體性的工作。襯托有映襯與反襯之分；映襯是同質(zhì)相襯，比如綠葉襯紅花，香草襯美人，千千萬(wàn)萬(wàn)英雄的人民襯托光照千古的偉人功烈，都是；反襯則是異質(zhì)相襯，形成對(duì)照。比如以黑襯白，以萎瑣齷齪襯剛直不阿，以萬(wàn)馬奔騰的聲勢(shì)場(chǎng)面反襯敵人的窮途末路，等等。映襯的本質(zhì)是比喻，反襯的本質(zhì)是對(duì)比，其最高境界是一種象征性境界的形成。換言之，襯托與主體不是分離的，而是相互依存、共構(gòu)境界的；襯托與主體之間有一種層次性或序列性的關(guān)系，有一種邊緣與中心的關(guān)系。在層次與序列、邊緣與中心之間，并不是一種靜止排列狀態(tài)，而是一種活動(dòng)迎合的態(tài)勢(shì)，生氣貫注，生機(jī)流走，是一種氤氳和合又不可替代的活動(dòng)生命關(guān)聯(lián)。在文學(xué)作品中，襯托常常在三個(gè)層面上被立體地運(yùn)用：一是事物與人物之間的襯托和映照。離騷中江離辟芷、秋蘭蕙茝，乃至芙蓉芰荷、瓊枝玉佩，無(wú)不與抒情主人公高潔正直、堅(jiān)貞不阿的品格和精神形成映照；它們不是作為單個(gè)的景物、而是作為一個(gè)相對(duì)完備的意象體系，穿插陪隨在抒情主人公的活動(dòng)中，成為抒情主人公生命的一部分。在這樣的意義上，襯托不是簡(jiǎn)單的外部條件，所謂自然環(huán)境；而是生命的層次性深入和序列性擴(kuò)展，一如瀟湘館內(nèi)的詩(shī)與竹、蘅蕪院里的墨與書(shū)，它們構(gòu)成黛玉寶釵生命的現(xiàn)實(shí)情形，在象征的意義上，這些景物成為人物的精神落實(shí)體和心理投射物。二是人物的映襯象征、往來(lái)照應(yīng)。晴雯與黛玉、襲人與寶釵、可卿與鳳姐，乃至大觀園的女孩子們與賈寶玉之間都構(gòu)成最確切具體的映襯象征關(guān)系，其極致是影射。晴雯之死影射黛玉之亡，襲人之嫁影射寶釵之再醮38，可卿之預(yù)警直接指明鳳姐后事，而黛釵湘妙、晴襲平香無(wú)不是寶玉性格不同方面的透視和投射。這兩組人物既相互映襯，又各自獨(dú)立，其映襯烘托的關(guān)系使得他們的獨(dú)立性是以相互迎合和共構(gòu)境界為前提的。三是情節(jié)設(shè)計(jì)上的映襯同構(gòu)和對(duì)比反襯。襯托與對(duì)比不同：對(duì)比是同一尺度和共同體內(nèi)的個(gè)別異質(zhì)相較，有主客之分，有價(jià)值選擇；襯托則正好相反，是不同尺度與不同主體之間的異質(zhì)同構(gòu)，有主賓之分，無(wú)價(jià)值選擇。簡(jiǎn)言之，對(duì)比是解構(gòu)境界的，襯托則是共構(gòu)境界的；對(duì)比是從同一走向?qū)α?，襯托是從對(duì)立走回統(tǒng)一。安娜卡列尼娜中吉提列文的世界與安娜渥倫斯基的世界是對(duì)比不是襯托，而紅樓夢(mèng)中大觀園世界與賈府現(xiàn)實(shí)世界是襯托而不是對(duì)比。前者在看取俄國(guó)社會(huì)時(shí)主要是以宗教道德的眼光從人性的意義上對(duì)這兩個(gè)世界的美丑善惡作了鮮明的對(duì)比，并作出價(jià)值批判；而后者于總結(jié)倫理世界崩潰的文化哲學(xué)原因時(shí)，主要是從天道與人道的關(guān)系去體悟，兩者互參又彼此映照，總的說(shuō)來(lái)是一種懺悔和悲悼，價(jià)值態(tài)度是曖昧的。鋪墊則是進(jìn)程性的和時(shí)間性的。鋪墊是走向終結(jié)的起始序列，是高潮到來(lái)時(shí)的步步推衍，是感覺(jué)過(guò)程的延長(zhǎng)和關(guān)節(jié)步驟的設(shè)置，有張弛度，有緊張感，有懸置和懸念，但是沒(méi)有巧合；鋪墊是事物逼向自己本質(zhì)時(shí)的邏輯必然，但是充滿艱辛，歷盡曲折，最后走向極致。如果說(shuō)襯托是已然事物的張?jiān)O(shè)和安排，那么鋪墊是可然事物的搜尋和培植，它是一個(gè)生成的過(guò)程。鋪墊與主體構(gòu)成同一事物發(fā)展過(guò)程的兩個(gè)階段，而不是兩個(gè)事物統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的主客之分。鋪墊之物只有在整個(gè)事物的進(jìn)程中才能獲得它的價(jià)值，孤立絕對(duì)的意義是不存在的。在文學(xué)實(shí)踐中，鋪墊是藝術(shù)成熟的一個(gè)標(biāo)志，它常常在三個(gè)方面被多維地運(yùn)用：一是布景陳設(shè)時(shí)的過(guò)渡和鋪陳，從而生成統(tǒng)一境界的活動(dòng)進(jìn)程。小橋流水，婉轉(zhuǎn)而來(lái)，這邊那邊，起承轉(zhuǎn)合中途景物都是一種過(guò)渡和鋪墊。就此而言，鋪墊的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)陌生化的過(guò)程。39典型的例子如梁山伯與祝英臺(tái)中“十八相送”一段。祝英臺(tái)對(duì)梁山伯的種種設(shè)問(wèn)正是一種陌生化的努力，亦即使梁山伯心目中的祝英臺(tái)陌生起來(lái)，漸漸生成一個(gè)全新異質(zhì)的（女性的而非男性的）祝英臺(tái)的形象；梁山伯的不敏不悟正好反襯祝英臺(tái)的艱苦努力，使“十八相送”這一詩(shī)意境界的生成過(guò)程內(nèi)化為一個(gè)人物性格逐漸完成的歷史進(jìn)程，從而邏輯地導(dǎo)出最后的結(jié)局。在這一悲劇進(jìn)程中，鋪墊之景物逐漸獲得一種“主體間性”40，逐漸成為一個(gè)成熟性格和一種詩(shī)意境界，進(jìn)而成為主體形象。二是遵循邏輯、有序展開(kāi)的情節(jié)過(guò)程，是走向高潮和結(jié)局的邏輯必然的獲得。高潮總是有鋪墊的，否則它就是孤峰兀立，異軍突起，而不是鋪陳之事、鋪墊之物的邏輯必然。比如紅樓夢(mèng)許多情節(jié)和人物都是作為鋪墊陳設(shè)于整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)階段和前提部分的。秦鐘與智能兒偷情、賈瑞對(duì)王熙鳳的覬覦這兩個(gè)情節(jié)對(duì)于后面秦可卿淫傷、王熙鳳理政的主體情節(jié)，既是一種映襯和影射，又是一種鋪墊和蓄勢(shì)。二尤悲劇對(duì)于后面的抄檢大觀園；薛蟠犯案、甄家抄沒(méi)對(duì)于后面的賈府抄滅，等等，都是一種漸漸進(jìn)入、不斷蓄勢(shì)、收攝可能、共赴懸危的鋪墊。這些具體獨(dú)立的情節(jié)作為獨(dú)立個(gè)體是獨(dú)立的，但是它們根本不能離開(kāi)紅樓夢(mèng)的整體結(jié)構(gòu)及其藝術(shù)構(gòu)思的基本趨勢(shì)而成為獨(dú)立個(gè)別，它們構(gòu)成浩浩大潮的微波細(xì)流，在不斷的洶涌激蕩中漩聚為軒然大波，最終成為高潮。對(duì)于這些作為鋪墊的情節(jié)單元的研究也必須從整體框架內(nèi)獲得位置，進(jìn)而從整個(gè)意義體系的認(rèn)證中獲得價(jià)值詮釋；在這個(gè)意義上，鋪墊又是一種鋪陳，是一種委婉，一種走向終極過(guò)程中的曲盡波瀾和艱苦卓絕，本質(zhì)是一種邏輯必然的獲得。三是情感心理的漸成陣勢(shì)。抒情文章的鋪墊是一個(gè)情感積蓄的過(guò)程，是一種氛圍和感覺(jué)逐漸形成的過(guò)程。屈原在離騷中充分地表現(xiàn)了對(duì)于崇高政治理想的追求，對(duì)于高潔人格的贊美，和對(duì)于邪惡政治勢(shì)力、對(duì)于奸邪智巧人格的鄙棄和憎惡。但是離騷的整個(gè)情感表達(dá)有一個(gè)曲折波瀾、鋪墊積蓄的過(guò)程，對(duì)形成其基本格調(diào)的每個(gè)方面都作了有層次的鋪陳。先寫(xiě)自我孤行特立的高潔志趣與小人萎瑣卑劣心性的不合；再寫(xiě)君主的昏庸和一己志向的堅(jiān)定，然后寫(xiě)失敗，寫(xiě)不見(jiàn)容于小人，不見(jiàn)容于時(shí)勢(shì)，不惜占卜乞靈；最后才寫(xiě)“離騷”，寫(xiě)離開(kāi)楚國(guó)時(shí)的矛盾和痛苦心情。這個(gè)情感歷程是雍容迂曲、波瀾壯闊的，其間鋪墊作為情感蓄勢(shì)、也作為“主體間性”的獲得過(guò)程，建構(gòu)了一個(gè)以抒情主人公情感經(jīng)歷為線索，由弱化的事件“骨骸”和強(qiáng)化的意象系列組成的抒情藝術(shù)本體。這里，鋪墊成了鋪陳，成為一種面向終極的主體性敘述，情感的太陽(yáng)輝映成一片燦爛，因而萬(wàn)川光明。在心理鋪墊的意義上，鋪墊的過(guò)程性被進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)；雖然鋪墊不等于鋪陳，但對(duì)于一個(gè)心理過(guò)程的形成，對(duì)于這個(gè)過(guò)程中感覺(jué)的積累、氛圍的營(yíng)造乃至整體境界的形成來(lái)說(shuō)，鋪墊依舊是一些不可替