大學(xué)思修復(fù)習(xí)資料重點整理版.doc

思修復(fù)習(xí)思考題1.大學(xué)學(xué)習(xí)理念。P3答：樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。2.浙師大行知學(xué)院的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵。答：學(xué)院堅持“行以求知，學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，理論教學(xué)與實踐活動相結(jié)合，全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合，通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強素質(zhì)、廣適應(yīng)”的培養(yǎng)模式，實行文理滲透，學(xué)科交叉，允許學(xué)生跨專業(yè)自主選課。積極開展教學(xué)改革和課程建設(shè)，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的校企合作道路，合作開設(shè)人才培養(yǎng)特色班，為社會輸送應(yīng)用型人才。3.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。P13答：內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；社會主義榮辱觀。4.理想與現(xiàn)實的關(guān)系。P37答：理想和現(xiàn)實存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著有理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。5.中華民族精神的內(nèi)涵是什么。P50答：愛國主義是中華民族的核心；團結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強不息。6.大學(xué)生如何對待人生中的順境和逆境。P36答：當(dāng)我們身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。7.如何正確認(rèn)識和處理個人和社會的關(guān)系。P85答：人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會關(guān)系和社會活動構(gòu)成的。個人與社會不可分離，社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個人是構(gòu)成社會的前提。個人與社會既是對立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個人與社會的辯證關(guān)系，促進個人與社會的和諧，才能為人生的價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。促進個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認(rèn)識個體與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。8.我國社會主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則。P104答：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，是同社會主義基本制度有機結(jié)合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經(jīng)濟相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個人利益；重視和保障個人的正當(dāng)利益。社會主義集體利益的道德要求分為無私奉獻、一心為公。；先公后私，先人后己。；公私兼顧，不損公肥私。9.為什么公共生活需要公共秩序來制約和保障。P122答：人類社會是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓；沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。有序的公共生活是：構(gòu)建和諧社會的重要條件；經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要前提；提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。10.網(wǎng)絡(luò)生活中的社會公德。P131答：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。11.職業(yè)生活中的道德和法律的共同特征。P147答：鮮明的職業(yè)性，即它們所表達的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價值；明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動中的道德和法律對從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強的可操作性；調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動的人員。12.職業(yè)道德的基本要求。P148答：愛崗敬業(yè)（最基本要求）；誠實守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻社會（最高層次）。13.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀。P160答：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；服從社會需要，準(zhǔn)求長遠利益；打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。14如何進行職業(yè)生涯設(shè)計，如何做好就業(yè)準(zhǔn)備（思考）。P156答：正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢；樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。怎樣進行有效的職業(yè)生涯設(shè)計：充分且正確地認(rèn)識自身的條件與相關(guān)環(huán)境；需要切實可行的目標(biāo)，一邊排除不必要的猶豫和干擾，全心致力于目標(biāo)的實現(xiàn)；要有確實能夠執(zhí)行的生涯策略，這些具體且可行性較強的行動方案會幫助我們一步一步走向成功，實現(xiàn)目標(biāo)；要不斷的反省修正生涯目標(biāo)，反省策略方案是否恰當(dāng)，最好能適應(yīng)環(huán)境的改變，同時可以作為下輪生涯設(shè)計的參考依據(jù)。15.如何樹立正確的戀愛觀。（思考：金錢和愛情的關(guān)系，如何面對失戀）P164答：不能誤把友情當(dāng)愛情不能錯置愛情的地位不能片面地或功利化的對待愛情不能只重過程不顧后果面對失戀：戀愛既然是雙方的事，就有個相互選擇的問題，所以戀愛中難免會遇到挫折。失戀是痛苦的，這種痛苦既吐不出來就咽不下去。但我們必須明白，愛情上的挫折僅僅說明你和你愛的人，由于種種原因不能成為夫妻，失去對方，并意味對這種愛的否定。事實上，愛的過程就是對生命的充實和回報。俗話說，失戀不失志，如果失戀后就失魂落魄，茶飯不思，仿佛已走到了世界的邊緣，甚至自傷或?qū)嵤﹫髲?fù)，那將給社會和個人造成嚴(yán)重后果。當(dāng)然 ，失戀后的痛苦緣分幾句良言就能化解，但時間是撫平心靈創(chuàng)傷最好的醫(yī)生，只要暫且放下包袱，將全部精力投入到生活和事業(yè)中去，漸漸地就會淡忘過去，重新燃起對生活的熱情。我們應(yīng)該記住莎士比亞說過的一句話：當(dāng)愛情的波濤推翻之后，我們應(yīng)該友好地分手，說一聲“再見”！16.“法治”與“法制”。P182答：“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會意識；而“法制”通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會制度。17.國體和政體的概念，我國的國體和政體是什么。P206答：國體是國家性質(zhì)，是國家的階級本質(zhì)，是指社會各階級在國家生活中的地位和作用。政體是指掌握國家權(quán)力的階級實現(xiàn)國家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國家意志的方式，或者說是表現(xiàn)國家權(quán)力的政治體制。國體決定政體，政體體現(xiàn)國體。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會制度是我國的政體。18.我國的國家體制主要包括哪些。P206答：人民民主專政制度人民代表大會制度中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民族區(qū)域自治制度基層群眾自治制度基本經(jīng)濟制度。19公民的基本權(quán)利。P212答：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；社會經(jīng)濟權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利20.公民的基本義務(wù)。P215答：維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)遵守憲法和法律維護祖國的安全、榮譽和利益保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織依法納稅其他義務(wù)：夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。21.人格權(quán)、身份權(quán)及其種類。P221答：人格權(quán)是民事主體基于其人格或身份而依法享有的，以其人格利益或身份利益為客體的民事權(quán)利。人格權(quán)又包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等具體權(quán)力。身份權(quán)是民事主體基于特定身份享有的民事權(quán)利。身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)等。22.刑法的概念和原則。P232答：刑法是統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。簡言之，刑罰就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。刑法有狹義和廣義之分，狹義的刑法是指規(guī)定犯罪和刑罰的一般原則和具體犯罪與刑罰的法律規(guī)范的刑法典；廣義的刑法是指刑法典和單行刑事法律