如何戒除負(fù)面情緒.doc

轉(zhuǎn) 頂果法王：如何戒除負(fù)面情緒 2012-11-13 23:34閱讀(10)轉(zhuǎn)載自如何戒除負(fù)面情緒35當(dāng)情緒變成串習(xí)， 很難用對(duì)治來戒除。 因此，懷著觀照和警覺， 緊握著對(duì)治的武器， 在執(zhí)著及其它負(fù)面情緒生起的剎那加以摧毀，乃是菩薩的修行。 不論你正在從事什么樣的修行，它必須是一個(gè)有效的解藥，來對(duì)治你的負(fù)面情緒，以及你認(rèn)為事物真實(shí)存在的信念。 任何情緒在最初都只是一個(gè)微小的念頭或感受，然后變得愈來愈強(qiáng)大。如果你能夠在念頭初生的剎那，即加以認(rèn)清，很容易讓念頭消退平息。在那個(gè)階段被認(rèn)識(shí)出來的情緒，如同晴朗天空中的一小片云朵，不會(huì)帶來任何雨水。 另一方面，加果你沒有覺察到這樣的念頭，讓它們擴(kuò)張?jiān)錾?，那么很快地，它們將?huì)一個(gè)接著一個(gè)、迅速成為一連串的念頭和感受。你將發(fā)現(xiàn)自己愈來愈難以破除那強(qiáng)大的情緒，也很難去阻止這個(gè)情緒可能引生出來的負(fù)面行為。如同大乘莊嚴(yán)經(jīng)論 所告誡的： 情緒摧毀自己、摧毀他人，也摧毀戒律。 在入菩薩行論 中，寂天大師把負(fù)面情緒比喻為必須被擊退的敵人。但是他指出，負(fù)面情緒不像一般人類的敵人，它們沒有任何可以撤退的處所。你只要認(rèn)清負(fù)面情緒的本質(zhì)，就能加以根除： 悲慘的煩惱，被智慧之眼擊潰！ 在對(duì)抗情緒時(shí)，如果你失去警戒，即使只是失去片刻，都要立刻恢復(fù)警覺，如同一個(gè)在交戰(zhàn)中的劍客，必須立刻拾起從手中滑落的劍。在情緒生起的剎那，你應(yīng)該要有使用對(duì)治解藥的念頭。如果佛法不能阻止你放任負(fù)面情緒，佛法還有什么用處？如同種敦巴尊者所說：任何能夠?qū)χ吻榫w的，即是佛法；任何不能對(duì)治情緒的，即不是佛法。 事實(shí)上，我們沒有時(shí)間可以浪費(fèi)。如果你被一枝毒箭射中，你會(huì)讓箭插在肌肉中，還是立刻把箭拔出，讓血液從傷口流出來？寂天大師也說：心的大象流浪徘徊，將使我們沉淪至最深地獄的痛苦世間的野獸盡管狂野，卻不會(huì)為我們帶來如此的災(zāi)難。但是，如果心的大象被觀照之繩系縛，所有的恐懼將自行消失，所有的善德將唾手可得。 當(dāng)移喜措嘉佛母問蓮師：“誰是最糟糕的敵人？”蓮師回答：“障蔽的情緒?！奔紊? 東美做出結(jié)論：在兩座修法期間，訓(xùn)練自己控制三毒的念頭這個(gè)訓(xùn)練不可或缺，直到一切念頭和現(xiàn)象生起為法身為止瑪尼巴，記住，只要你有需要，就運(yùn)用這個(gè)訓(xùn)練，絕對(duì)不要放任迷妄的念頭 因此你要時(shí)時(shí)保持警覺，觀察心的活動(dòng)。想一想，從過去的無數(shù)生世以來，你可曾不受迷妄和負(fù)面情緒的控制？受到迷妄和負(fù)面情緒控制的結(jié)果是，你必須一再地經(jīng)歷生、老、病、死的痛苦。盡管如此，你仍然執(zhí)著輪回，仿佛輪回是個(gè)快樂的處所。你把短暫無常的事物視為永久，你瘋狂地積聚你將永遠(yuǎn)無法持有的財(cái)產(chǎn)，永不滿足。可以肯定的是，此時(shí)此刻是你開始觀察你的心的最佳時(shí)刻。 立刻覺察在心中生起的每一件事物，仿佛你在觀察鏡中的臉龐。把情緒視為敵人。這些敵人己經(jīng)毀了你過去的生世，如果你沒有在它們出現(xiàn)的時(shí)候，立刻斬草除根，它們也將毀了你的來世。沒有一個(gè)情緒是無法根除的，因?yàn)榍榫w只不過是念頭，而念頭如同在虛空飄移的風(fēng)，念頭空無一物。 然而，如同一個(gè)位高權(quán)重的人會(huì)發(fā)現(xiàn)他的憂慮和困難比以前更增加了，當(dāng)你立下要從輪回解脫的雄心壯志，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，念頭和串習(xí)似乎比以前更強(qiáng)人，數(shù)量也更多。如果你立刻受到它們的控制，你的修行將被打斷。你的修行或許會(huì)停滯，停滯到最后你變得像一個(gè)老隱士，只對(duì)賺錢感興趣?；蛘吣銜?huì)走上智識(shí)的道途，永無止境地求取更多的知識(shí)。但如果你能夠透過修持止與觀來降服狂野的情緒，必定能夠在修道上穩(wěn)定前進(jìn)。 心散亂時(shí)，你甚至不會(huì)注意到自己被蚊子叮咬。心平靜時(shí)，你會(huì)立刻感覺到蚊子的叮咬。同樣的，心需要放松安靜下來，才能夠覺察到心之空性。為了這個(gè)緣故，我們要修止。而透過這樣的修行，即使是一個(gè)擁有強(qiáng)烈情緒的人，也將逐漸獲得自我控制和內(nèi)在的寧靜。心達(dá)到放松專注的穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，串習(xí)會(huì)自行消失，利他和慈悲將自然而然地形成并擴(kuò)展。最后，你將在究竟本質(zhì)的不息之流中，達(dá)到自在的狀態(tài)。為什么所有眾生在輪回中流浪？如同月稱菩薩所說：眾生先想到“我”，然后執(zhí)著于自我；眾生想到“我的”，然后執(zhí)著于事物。 因此，眾生像水車上的吊桶般無助地轉(zhuǎn)動(dòng)，出于慈悲，我向這些眾生頂禮。 佛性存在于所有人的心中，我們卻沒有認(rèn)識(shí)到它的存在；相反的，我們誤把透過佛性自然展現(xiàn)的力量所生起的事物（包括：宇宙及其六道輪回、在六道輪回中各種身相的眾生，以及八識(shí)）視為是外界的，我們認(rèn)為這些是與我們自身分離的事物。這種二元分立的認(rèn)知導(dǎo)致了自我與他人的分別，并且從中生起了這樣的串習(xí)：我們都必須珍愛自己，重視自己遠(yuǎn)勝過重視他人。無明，以及相信有一個(gè)“我”的錯(cuò)誤信念，乃是這一切的根源。如果你相信有一個(gè)自我的錯(cuò)誤信念消失了，“他人”的概念也會(huì)消失，你將了悟自我和他人在本質(zhì)上是平等的。 把每一件事物區(qū)分為自己和他人，是執(zhí)著與嗔恨這整出戲開始上演的方式?！八恕钡南敕ㄖ辉谟小白晕摇边@個(gè)想法時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生。沒有“我”的想法，“他人”的想法如何能夠生起？當(dāng)你認(rèn)清“我”的空性時(shí)，你也認(rèn)清了“他人”的空性。當(dāng)無明消失，自我與他人之間的分別也消失了，你不再把人們看待為必須征服的敵人，并且把朋友和親戚視為如夢(mèng)般的幻象。 念頭生起時(shí)，要覺察念頭所包含的負(fù)面串習(xí)，并且應(yīng)用適當(dāng)?shù)膶?duì)治解藥。舉例來說，如果你想到某一個(gè)人，并生起這個(gè)人是“敵人”的想法，那么切勿讓嗔恨生起。相反的，你要對(duì)這個(gè)人生起大慈，仿佛他是你最親愛的朋友。如果執(zhí)著生起，你要把這個(gè)人視為幻象，并且記得，任何聚合的事物注定要分離。當(dāng)執(zhí)著平息消失之后，你將不會(huì)為來世積聚串習(xí)或業(yè)的種子。把無量有情眾生區(qū)分為朋友和敵人，只會(huì)使你的心超載。相反的，你要簡(jiǎn)化