簡說課堂對話的價值與實施策略.doc

簡說課堂對話的價值與實施策略徐劍 著名教育家弗萊雷曾說過：“教育必須在對話中進行?！爆F(xiàn)代課堂教學(xué)的真義在于師生對話。所謂教學(xué)對話就是“以人為中介，以改造世界為目的?！?一、對話的要義 對話是日常生活中的普遍現(xiàn)象，交際活動最根本的方式。我們這兒所說的“對話”，已不是一般語言學(xué)意義上的對話，而是一種教學(xué)對話。所謂教學(xué)對話就是“以人為中介，以改造世界為目的?！蔽覈鴮W(xué)者鐘啟泉指出：“教學(xué)過程的邏輯就在于它的獨特的現(xiàn)實情境（主要是以對話的方式）增進教師與學(xué)生的溝通。師生借助于直接性的對話，取得心靈的溝通，達(dá)到互識共識，將顯得更加重要”。教育專家劉慶昌曾提出“對話教學(xué)是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)”。實際上，在所有的教學(xué)中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。課堂教學(xué)就是形形色色的對話，具有對話的性格。對話中不能有一方的思想強加于或儲存在另一方，也不是簡單的思想交換，而是一個創(chuàng)造的行動，因此對話雙方相對平等，相互尊重。 回顧教學(xué)的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)以來世界教學(xué)主要經(jīng)歷了三種不同類型的教學(xué)，即灌輸教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)和對話教學(xué)，我們來通過對三類教學(xué)的比較，把握對話教學(xué)的本質(zhì)特點。 第一種是灌輸教學(xué)。 灌輸教學(xué)又稱“填鴨式”教學(xué)。教師把教學(xué)內(nèi)容比作食物，覺得食物對學(xué)生來說非常有營養(yǎng)，于是，便不擇手段地滿堂灌，惟恐學(xué)生吃不飽，而全然不顧學(xué)生是否有食欲，也不管學(xué)生是否消化不良。當(dāng)然，也有“高明”的教師，他會將食物先咀嚼得很細(xì)碎，然后一點一點地喂學(xué)生。灌輸教學(xué)的弊端是很能明顯的。它是嚴(yán)重的“教師中心主義”，教師與學(xué)生之間只有對立沒有對話。在灌輸式教學(xué)中，教師是一切活動的中心，學(xué)生的一切行為必須圍繞著這個中心進行，學(xué)生毫無主體性可言，教學(xué)成了一個教師教什么學(xué)生學(xué)什么的單向行為。灌輸教學(xué)在課堂還突出“表演意識”，教師的講課就好像表演一樣，而講稿則是表演賴以進行的臺詞，學(xué)生和教師的一切思路和動作必須絕對與之相符。在這樣的表演中，學(xué)生和教師之間平等、輕松、自由的對話機會被完全剝奪了，獨立思考和創(chuàng)新活動的余地沒有了，人人被迫去扮演不適合自己本性的角色，教學(xué)成為一種被動而痛苦的事情。現(xiàn)在人人都認(rèn)識到灌輸教學(xué)的弊端，它也成了“老鼠過街，人人喊打”，目前沒有什么市場了。 第二種是啟發(fā)教學(xué)。 教師不是直接將食物灌輸給學(xué)生，而是把食物擺在學(xué)生面前，然后以各種美妙的言語讓學(xué)生明白眼前的食物是多么富有營養(yǎng)同時又是多么可口，以打動學(xué)生的心，激發(fā)其食欲，使他們垂涎三尺，最后爭先恐后地自己動手來取食物，再狼吞虎咽地吃下去。這種啟發(fā)式教學(xué)，比起灌輸教學(xué)無疑是了不起的進步，因而在目前的課堂教學(xué)中方興未艾。但啟發(fā)教學(xué)仍以教師為中心、強調(diào)教師的主導(dǎo)作用。 第三種是對話教學(xué)。 雖然啟發(fā)教學(xué)克服了灌輸教學(xué)的諸多不足，但灌輸教學(xué)的許多缺陷，如分科過多，缺乏整體性，只強調(diào)各學(xué)科的區(qū)別，不顧及各科之間的聯(lián)系等，仍然存在。值得注意的是，啟發(fā)教學(xué)后來漸漸走向極端，不重視對學(xué)生整體施教和整體發(fā)展的宏觀調(diào)整能力。為了彌補這些缺陷， 20 世紀(jì) 80 年代開始至今，世界上許多國家開展了對話式教學(xué)的試驗。對話教學(xué)是一種以強調(diào)教師與學(xué)生的對話式相互作用來達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教學(xué)?！霸趯υ捴腥藗儾皇翘接懸粋€確定的主題，而意在一種有待發(fā)現(xiàn)的真理，參與對話的人之間沒有任何對立，他們只是想搞清楚共同面對的問題?！蓖瑫r，不管是教學(xué)者還是受教學(xué)者，都可以而且應(yīng)該感到自己是在接受教學(xué)，因為在這種教學(xué)中，人們可以通過心靈的碰撞著眼于得到新的東西，在這種新的東西面前，教師和學(xué)生都有可能處于一種無知狀態(tài)。 由此看來，對話教學(xué)代表著教學(xué)發(fā)展的必然趨向，是一種更為理想的教學(xué)，它在培養(yǎng)人的意義上是不言而喻的。克林伯格指出，“教學(xué)方式中起相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識”。但對話教學(xué)理念的提倡所能帶來的積極意義必須通過教師內(nèi)化成自己的教學(xué)理念并落實到行動當(dāng)中，才能得以真正實現(xiàn)。因此，應(yīng)引起廣大教學(xué)工作者的關(guān)注，并期待有更多的感性與理性的回應(yīng)。 二、對話的價值 1 、調(diào)氛價值。 教學(xué)實踐證明，課堂教學(xué)自始至終的組織工作和教學(xué)氣氛，直接影響教學(xué)效果。如果采用“對話”，可以安定課堂教學(xué)秩序，把學(xué)生注意力集中到要學(xué)習(xí)的問題上，處于積極的思維狀態(tài)。要是教師能夠把握學(xué)生個性心理特征和知識結(jié)構(gòu)，抓住學(xué)習(xí)的難點，并鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)揚教學(xué)民主，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種精神振奮、問答自如、有必要的爭論和笑聲、師生和睦愉快的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生就學(xué)得輕松自如。 2 、反饋價值。 通過課堂對話，教師可以了解到學(xué)生接受情況，把握學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解、掌握和應(yīng)用的程度。根據(jù)獲得的信息，對于課堂教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)節(jié)，以便將教學(xué)進度適合絕大多數(shù)同學(xué)。 3 、建構(gòu)價值。 各種不同視界的碰撞，可以給學(xué)生以新的啟迪，可以引發(fā)學(xué)生的深入思考，從而完成知識意義的建構(gòu)。正如鐘啟泉先生所說，“對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造”。 4 、提能價值。 對話教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力，尤其是口語表達(dá)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)了書本知識，如要轉(zhuǎn)換成口語，有一個理解書面語和重組口語的過程。就學(xué)生發(fā)言來說，應(yīng)分兩個環(huán)節(jié)：首先接受信息，即他按教師或同學(xué)的要求，理解題意投入思考準(zhǔn)備答案；其次用口語表達(dá)出來，這實際上即席講話。所以對話對提高學(xué)生能力是有很大幫助。 5 、促教價值。 隨著科學(xué)技術(shù)的進步和社會發(fā)展，學(xué)生的思想活躍，視野開闊，對某些問題觀察仔細(xì)，想得深，涉及的問題是多方面的，這就給教師提出了更高的要求。當(dāng)然在“對話教學(xué)”中對學(xué)生的質(zhì)疑，也不是教師都能當(dāng)回答的，“教然后知困”。但知困不是目的，重要的是教師要自強，對學(xué)生的學(xué)習(xí)問題要深入研究，要向?qū)W生學(xué)習(xí)，努力完善自我。所以對話教學(xué)有利于師生教學(xué)相長，特別促進教師教學(xué)水平提高。 三、對話的策略 1 、平等對話。 對話教學(xué)中的“對話” 不是一般意義上的交談，而是意味著對話雙方彼此敞開心扉，相互接納，因此無論教師與學(xué)生的對話，還是學(xué)生與學(xué)生的對話都是平等的民主的。特別是教師不再是簡單的教學(xué)管理者，也不再是單純的知識傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”。對話與過去的“談話”截然不同。過去的談話法，雖然表面上是師生間的一問一答，但骨子里教師仍然是居高臨下傳授知識的權(quán)威。教師的提問是有“底牌”的，學(xué)生的回答不過是猜測教師的“底牌”而已，最后還是要由教師一錘定音，因此師生之間往往不平等的也是不民主的。而對話教學(xué)中師生雙方相互平等，相互尊重。 2 、互動對話。 教學(xué)既然是一種教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的活動，這就決定了他們之間的對話應(yīng)當(dāng)是互動的，是雙向的交流。通過互動實現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界。 3 、開放對話。 如一個數(shù)學(xué)教師在教學(xué)常用面積：平方米、公頃等單位時，帶領(lǐng)學(xué)生來到平時活動的大操場，讓學(xué)生分組測量操場的長和寬，計算它的面積大約是多少平方米，看它滿不滿一公頃？教師把兩個班 80 個學(xué)生排到操場上，讓他們排成一個邊長為 20 個學(xué)生的正方形，量一量，它的邊長才 10 米，那么這個正方形的面積是多少呢？教師先跟學(xué)生對話，再讓學(xué)生列式計算： 10 10=100 （平方米），多少個這樣的正方形才滿 1 公頃？學(xué)生通過思考 ，知道要 100 個。這時學(xué)生對平方米、公頃的大小有了進一步的認(rèn)識。那么，在日常生活中，你見過哪些地方的面積差不多是 1 平方米、 1 公頃呢？教師繼續(xù)跟學(xué)生對話。學(xué)生互相討論、交流，在小組之間對此問題提出自己的看法。當(dāng)天的課外作業(yè)，教師布置了學(xué)生回家估算一下自己家的房間面積是多少，并在家長的指導(dǎo)下，求出它的實際面積，學(xué)生非常樂意地接受了任務(wù)。第二天的數(shù)學(xué)課上，師生間進行對話活動。有的學(xué)生說：通過跟媽媽交談，知道了要測量家里陽臺的面積，該用平方米作單位；有的學(xué)生說：在爸爸的幫助下，我測量了自己家房間面積是 85 平方米；特別有一個學(xué)生家里買了新房，正在裝修，他看到漆匠在粉刷墻壁，忽然想到這樣的一個問題，粉刷的面積不是整個房間的總面積，因為房間里有窗、還有家具，他帶著這個問題問父母，找到問題的答案。這樣的課，教師把更多的問題拋向了學(xué)生，讓他們自己去想辦法，除了跟老師的對話、還有同學(xué)間的相互對話，以及家長與孩子的對話等等。學(xué)生在接受一種與自己觀點相餑的觀點時，他也會反思自己的學(xué)習(xí)情況，從而糾正不正確的思維方向，在學(xué)習(xí)中體驗成功的樂趣。 現(xiàn)代課堂教學(xué)的真義在于對話，教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。教師要努力營造一個生動活潑、寬松和諧的教學(xué)氛圍，師生之間、生生之間形成了民主、平等、接納、尊重、理解、賞識的人際關(guān)系，學(xué)生就能積極主動地、身心愉悅地投入到學(xué)習(xí)中去。大量的課堂教學(xué)實踐證明：只有對話，教師才能真正的引導(dǎo)；只有對話，教師才能走進學(xué)生心靈；只有對話，師生間才能彼此接納；只有對話，雙方才能相互造就。對話教學(xué)不悔為一種好的教學(xué)形態(tài)。 在今天這個新生事物層出不窮、新的詞匯不斷被涌現(xiàn)的時代，“對話”倒是一個讓我們習(xí)以為常、不太去探究的詞匯，人們頻繁地使用它，并享受著它為人們的現(xiàn)實生活帶來的豐碩成果。但什么是對話呢？對話與談話有區(qū)別嗎？而教學(xué)中的“對話”與日常對話有區(qū)別嗎？拜讀了新課程課堂教學(xué)探索系列對話教學(xué)一書后，讓我對“對話教學(xué)”有了些許清晰的認(rèn)識。 什么是對話教學(xué)呢？我認(rèn)為，首先，對話教學(xué)是教師、學(xué)生和文本三者都取得了平等地位的教學(xué)。學(xué)生不再被教師牽著鼻子走，開始有了自己的發(fā)言權(quán)，既可以提出自己的問題，又可以發(fā)表自己對問題的理解和看法。教學(xué)不再是教師的“一言堂”，師生之間可以爭論，可以探究。知識不再是僵死的，而是與教師、學(xué)生一起共同構(gòu)成對話的主體。其次，以平等的主體關(guān)系為基礎(chǔ)，師生之間的對話不是停留在熱鬧形式上，而是要深入情感的層次，共同交流自己對文本的體驗。教師的權(quán)利大大下降，盡管他不能隨意地下命令，輕易地下結(jié)論，但他在學(xué)生心目中的威信可能反而提高了，或許學(xué)生更敬重他了，同時變得鮮活可愛了。再次，隨著對教師信賴感的建立，學(xué)生有了一個安全、自信的心理環(huán)境，他們的智慧便不可阻擋地迸發(fā)出來。師生都發(fā)現(xiàn)自己變得聰明和快樂起來，課堂已不是教師難堪、學(xué)生難熬的知識“灌裝”車間，而是師生共同探討知識、發(fā)展自己的快樂之家。最后也是最根本的一點，對話教學(xué)不僅僅是一種教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法，更重要的是它體現(xiàn)了一種平等、合作、互助的精神。 總之，對話教學(xué)是以師生心理世界的開放為特征，以互動為方式，通過語言交融、心靈交流，師生雙方均從對話中獲得道德和理性的升華。而結(jié)合我們母語的特點和漢語學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，語文對話教學(xué)則是指教師引導(dǎo)學(xué)生在聽、說、讀、寫、思等語文教學(xué)實踐中，以感悟、體驗、傾聽、溝通、合作為主要特征，以交融互動的立體網(wǎng)絡(luò)形式，在復(fù)雜豐富而且生動活潑的對話場中，通過與文本、他者、生活、自然、社會、人生、網(wǎng)絡(luò)、自我的心靈等多元對話，達(dá)到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而有自己的獨特發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨特思想和言語表達(dá)方式，發(fā)展自己獨特的個性，學(xué)會審美創(chuàng)造，完善人格，凈化心靈，構(gòu)建精神家園，實現(xiàn)詩意的棲居，進而發(fā)展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教學(xué)。那么，我們怎么來實現(xiàn)對話教學(xué)呢？我想我們語文教師不妨從以下幾點入手： 一、努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、真誠、信任的對話氛圍。教師放下架子，從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來，歸還學(xué)生的話語權(quán)，學(xué)生不僅有機會說，而且與教師共同決定著對話的形式和內(nèi)容，教師需要尊重學(xué)生、尊重差異，這實際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價值。另外，真誠、信任亦是對話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學(xué)生有表達(dá)自己見解的能力，有自我發(fā)展的潛力；另一方面，學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進行真誠的交流和溝通。民主、平等、真誠、信任和共同建設(shè)的對話氛圍是實現(xiàn)師生雙方共同豐富和提高的前提條件。 二、善于創(chuàng)設(shè)豐富的對話情境。如創(chuàng)設(shè)生本對話、生師對話、生生對話、學(xué)生自我對話等多種對話情境，能讓學(xué)生最大限度地調(diào)動自身的經(jīng)驗儲備，靈活地、多角度地體悟文本，與作者、作品中的人物進行心靈交匯、情感交流，體察他們的境遇，感受他們的思想。而教師在與學(xué)生對話中，以一種敞開的方式去面對學(xué)生，以一種角色消解的方式走進學(xué)生，從而和學(xué)生形成一個真正的學(xué)習(xí)共同體。 學(xué)生間思維的碰撞和交融，也能達(dá)到共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享情感、共享語文世界的精彩與美妙。另外，學(xué)生的自我對話即與自己交談，能不斷省視自己，更好地認(rèn)識自己。 三、要學(xué)會傾聽。對話教學(xué)暗含著傾聽的必然要求，學(xué)會傾聽是當(dāng)代教師新的素質(zhì)要求。傾聽學(xué)生等于尊重他，欣賞他，給他信心和勇氣，同時也讓學(xué)生懂得尊重和欣賞其他人。記得有一次看于老師的錄像課，第一個環(huán)節(jié)是讀書，于老師請了一位學(xué)生讀第一節(jié)，讀得結(jié)結(jié)巴巴，還讀錯了兩個字，顯然他并不是一個好學(xué)生，于老師又請他讀了兩遍，還有讀不準(zhǔn)的地方，已有同學(xué)開始低聲地笑了，而于老師仍認(rèn)真地傾聽，耐心地鼓勵，及時糾正錯誤，或許是于老師的態(tài)度感染了學(xué)生，當(dāng)那位同學(xué)流利地讀完這節(jié)時，全班響起了熱烈的掌聲。那一節(jié)課上，那位同學(xué)竟頻頻舉手，回答也相當(dāng)精彩，整個課堂也體現(xiàn)了相互尊重、相互欣賞的氛圍。所以，傾聽學(xué)生能了解學(xué)生的知識水平，判斷他們的理解程度，發(fā)現(xiàn)他們的困惑，從而準(zhǔn)確地介入對話。 四、面向全體學(xué)生，促使學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂只是少數(shù)的舞臺，更多的學(xué)生卻沒有鍛煉的機會。對話式教學(xué)則要求面向全體學(xué)生，教師要關(guān)注每一個學(xué)生，鼓勵全體學(xué)生都積極參與到對話中來，只有這樣，對話的民主平等性才得以體現(xiàn)，而且在學(xué)生獲取知識的同時，還讓他們懂得學(xué)習(xí)方法或生活技能。 如果我們能真正讓“對話”走進課堂，讓“對話”成為課堂的主旋律，那么，我相信，師生之間就將會去掉虛偽與矯情，教室也不再是根據(jù)教師早已起草好的劇本教案來表演的場所。課堂將成為一種生活狀態(tài)，教師和學(xué)生都將真實地表現(xiàn)自己，真實地交流各自的感受，從而創(chuàng)造出一些前所未見的新思想、新行為。學(xué)生也將從過去被動的世界中解脫了出來，他們在對話中不斷地豐富知識、增長見識、體認(rèn)自我，成長為具有能動性、創(chuàng)造性，富有對話理性和合作精神的現(xiàn)代人。我國小學(xué)語文教學(xué)有重視備課的好傳統(tǒng)，許多老師課前精心設(shè)計教案，并按著教案上課。但是，不少老師的課堂教學(xué)只是按著預(yù)先的設(shè)計“走教案”，較少關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在課堂上的生命狀態(tài)。讓“死”的教案支配和限制“活”的學(xué)生，遏止了他們在課堂上思想和生命的活力，使原本鮮活靈動充滿情趣的語文課變得機械、刻板與程式化，這是我國小學(xué)語文課堂教學(xué)的一種缺憾。 課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同的生命歷程，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)煥發(fā)生命的活力。語文本身的豐富性使得語文課堂教學(xué)具有生成的多種可能性。語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)少一點固定的預(yù)設(shè)，多一點課堂的生成。我們可以在學(xué)生的需求中，在嘗試和探究的活動中，在對教學(xué)文本的多元解讀中，在師生、生生的平等對話中，在適度的拓展中，在創(chuàng)造中促進課堂教學(xué)的生成。從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，關(guān)鍵是把學(xué)生看成一種教育資源。倡導(dǎo)生成的課堂教學(xué)，需要重建課堂教學(xué)效率觀。 一、課堂生成是對話不是談話 教學(xué)祁黃羊，在對祁黃羊評價時學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的看法。 師：讀了課文，你覺得祁黃羊是個怎樣的人呢? 生：祁黃羊是一位外舉不避仇、內(nèi)舉不避親的了不起的中軍尉。 師：你說得很好。 生：祁黃羊是對國家的安危、興亡特別負(fù)責(zé)任的一個人。 師：你說得真好，祁黃羊?qū)艺娴暮茇?fù)責(zé)任。 生：祁黃羊是大公無私的一個人。 師：是的，讀完這篇文章，我們是能看出他的大公無私。 生：我覺得祁黃羊最終目的是為了推自己的兒子當(dāng)中軍尉，他知道解狐大病在身，就先推了仇人解狐，解狐死了，他就舉薦了兒子祁午。(老師大吃一驚!但猶豫了一下后，他馬上把問題拋給大家) 師：請大家仔細(xì)讀課文，邊讀邊認(rèn)真思考，祁黃羊真是這樣陰險的一個人嗎? (生再讀課文并進行了較長時間的討論。) 生1：我覺得說得不對，課本是不會教我們學(xué)習(xí)私心的。 生2：祁黃羊先舉薦他的仇人，再舉薦自己的兒子，這樣別人就不會說閑話了。不過，從“當(dāng)時，晉國的軍事力量比較強大”和“多年的征戰(zhàn)中”這些話中，我覺得祁黃羊不僅有軍事才能，而且對國家是非常忠心的。 反思：在課堂“對話”中，教師要真心實意地傾聽每一個學(xué)生的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)他們思想和語言的閃光點。允許對文本多元解讀，引發(fā)學(xué)生不同觀點的碰撞，促使?fàn)幷撝挟a(chǎn)生思想的火花。生成的問題應(yīng)該順勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自己深入下去找到答案，是疏導(dǎo)，而不是堵塞或簡單的“談話”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、寸太少問對語的材耜”堂硅新靦和寸太之間跨越時空的對話應(yīng)當(dāng)放飛心情，感悟生命的歷程，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間關(guān)于文本的對話應(yīng)當(dāng)是平等、互動的過程?！皩υ挕迸c我們過去教學(xué)中常用的“談話法”有質(zhì)的區(qū)別：“談話法”實際上是教師心中早已有了答案，只是用“談話”的方式把學(xué)生往既定的答案上引，而“對話”則是對話者之間信息的溝通、情感的交融、思想的碰撞。按照解構(gòu)主義哲學(xué)的觀點，“對話”應(yīng)當(dāng)是一種“消解”既消解教師在課堂里的中心地位，也消解好學(xué)生在課堂中的“話語霸權(quán)”，話題也是隨著對話者的關(guān)注點而轉(zhuǎn)移的。在這樣的“對話”中，教師和學(xué)生都會有新的思想和語言生成。 二、課堂對話是寬容不是縱容 教學(xué)林沖棒打洪教頭，在對洪教頭進行評價時學(xué)生產(chǎn)生了“一致”的認(rèn)同。 學(xué)生齊讀最后一句話：“洪教頭滿面羞慚，灰溜溜地走開了?！?師：你們心里什么感受? 生：痛快! 師：為什么? 生1：他蠻橫無禮。 生2：他是個小肚雞腸的人。 (此時學(xué)