可以改過(guò)求福的功過(guò)格.doc

云谷師授袁了凡的功過(guò)格準(zhǔn)百功：（功即功德，做成如下善事將獲取相應(yīng)功德。） 救免一人死。完一婦女節(jié)。阻人不溺一子女。為人延一嗣。 準(zhǔn)五十功： 免墮一胎。當(dāng)欲染境，守正不染。收養(yǎng)一無(wú)倚。葬一無(wú)主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發(fā)一言利及百姓。 準(zhǔn)三十功： 施一葬地與無(wú)土之家?；粸榉亲鞔跽吒男?。度一受戒弟子。完聚一夫婦。收養(yǎng)一無(wú)主遺棄孩。成就一人德業(yè)。 準(zhǔn)十功： 薦引一有德人。除一人害。編纂一切眾經(jīng)法。以方術(shù)治一人重病。發(fā)至德之言。有財(cái)勢(shì)可使而不使。善遺妾婢。救一有力報(bào)人之畜命。準(zhǔn)五功： 勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經(jīng)法。以方術(shù)救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養(yǎng)一賢善人。祈福禳災(zāi)等，但許善愿不殺生。救一無(wú)力報(bào)人之畜命。 準(zhǔn)三功： 受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應(yīng)責(zé)人。勸養(yǎng)蠶、漁人、獵人、屠人等改業(yè)。葬一自死畜類。準(zhǔn)一功： 贊一人善。掩一人惡。勸息一人爭(zhēng)。阻人一非為事。濟(jì)一人饑。留無(wú)歸人一宿。救一人寒。施藥一服。施行勸濟(jì)人書(shū)文。誦經(jīng)一卷。禮懺百拜。誦佛號(hào)千聲。講演善法。諭及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護(hù)持僧眾一人。不拒乞人。接濟(jì)人畜一時(shí)疲頓。見(jiàn)人有憂，善為解慰。肉食人持齋一日。見(jiàn)殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死禽類。放一生。救一細(xì)微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢(qián)粟衣帛濟(jì)人。饒人債負(fù)。還人遺物。不義之財(cái)不取。代人完納債負(fù)。讓地讓產(chǎn)。勸人出財(cái)作種種功德。不負(fù)寄托財(cái)物。建倉(cāng)平糶、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自作功果以下，俱以百錢(qián)為一功。 準(zhǔn)百過(guò)：（罪即罪過(guò)，犯下如下惡行將獲得相應(yīng)罪過(guò)。） 致一人死。失一婦女節(jié)。贊人溺一子女。絕一人嗣。 準(zhǔn)五十過(guò)： 墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。發(fā)一言害及百姓。 準(zhǔn)三十過(guò)： 造謗污陷一人。摘發(fā)一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長(zhǎng)。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五谷不糶生索。 準(zhǔn)十過(guò)： 排擯一有德人。薦用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失節(jié)婦。畜一殺眾生具。惡語(yǔ)向尊親、師長(zhǎng)、良儒。修合害人毒藥。非法用刑。毀壞一切正法經(jīng)典。誦經(jīng)時(shí)，心中雜想惡事。以外道邪法授人。發(fā)損德之言。殺一有力報(bào)人之畜命。 準(zhǔn)五過(guò)： 訕謗一切正法經(jīng)典。見(jiàn)一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋梁。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無(wú)力報(bào)人之畜命。非法烹炮生物，使受極苦。 準(zhǔn)三過(guò)： 嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責(zé)一不應(yīng)責(zé)人，播一人惡。兩舌離間一人。欺誑一無(wú)識(shí)。毀人成功。見(jiàn)人有憂，心生暢快。見(jiàn)人失利、失名，心生歡喜。見(jiàn)人富貴，愿他貧賤。失意輒怨天尤人。分外營(yíng)求。 準(zhǔn)一過(guò)： 沒(méi)一人善。唆一人斗。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見(jiàn)人盜細(xì)物不阻。見(jiàn)人憂驚不慰。役人畜，不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五谷天物。負(fù)一約。醉犯一人。見(jiàn)一人饑寒不救濟(jì)。誦經(jīng)差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五辛，誦經(jīng)登三寶地。服一非法服。食一報(bào)人之畜等肉。殺一細(xì)微濕化屬命以及履巢破卵等事。背眾受利，傷用他錢(qián)。負(fù)貸。負(fù)遺。負(fù)寄托財(cái)物。因公恃勢(shì)乞索、巧索，取人一切財(cái)物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。販賣(mài)屠刀、漁網(wǎng)等物。自背眾受利以下，俱以百錢(qián)為一過(guò)。袁了凡與云谷禪師的對(duì)話隆慶三年（1569年），袁了凡離開(kāi)京城南歸家鄉(xiāng)，數(shù)次科舉考試落榜，往南京棲霞山中拜訪云谷禪師。袁了凡與云谷禪師對(duì)坐一室，心中一念不生，三晝夜未曾瞑目。（云谷禪師懷疑他已經(jīng)了悟佛法，于是有了以下對(duì)話）。云谷禪師問(wèn)：袁施主，凡人所以不能成為圣人，只是因?yàn)楸煌钕嗬p，你我靜坐三天三夜，不見(jiàn)你起一個(gè)妄念，這是什么緣故??？袁了凡：我平生命運(yùn)早已被人算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即使要妄想，亦無(wú)可妄想。（袁了凡曾遇到一個(gè)算命先生孔先生，算定他此生不會(huì)中科舉，也不會(huì)有子嗣。所以他深信宿命論，認(rèn)為一個(gè)人命運(yùn)已定，胡思亂想、用心渴求均毫無(wú)用處，所以干脆不在用心作為、聽(tīng)天由命了）云谷禪師：呵呵，我以為你了悟自性而入了禪境，原來(lái)還只是個(gè)凡夫啊。袁了凡：禪師此話怎講？云谷禪師：凡人未能達(dá)到無(wú)心，無(wú)心就是外不執(zhí)著于一切事物的相狀，內(nèi)不因此而動(dòng)心念。若外面不會(huì)被物欲六塵即聲、香、色、味、觸、法六塵所誘惑，內(nèi)心不起貪、嗔、癡的三毒妄念，即可了悟本性，不入輪回了。若達(dá)不到這個(gè)境界，終為陰陽(yáng)所束縛，不能超越陰陽(yáng)五行和數(shù)理的范圍，在六道輪回之中，安得算不定你。 但是，惟有平凡的人有定數(shù)，那極善之人，數(shù)就拘他不定。而極惡之人，數(shù)也拘束他不定。你二十年來(lái)被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一絲一毫，這不是凡夫，又是什么呢？袁了凡：難道，這命中定數(shù)是可以逃得過(guò)的嗎？云谷禪師：當(dāng)然，命由我作，福自己求。我們佛教經(jīng)典當(dāng)中說(shuō)，求富貴的富貴，求男女的男女，求長(zhǎng)壽的長(zhǎng)壽，這些都是事實(shí)。妄語(yǔ)是佛家的大戒，諸佛菩薩，怎么會(huì)說(shuō)假話去欺騙人呢。袁了凡：可是，孟子說(shuō)，求則得之，這是說(shuō)追求應(yīng)在自己內(nèi)心。道德仁義是心中本有，可以力求，功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？云谷禪師：孟子之言沒(méi)有錯(cuò)，是你錯(cuò)解了。 你有沒(méi)有看見(jiàn)六祖慧能在壇經(jīng)中所說(shuō)，“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無(wú)不通?！敝灰芑仡^，自己內(nèi)心里面去求，內(nèi)心有感，外面自然有應(yīng)，感應(yīng)道交，沒(méi)有不通的。 那就不是只得道德仁義，也可以得到外面的功名富貴，內(nèi)外雙得。這樣如理如法的去求，才真正有利益，真正能夠得到。若不能反過(guò)來(lái)向內(nèi)心去反省，而只有向外面去攀援追求，這樣求之固然有很多方法門(mén)道，而能夠得到的，還是你原來(lái)命中有的，并不是求來(lái)的，命中沒(méi)有的，還是求不到。內(nèi)外雙失，內(nèi)心失去道德仁義，外面失去功名富貴，不從內(nèi)心去求，所以沒(méi)有利益。袁了凡后來(lái)說(shuō)，因云谷禪師問(wèn)我：孔先生算你命里如何？我就把孔先生為我推算的命數(shù)，向云谷禪師如實(shí)稟報(bào)，禪師便問(wèn)我，你覺(jué)得自己應(yīng)該的功名，應(yīng)該有子嗣嗎？袁了凡：不應(yīng)該。云谷禪師：為什么不應(yīng)該呢？一切福田科第中人，都是有福相的，而我福薄，又不能積功德、積善行，培養(yǎng)厚福的根基。而且不耐煩劇，不能容人。時(shí)或自尊自大，以才智蓋人。輕言妄談，直心直行，凡此種種，皆是無(wú)福之相，又怎么能有科第功名呢！云谷禪師：那怎么不因該有兒子呢？袁了凡：所謂地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。我有潔癖，這是我沒(méi)有子嗣的第一個(gè)原因。和氣能育萬(wàn)物，而我善怒，這是原因之二。仁愛(ài)乃生生之本，一味忍心，是不育之根，我常常吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人，這是原因之三。多言耗氣是其四。我又好飲酒，以至于消散精氣，是我無(wú)子的原因之五。又好徹夜長(zhǎng)坐，不懂得保護(hù)元?dú)庠?，這是原因之六。其余的過(guò)錯(cuò)尚多，不能悉數(shù)。云谷禪師：生兒子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子賢孫。有修十世之福德的人，一定有十世的孝子賢孫，保住他的家道。有修三世二世之福德的人，一定有三世二世的子孫，來(lái)保持他的家道。那個(gè)沒(méi)有后代的，或者出了不孝的子孫的，那是沒(méi)有修福，福德很薄的緣故。不中科第這樁事情，世間能享受千金之才的人，一定是千金的人物。能夠享受百金之財(cái)產(chǎn)的人，一定是百金的人物。應(yīng)該是餓死的，一定是餓死的人物。天道只不過(guò)是因其材而順應(yīng)自然，從未額外加纖毫的意思在上面。你如今既然知道自己福薄與沒(méi)有兒子的原因。從今以后，盡情把它改過(guò)洗刷，把一向不登科第、沒(méi)兒子的原因，作一個(gè)大的改變。務(wù)必要積功累德，務(wù)必要包容別人的過(guò)失。務(wù)必要愛(ài)惜自己的精神。從前種種過(guò)失，譬如昨日死，從今以后，改過(guò)自新，譬如今日之再生。這就是義理再生之身。 血肉之身尚然有個(gè)數(shù)理在。義理之身，亦能以感而格新天然之道?！咎住吭?天作孽，尤可違。自作孽，不可活?！驹?shī)經(jīng)】上說(shuō) 永言配命，自求多福?？紫壬隳悴荒艿强频冢荒苌优?，這是天作之孽，尤可得而違之。你如今擴(kuò)充德性，努力行善事，多積累陰德，這是自己所造之福。哪里會(huì)有不享福報(bào)的道理啊。這是功過(guò)格，你可以帶回去看看，依此修行。每日起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，善則記數(shù)，過(guò)則退除。比如：你一天中，做了十件善事，也做了九件惡事，十扣掉九，就剩下一善，這樣記錄，累積你的善行。袁了凡：弟子謹(jǐn)受教。（深鞠一躬）云谷禪師：你還不能做到無(wú)心，我教你持【準(zhǔn)提咒】，用持咒的方法達(dá)到一心不亂，咒語(yǔ)每天都要持誦。行、住、坐、臥都不要忘記，你持到持而不持、不持而持，持到純熟，起心動(dòng)念自然就是咒語(yǔ)。沒(méi)有妄念，念到妄念不動(dòng)，這個(gè)時(shí)候就靈驗(yàn)了。來(lái)我教你念：【南無(wú)（mo）薩多南 三藐（miao） 三菩陀(tuo) 俱至南 但至陀(tuo)唵（an）折里主里 準(zhǔn)提娑suo婆訶】【易經(jīng)】里為君子解說(shuō)，謀求趨吉避兇之道，能改過(guò)遷善，自然能逢兇化吉。若言天命有常，不能改變。吉如何可趨向。兇有何以可避免。開(kāi)張第一義便說(shuō)：積善之家，必有余慶。你相信的到嗎？袁了凡：禪師所言，袁黃深信不疑。云谷禪師：你若能一心向善，謙虛改過(guò)，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢！此后，袁了凡萬(wàn)歷十四年中（1586）進(jìn)士，十六年授寶坻知縣，頗有政績(jī)，被譽(yù)為“寶坻自金代建縣800多年來(lái)最受人稱道的好縣令”。萬(wàn)歷二十年（1592），倭寇進(jìn)犯朝鮮，升任兵部職方司主事，不久調(diào)任援朝軍營(yíng)贊劃，謀劃平壤大捷，一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。后歸鄉(xiāng)里，著書(shū)立說(shuō)，擔(dān)任嘉善縣志主筆，1606年夏去世，享年74歲。天啟元年（1621）追袁了凡東征之功，贈(zèng)尚寶司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘?xí)骸傲t祠”。 了凡四訓(xùn)是袁了凡的傳世名作，共11600多字，由“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章組成。其中“立命之學(xué)”是他69歲晚年之作，“改過(guò)之法”和“積善之方”是他早年祈嗣真詮中的兩篇，“謙德之效”是以前的謙虛利中篇。 據(jù)史書(shū)記載，隆慶三年（1569年），袁了凡落第南回，在南京“訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中”。 云谷禪師是當(dāng)時(shí)佛門(mén)的高僧大德，韜光養(yǎng)晦，佛法融通。云谷對(duì)袁了凡的宿命觀不以為然，用佛法中善自獲福、惡自受殃的因果報(bào)應(yīng)思想及儒家的修善立命觀念以及禪宗的善惡福報(bào)義理，開(kāi)導(dǎo)他掌握自身的命運(yùn)，放棄傳統(tǒng)的宿命觀。云谷告誡說(shuō)：要以積極的道德行為求得立命之道，先天的命運(yùn)可由后天的修善加以改變，并