大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀觀察調(diào)查報告.doc

我國經(jīng)濟(jì)從計劃經(jīng)濟(jì)快速過渡到市場經(jīng)濟(jì)，其中社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立不可避免地會對社會觀念尤其是道德觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。市場經(jīng)濟(jì)對物質(zhì)利益的過度追求，把市場經(jīng)濟(jì)原則擴(kuò)大到社會生活的一切領(lǐng)域，對外開放的環(huán)境使西方思想文化和生活方式得以廣泛傳入，思想政治教育的削弱又使人們放松了對錯誤思想的警惕。對大學(xué)生來說，在市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多問題是一個巨大的沖擊。因而，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，認(rèn)真把握大學(xué)生的道德行為，研究其道德觀的現(xiàn)狀、原因、評價和建議，對于開展大學(xué)生思想政治教育工作，對在校大學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀進(jìn)行基本的摸底調(diào)查是有必要的，培養(yǎng)高素質(zhì)人才有重要的意義。因而筆者選取了此主題開展調(diào)查。一、調(diào)查目的為了深入了解鄭州大學(xué)在校大學(xué)生對于傳統(tǒng)道德觀的理解和看法，筆者在鄭大校園內(nèi)開展了本次調(diào)查活動。二、調(diào)查對象及方法1、調(diào)查對象：調(diào)查活動中隨機(jī)采取了50位鄭州大學(xué)在校生作為調(diào)查樣本，其中男生29人，比例占48%；女生31人，比例占52%。（由于調(diào)查的困難性，選取了本學(xué)院進(jìn)行調(diào)查）2、資料收集方法: 采用問卷調(diào)查方法調(diào)查。向所取得的樣本中的個體發(fā)放大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀調(diào)查了解學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)道德觀的基本認(rèn)識和態(tài)度。3、調(diào)查方法：隨機(jī)抽樣法。三、調(diào)查的內(nèi)容 （調(diào)查問卷附在報告后）四、調(diào)查結(jié)果分析1、關(guān)于傳統(tǒng)道德觀的基本影響力，大學(xué)生普遍認(rèn)同傳統(tǒng)道德觀對人行為舉止有一定的約束力【第一題】（選擇認(rèn)同傳統(tǒng)道德觀有很大約束力的達(dá)40%，一般的達(dá)56%），承認(rèn)傳統(tǒng)道德在社會生活中的重要性【第二題】（選擇在社會有很大作用的達(dá)50%，一般的達(dá)44%），并表示自身在日常生活中遵照著傳統(tǒng)道德觀的要求【第八題】（選擇對自身很大影響力的達(dá)28%，一般的達(dá)66%）。 2、關(guān)于傳統(tǒng)道德觀的具體內(nèi)容，大學(xué)生認(rèn)可并呼吁傳統(tǒng)道德觀中“仁義禮智信”基本道德品質(zhì)的回歸【第三題】（選擇社會缺失“誠信”占78%，“仁愛”64%，“禮貌”36%，“理智”38%，“守義”42%）,但關(guān)于傳統(tǒng)道德觀在儒家思想中的表現(xiàn)形式卻不甚了解，清楚孔子提出的“內(nèi)圣外王之道”【第九題】的大學(xué)生比例僅占18%，略懂的達(dá)52%，有30%的同學(xué)不了解其具體含義；此外，也僅有30%的同學(xué)支持傳統(tǒng)道德觀對于“中庸”的處世之道【第十三題】的推崇，70%的大學(xué)生并不完全認(rèn)可“中庸”的核心思想。 3、涉及到傳統(tǒng)道德觀缺失的現(xiàn)狀，大學(xué)生們普遍贊同絕對利益化觀念盛行（64%）、國民教育偏重知識（24%）和傳統(tǒng)文化的長期缺失(20%)是制約我國國民素質(zhì)提升的瓶頸【第四題】，并認(rèn)為各階層發(fā)展水平差異懸殊（58%）和國家管理人員、經(jīng)理等優(yōu)勢階層過于強(qiáng)勢（30%）是影響我國階層關(guān)系和諧的主要因素【第七題】，而82%的同學(xué)認(rèn)同當(dāng)下人群精神層面發(fā)生異化與傳統(tǒng)道德觀缺失有關(guān)【第十四題】。 4、對于當(dāng)前我國社會需要傳統(tǒng)道德理念的主要原因【第五題】，48%的同學(xué)認(rèn)為是挽救世風(fēng)的必然要求，34%同學(xué)認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，22%同學(xué)認(rèn)為是個人道德修養(yǎng)的需要；而恢復(fù)傳統(tǒng)道德觀理念影響力的有效途徑【第六題】，高達(dá)70%的大學(xué)生一致認(rèn)可應(yīng)該將傳統(tǒng)道德理念滲入各級教育中，26%和24%的同學(xué)贊成通過主流媒體宣傳引導(dǎo)和加強(qiáng)家庭影響來達(dá)到目的。 5、觸及傳統(tǒng)道德觀對大學(xué)生婚姻和兩性關(guān)系的內(nèi)容，對待“貞操論”的看法上【第十題】，有42%的同學(xué)贊同無論男女都應(yīng)該在婚前保持身體的純潔，24%的同學(xué)反對或不贊同“婚前守貞說”，26%的同學(xué)表示不置可否，僅有8%的同學(xué)僅贊同女性守貞而認(rèn)為男性無需恪守童貞（值得注意到的是這8%的同學(xué)中清一色都是男生）；而面對傳統(tǒng)道德觀中“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式【第十二題】，60%持應(yīng)視具體情況考慮而定的意見，28%反對這一傳統(tǒng)家庭模式（其中以女生居多），10%贊同，僅有2%抱有其他意見。 6、在牽扯到?jīng)_擊傳統(tǒng)道德觀的問題上，譬如提到對當(dāng)下同性戀群體的看法時【第十一題】，60%的同學(xué)表示不排斥但心底仍存少許抵觸情緒，僅有30%的大學(xué)生能完全容納同性戀群體，此外 6%完全不能接受的大學(xué)生。 7、最后在了解大學(xué)生看待傳統(tǒng)道德觀不斷受到時代沖擊的態(tài)度時，有高達(dá)72%的同學(xué)贊成傳統(tǒng)道德觀是國粹民根，應(yīng)該予以弘揚(yáng)和傳承，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)不予干涉，任由時代來自身決定傳統(tǒng)道德觀的存亡。五、調(diào)查結(jié)果總結(jié)。（一）傳統(tǒng)道德認(rèn)識和行為存在矛盾科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，在計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中，個人利益的實現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化。這種變化開闊了大學(xué)生的視野，對于傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，受此影響，大學(xué)生的道德觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。但整體上大學(xué)生仍存在道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識，在行動上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。（二）道德評判標(biāo)準(zhǔn)多元化市場經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事、一個人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對化、多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。大學(xué)生們已經(jīng)不再拘泥與傳統(tǒng)道德觀的條條框框中，開始形成自己新時代的道德觀，但不否認(rèn)出現(xiàn)了許多道德觀評價是非混亂的問題。（三）傳統(tǒng)道德的呼吁與傳承大學(xué)生們在面對如今日益嚴(yán)重的社會問題時，開始強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德觀在穩(wěn)定國家和諧和促進(jìn)社會進(jìn)步中所起到的不可替代的作用，呼吁傳統(tǒng)道德觀的回歸；但與此同時，大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)道德觀的精華問題上卻又不夠上心，這也成為傳統(tǒng)道德觀理念恢復(fù)影響力的阻礙。（四）潛伏著的傳統(tǒng)道德觀在接觸西方外來文化的同時，傳統(tǒng)道德觀并未完全在新一代大學(xué)生中消亡殆盡，它仍仍植根于大學(xué)生潛意識中，指導(dǎo)著大學(xué)生人生觀和世界觀的形成過程，但其表現(xiàn)卻不甚明顯，僅存留了其中的內(nèi)核，依舊等待國家對傳統(tǒng)道德觀全民教育的重視。姓名_性別_專業(yè)_聯(lián)系方式(手機(jī)/QQ/郵箱)_1、在您眼中傳統(tǒng)道德對于人行為舉止的約束力作用大么?A.很大 B.一般 C.沒什么作用 D.說不清楚2、您認(rèn)為傳統(tǒng)道德狀況對社會安定影響如何? A.很大 B一般 C沒什么作用 D說不清楚3、您認(rèn)為當(dāng)今社會最為缺失的傳統(tǒng)道德是哪些(多選)？ A、誠信 B、仁愛 C、禮貌 D、理智 E、守義 F、以上全是4、您認(rèn)為制約我國國民道德素質(zhì)提升的瓶頸是什么? A、傳統(tǒng)文化的長期缺失 B、國民教育偏重知識 C、絕對利益化觀念盛行 D、主流意識形態(tài)自身的問題 E、 5、您認(rèn)為當(dāng)前我國社會需要傳統(tǒng)道德理念的主要原因? A、國家政治的需要 B、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要 C、挽救世風(fēng)的必然要求 D、個人道德修養(yǎng)的需要 E、 6、您認(rèn)為當(dāng)前恢復(fù)傳統(tǒng)道德理念影響力的最有效途徑是什么? A、通過國家行政推行 B、通過主流媒體宣傳引導(dǎo) C、將傳統(tǒng)道德理念滲入各級教育中 D、家庭影響 E、法律規(guī)范 F、個人自律 G、 7、您認(rèn)為影響我國階層關(guān)系和諧的主要因素是什么？ A、各階層發(fā)展水平差異懸殊 B、國家管理人員、經(jīng)理等優(yōu)勢階層過于強(qiáng)勢 C、工農(nóng)因地位處境下滑日益成為社會不穩(wěn)定因素 D、我國社會沒有形成穩(wěn)定的紡錘型結(jié)構(gòu) E、各階層普通道德水準(zhǔn)不高 F、 8、請自我評估傳統(tǒng)道德觀對你個人的影響力？A.很大，是日常行為準(zhǔn)則 B.一般，不敢隨意違背主流道德觀C.沒什么作用，過時的東西不需要遵守D.說不清楚，仍不清楚具體概念9、你清楚孔子所說的“內(nèi)圣外王之道”是什么含義么？ A、清楚，以其作為培養(yǎng)個人品質(zhì)的模板 B、略懂，覺得富含內(nèi)蘊(yùn)卻始終難窺門道C、模模糊糊，似是而非 D、不清楚，也不關(guān)心10、你是怎么看待傳統(tǒng)道德觀的“貞操論”的？ A、贊同，無論男女都應(yīng)該在婚前保留身體上的純潔 B、僅贊同女性守貞，男性無需恪守童貞 C、不贊同，“貞操論” 是男尊女卑社會的遺毒，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會 D、不置可否，或?qū)Υ瞬⒉幻魑鷳B(tài)度11、你是怎么看待當(dāng)今社會的同性戀群體的？ A、完全接受，覺得他/她們擁有被尊重的權(quán)利 B、不排斥，但心底仍持有隱約不能接受的情緒 C、完全不能接受，覺得很惡心 D、 12、你對于“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)家庭模式有什么意見么？ A、贊同，覺得很合理按性別進(jìn)行社會分工，有利于社會的進(jìn)步 B、一般，覺得現(xiàn)今社會應(yīng)該是具體情況而定 C、反對，女性擁有自主工作的權(quán)利，不應(yīng)該成為男性的附屬 D、 13、您怎么看待傳統(tǒng)道德觀對“中庸之道”的推崇的？ A、贊同，中國社會做人需要中庸，中庸之道符合主流價值觀 B、一般，偶爾覺得還是很有意義，偶爾覺得作用并不大 C、反對，當(dāng)今是張揚(yáng)個性的時代，中庸只會使人一味錯過機(jī)會 D、 1