綜合1《鋼琴家的腳》現(xiàn)代文閱讀教案.doc

鋼琴家的腳現(xiàn)代文閱讀教案以2011年高考考綱樣題為參考編寫(xiě) 姚作松教學(xué)對(duì)象：高三階段語(yǔ)文功底較扎實(shí)的優(yōu)等生教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)此文的閱讀及理解，了解高考現(xiàn)代文閱讀，尤其是散文體現(xiàn)代文的閱讀技巧并準(zhǔn)確答題教學(xué)重點(diǎn)：把握散文的文體特征；理解常用詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義；體會(huì)文章的寫(xiě)作思路等一、 調(diào)整狀態(tài)二、 導(dǎo)入問(wèn)1：由人的“腳”你會(huì)聯(lián)想到什么？問(wèn)2：“腳”與“行走”或“路”有什么關(guān)系？問(wèn)3：意欲贊美一位鋼琴家，且重點(diǎn)寫(xiě)他的成功，以鋼琴家的腳來(lái)命名好不好？三、 閱讀原文 鋼琴家的腳陳鋼 在我珍藏的波蘭版的肖邦全集的扉頁(yè)里，印著一雙秀長(zhǎng)纖細(xì)、令人動(dòng)容的手那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬(wàn)千的“音樂(lè)魔方”；手啊手鋼琴家的代號(hào)和驕傲! 不知從哪天起，。我突然注意起鋼琴家的腳來(lái)。因?yàn)樵谒麄兂雠_(tái)時(shí)，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊!他們有的如萬(wàn)里長(zhǎng)征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他就是傅聰。而帶他學(xué)會(huì)走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂(lè)家；最后才是鋼琴家!”這是傅雷給孩子的臨別贈(zèng)言。 為了讓傅聰學(xué)會(huì)“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒(méi)有把兒子送到他早年留學(xué)的法國(guó)，也沒(méi)有讓他進(jìn)音樂(lè)學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近平“私塾”的方式，從孔盂先秦諸子、國(guó)策、左傳、晏子春秋、史記、漢書(shū)、世說(shuō)新語(yǔ)中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國(guó)大革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的崇尚民主的精神相融合時(shí)，就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國(guó)外生活了那么多年，面對(duì)著光怪陸離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書(shū)中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說(shuō)他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴哈的恰空舞曲和他1947年在柏林對(duì)猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”那種“以清貧為自傲”的中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人!而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。 傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來(lái)“開(kāi)發(fā)”、“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。 陸游示兒：“功夫在詩(shī)外”?？筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸?shī)內(nèi)”。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼對(duì)莎士比亞的熟悉一次，當(dāng)一個(gè)女演員在剛讀過(guò)莎翁的仲夏夜之夢(mèng)后用德語(yǔ)引用其中的臺(tái)詞與托氏交談時(shí)，他競(jìng)能馬上接過(guò)去用英語(yǔ)與意大利語(yǔ)背誦下一頁(yè)的臺(tái)詞。 傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說(shuō)他是一個(gè)“中國(guó)籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎(jiǎng)，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)?，這是由“一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對(duì)傅聰說(shuō)：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國(guó)的意境?！闭f(shuō)得多好、多對(duì)啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說(shuō)自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國(guó)之恨”的愁緒。傅聰用李白來(lái)演繹，升華肖邦；從某種意義上說(shuō)，他得的是李白獎(jiǎng)! 傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。 達(dá)?芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說(shuō)她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風(fēng)之間的共振”中得到；“濡濕的貝多芬”(因經(jīng)常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號(hào))從“小溪的潺潺流水聲”和“樹(shù)葉中小鳥(niǎo)的歌唱”中喚起了寫(xiě)作田園交響曲中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥?。因?yàn)?，大師的作品“就是叢大自然，從人生各方面的材料中池出?lái)的，把一切現(xiàn)實(shí)升華為emodon與sentimet”，所以，“表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢(mèng)，養(yǎng)咸淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢(shì)”! 一開(kāi)始談的是“鋼琴家的腳”，但步子一拉開(kāi)，就不知不覺(jué)地走遠(yuǎn)了。所以，得趕緊補(bǔ)上一句：我可不是一味地提倡鋼琴家的“練臺(tái)步”，更不希望他們演奏時(shí)隨意搖擺。傅雷在家書(shū)中至少有八處提醒傅聰，彈琴時(shí)要“身如巖石，像統(tǒng)帥三軍的主帥”，不能亂搖擺。因?yàn)椋拔ㄓ腥怏w靜止，精神的活動(dòng)才最圓滿”。 選自散文集三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)四、 引導(dǎo)梳理a) 文章寫(xiě)了什么？講解：了解一篇文章的內(nèi)容，可以從這幾個(gè)方面入手：標(biāo)題、文體、敘述方式。從標(biāo)題來(lái)看，“鋼琴家的腳”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，又叫定中短語(yǔ)，中心詞是“腳”，因此文章是寫(xiě)“腳”的，人的“腳”可以與人走路聯(lián)系起來(lái)，可以象征一個(gè)人的人生。從文體和敘述方式來(lái)看，此文是一篇抒情散文，抒情散文的文體特征主要表現(xiàn)在“形散神不散”，即以一種鮮明的情/思/意/念來(lái)駕馭文字，形成一種或多種藝術(shù)形象為主導(dǎo)寫(xiě)作主旨的文體。本文主要通過(guò)記敘主要藝術(shù)形象傅聰?shù)纳钇?，分析他的精神氣質(zhì)及其藝術(shù)思想來(lái)寫(xiě)作，意在贊美傅聰：他在鋼琴?gòu)椬嗌纤〉玫某删?。b) 文章是怎么來(lái)寫(xiě)的？各部分大意是什么？講解：這是一個(gè)關(guān)于理解文章結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，是從讀者角度而言的。如果從作者角度而言，即本文的寫(xiě)作思路是什么？這樣就可以幫助理解文章。其實(shí)，這篇文章結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單而清晰的，第一段先“破題”，第二段“立題”，剩下的幾個(gè)自然段從四個(gè)方面分別介紹傅聰在鋼琴藝術(shù)上所做的繼承與創(chuàng)新：第三自然段講傅聰在父親的教導(dǎo)下，繼承中國(guó)古代文化，尤其是儒家文化的“清貧自守”的傳統(tǒng)美德，這讓他在事業(yè)的種種波瀾面前能做到“超凡脫俗”、榮辱不驚。第四、五、六、七自然段進(jìn)一步指出傅聰在中國(guó)古代文化，尤其是文學(xué)上（古典詩(shī)歌）的修養(yǎng)，這讓他達(dá)到了李白和李煜身上具備的雙重藝術(shù)佳境，并不自覺(jué)地與肖邦在藝術(shù)精神氣質(zhì)上產(chǎn)生了匯通。第八、九自然段從藝術(shù)理論的角度，指出“自然”之于藝術(shù)家的影響，并從藝術(shù)靈感的獲得、藝術(shù)胸懷的錘煉、藝術(shù)境界的養(yǎng)成、藝術(shù)作品的氣勢(shì)之形成四個(gè)方面做了簡(jiǎn)要概括。第十自然段再次結(jié)合傅雷家書(shū)，從藝術(shù)家尤其是鋼琴演奏的定力要求角度做簡(jiǎn)要介紹，表明傅雷對(duì)兒子傅聰由基本功到藝術(shù)至境的全方位引導(dǎo)。c) 請(qǐng)用三句話表達(dá)你對(duì)本文的理解。從文章結(jié)構(gòu)來(lái)講，是總分結(jié)構(gòu)，先談“鋼琴家的腳”，再分析傅聰?shù)乃囆g(shù)人生；從文章內(nèi)容來(lái)講，作者主要地分別從傅聰接受傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)，父親關(guān)于“自然”的藝術(shù)思想，父親對(duì)藝術(shù)的無(wú)微不至的嚴(yán)格要求四個(gè)方面來(lái)寫(xiě)作；從文章的藝術(shù)形象來(lái)講，作者主要以贊美的態(tài)度，塑造了一位在國(guó)際上取得較大成功的中國(guó)鋼琴家。d) 默想記憶，體會(huì)文章寫(xiě)作主旨與情感樹(shù)立榜樣，贊美優(yōu)秀教育，謳歌藝術(shù)家傅聰。五、 學(xué)生答題 1從第三段看，傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”實(shí)指上指什么？ （2分）2手是“鋼琴家的代號(hào)和驕傲”文章卻用“鋼琴家的腳”為題，這樣有什么妙處？（3分）3 根據(jù)文章內(nèi)容，結(jié)合傅聰經(jīng)歷，請(qǐng)概括一個(gè)彈琴者成長(zhǎng)為一個(gè)頂級(jí)鋼琴演奏家所需要的條件。（4分）六、 方法講解a) 重點(diǎn)：這道題考什么？怎么有效的答題？第一道題考的是：重要字詞在語(yǔ)境中的含義。引導(dǎo)解題：反復(fù)閱讀，聯(lián)系語(yǔ)境，找出答案。如“圭臬”與“道德規(guī)范”本義分別是什么？“圭臬”原本是古代的一種測(cè)土地、日影的儀器；“道德規(guī)范”是對(duì)人之思想進(jìn)行規(guī)范或者說(shuō)約定俗成來(lái)規(guī)導(dǎo)人之行為的基本原則。在文章語(yǔ)境中的含義應(yīng)該從下文中找，父親傅雷著重了幾個(gè)方面的中古文化思想，概括起來(lái)就是教育傅聰養(yǎng)成中國(guó)傳統(tǒng)文化清廉自守的人格。重點(diǎn)是理解并概括它們的語(yǔ)境義。第二道題考的是：對(duì)文章寫(xiě)作思路的分析把握能力。引導(dǎo)解題：一篇文章的命題，即能反應(yīng)作者的思路。之所以作者用“腳”來(lái)命題，首先是能引起閱讀興趣，換句話說(shuō)就是作者構(gòu)思新穎，視角獨(dú)特；其次，作者以此命題，還是點(diǎn)名文章的文眼，也就是標(biāo)題與文章內(nèi)容是緊密相關(guān)的，通過(guò)對(duì)標(biāo)題的理解，可以幫助讀者理解文章的主旨；最后，“鋼琴家的手”與“鋼琴家的腳”所指不同，前者可以是側(cè)重對(duì)鋼琴家藝術(shù)上的精神氣質(zhì)的形象象征，而后者則可以側(cè)重象征一位鋼琴家的整個(gè)藝術(shù)人生，這樣就可以具體聯(lián)系文章的內(nèi)容來(lái)思考答題了。第三道題考的是：概括文章內(nèi)容的能力。引導(dǎo)解題：首先要理解這道題考查的知識(shí)點(diǎn)，即概括和提取文章中重要信息的能力。那么文章中提及一個(gè)彈琴者成長(zhǎng)為一個(gè)鋼琴家所需要的條件分別是哪些呢？其實(shí)前面老師帶著你所做的文章內(nèi)容及大意分析，就是講的這個(gè)問(wèn)題。聯(lián)系思考。七、 公布參考答案a) 第一題：“道德規(guī)范”實(shí)質(zhì)上指清貧自守（安貧樂(lè)道、以清貧自傲）的人生準(zhǔn)則（情操、境界等）。（2分，如果答“視富貴如浮云”或“顏回安于貧困的生活”得1分）b) 第二題：一反大家對(duì)鋼琴家慣常的關(guān)注點(diǎn)“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎（1分），能激發(fā)閱讀興趣（1分）（2）以“鋼琴家的腳”為