文言固定結(jié)構(gòu).doc

文言固定結(jié)構(gòu)文言固定結(jié)構(gòu)是指古代漢語(yǔ)中有些詞性、用法不同的詞，因經(jīng)常連用或配合起來使用，從而形成的用法和結(jié)構(gòu)比較固定的習(xí)慣句式。它們近年來又頻頻“登陸”高考文言文翻譯主觀題，這不能不引起我們的高度重視。如：此李將軍之謂也？（2002年全國(guó)高考語(yǔ)文試題）譯文：這說的就是李將軍吧？奈為醫(yī)者戒余勿食何？（2003年上海高考語(yǔ)文試題）譯文：拿醫(yī)生告誡我不要吃東西怎么辦？現(xiàn)撮舉其中15組呈現(xiàn)頻率最高的固定結(jié)構(gòu)作如下剖析：1何所表疑問的固定結(jié)構(gòu)。是“所者為何”的移位和壓縮，可譯為“的（人、事、物）是誰（什么）”。如：?jiǎn)柵嗡?，問女何所憶。（木蘭詩(shī)）譯文：?jiǎn)柟媚锵氲氖鞘裁?，問姑娘思念的是什么。賣炭得錢何所營(yíng)？（白居易賣炭翁）譯文：賣了炭得到錢,做什么用呢?2何如代詞性固定結(jié)構(gòu)。常用于詢問動(dòng)作行為的方式或事物的性狀。可譯為“怎么樣”。表示比較的固定結(jié)構(gòu)?？勺g為“比怎么樣”。同義結(jié)構(gòu)還有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。如： 樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”（司馬遷鴻門宴）譯文：樊噲說：“今天的情況怎么樣？”王以為何如其父？（司馬遷廉頗藺相如列傳）譯文：大王認(rèn)為（趙括）比他的父親怎么樣？3然則連詞性固定結(jié)構(gòu)?！叭弧背薪由衔模皠t”表示推斷?？勺g為“既然這樣，那么”。如：進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹岳陽(yáng)樓記）譯文：入朝為官要擔(dān)憂，退處江湖也要擔(dān)憂，既然這樣，那么什么時(shí)候才能快樂呢？然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。（孟子齊桓晉文之事）譯文：既然這樣，那么小國(guó)本來就不可以抵擋大國(guó)，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，勢(shì)力弱的本來就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的。4是以（以是）表示結(jié)果的固定結(jié)構(gòu)?？勺g為“因此”。同義結(jié)構(gòu)還有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。如：此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。（諸葛亮前出師表）譯文：這些都是善良誠(chéng)實(shí)、意志忠貞純正的人，因此先帝選拔出來留給陛下。公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。（司馬遷信陵君竊符救趙）譯文：公子前往而我竟沒有相送，因此知道公子會(huì)因?yàn)楦械竭z憾而再回來的。5有所，無所這是兩個(gè)意義相反的固定結(jié)構(gòu)?！坝小薄ⅰ盁o”是動(dòng)詞，“所”是“所”字短語(yǔ)作“有”或“無”的賓語(yǔ)。可分別譯為“有的（人、事、物）”、“沒有的（人、事、物）”。如：將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。（司馬遷信陵君竊符救趙）譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國(guó)君的命令（也）有不接受的，以求便利于國(guó)家。財(cái)物無所取，婦女無所幸。（司馬遷鴻門宴）譯文：財(cái)物沒有拿取的，婦女沒有寵幸的。6有以，無以這是兩個(gè)意義相反的固定結(jié)構(gòu)。它們用在謂語(yǔ)動(dòng)詞前，相當(dāng)于助動(dòng)詞的作用。可分別譯為“有用來的（人、事、物）”、“沒有用來的（人、事、物）”。如：臣乃得有以報(bào)太子。（荊軻刺秦王）譯文：我才能夠有用來報(bào)答太子的（機(jī)會(huì)）。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子勸學(xué)）譯文：所以不積累小步，就沒有用來到達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，就沒有用來成為江海的（辦法）。7孰與（若）表示比較和選擇取舍的固定結(jié)構(gòu)。只表示比較時(shí)可譯為“與相比，誰（哪一樣）”。表示比較之后進(jìn)行選擇取舍時(shí)可譯為“哪比得上”；這種情況，還可與選擇連詞“與其”配合使用，譯為“與其不如”。如：我孰與城北徐公美？（鄒忌諷齊王納諫）譯文：我與城北的徐公相比，誰漂亮？為兩郎僮，孰若為一郎僮？（柳宗元童區(qū)寄傳）譯文：做兩個(gè)人的童仆，哪比得上做一個(gè)人的童仆。8之謂也表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)。其中“之”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞；“謂”是動(dòng)詞，“說”的意思；“也”是表判斷的語(yǔ)氣詞。可譯為“說的就是”。如：詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。（孟子齊桓晉文之事）譯文：詩(shī)里面講過：“別人有想法，我能猜中它。”（這話）說的就是您這樣的人。如果“之謂”位于句中，賓語(yǔ)在“謂”的后邊，這是另一種固定結(jié)構(gòu)?？勺g為“叫做”、“稱作”。如：此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫做失去了他的羞惡之心。9如何、若何、奈何都是表示怎樣對(duì)待或處置某人某事的固定結(jié)構(gòu)。其中“如”、“若”、“奈”是動(dòng)詞，含有“對(duì)付”、“處置”、“辦理”一類意思；“何”是補(bǔ)語(yǔ)，作“怎么”、“怎樣”講。中間插入的成分作“如”、“若”、“奈”的賓語(yǔ)。可譯為“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”。如：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）譯文：憑你的力量，并不能削平魁父這座小山，（又能）把太行、王屋（兩座山）怎么樣？虞兮虞兮奈若何？（司馬遷項(xiàng)羽本紀(jì)）譯文：虞姬啊虞姬，對(duì)你怎么辦？10何為（wi）、何以為（wi）都是表示詢問或反問的固定結(jié)構(gòu)。其中“何”是疑問代詞，可用“安”、“奚”、“曷”等詞來替換；“以”是動(dòng)詞，“用”的意思；“為”是表示疑問的語(yǔ)氣詞。前者可譯為“為什么（要）呢”、“怎么呢”，后者可譯為“哪里用得著呢”、“要干什么呢”。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷鴻門宴）譯文：現(xiàn)在人家正是刀和砧板，我們是魚肉，為什么要告辭呢？奚以之九萬里而南為？（莊子逍遙游）譯文：哪里用得著高飛九萬里往南去呢？11唯（惟）之（是）表示賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)。含強(qiáng)調(diào)意義。其中“唯（惟）”是限定范圍的副詞，可譯為“只”；“之（是）”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞?？勺g為“只+謂語(yǔ)動(dòng)詞+前置賓語(yǔ)”。如：唯余馬首是瞻。（左傳襄公十四年）譯文：只看我的馬頭（行動(dòng)）。（意譯：只聽從我的指揮）惟弈秋之為聽。（孟子告子上）譯文：只聽從弈秋的教導(dǎo)。12何之有表示賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)。含反問語(yǔ)氣。其中“何”是賓語(yǔ)，“之”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞，“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞。可譯為“有什么”。如：夫晉，何厭之有？（燭之武退秦師）譯文：晉國(guó)，有什么滿足（的時(shí)候）？譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷信陵君竊符救趙）譯文：好比把肉投給饑餓的老虎，有什么用處？13不亦乎表示反問的固定結(jié)構(gòu)。其中“亦”沒有實(shí)在意義，只起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用；句末“乎”可用“哉”、“邪”等疑問語(yǔ)氣詞替換?？勺g為“不是嗎”。如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（論語(yǔ)學(xué)而）譯文：學(xué)習(xí)而又按時(shí)去溫習(xí)它，不是很高興嗎？舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋察今）譯文：船已經(jīng)行進(jìn)了，而（落在水中的）劍（卻）沒有動(dòng)，像這樣去尋找劍，不是糊涂嗎？14得無乎表示反問的固定結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)氣比較委婉，且略帶測(cè)度性。句末“乎”可用“與（歟）”、“邪”、“耶”等疑問語(yǔ)氣詞替換。可譯為“該不會(huì)吧”、“莫非是吧”、“能不嗎”。同義結(jié)構(gòu)還有“得毋乎”、“得非乎”等。如：日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）譯文：每天的飲食該不會(huì)減少吧？成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（蒲松齡促織）譯文：成名反復(fù)自言自語(yǔ)，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧。15無乃乎表示測(cè)度疑問的固定結(jié)構(gòu)。它所表示出來的語(yǔ)氣是委婉的。句末“乎”可用“與（歟）”、“耶”等疑問語(yǔ)氣詞替換。可譯為“恐怕（只怕）吧”、“莫不是吧”。同義結(jié)構(gòu)還有“非乃乎”、“不乃乎”。如：今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（勾踐滅吳）譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，然后才來尋求謀臣，恐怕太遲了吧？無乃爾是過與？（論語(yǔ)）譯文：恐怕該責(zé)備你吧？常見文言固定結(jié)構(gòu)對(duì)譯龔耀昌整理誠(chéng)則，如果那么（就）。得以：能夠。俄而：不久，一會(huì)兒。而況：何況，況且。而已：罷了。否則：如果不就。何乃：何況是，豈只是；為什么竟。何其：為什么那么，怎么這樣；多么。既而：隨后，不久。既且：又又。見于：被?？傻茫嚎梢?，可能?？梢裕嚎梢杂脕恚阋杂脕?；可以，能夠。乃爾：居然如此，竟然如此，這樣。且夫：再說，而且。然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那么。然則：既然這樣，那么，如果這樣，那么。是故：所以，因此。是以：所以，因此，因而。庶幾：或許，可能；差不多；但愿，希望。雖然：雖然如此，（但），即使如此。所謂：所說的，所認(rèn)為。所以：的原因，之所以，為什么；用來的方法，用來的東西，是用來的，用來的地方，用來的人（事），靠它來的。往往：處處，到處；常常。唯是：只。為所：被。未嘗：從來沒有。謂曰：對(duì)說，告訴說；把叫做。謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做。無幾何：沒有多久，不久，一會(huì)兒。無慮：大約，大致。毋寧，無寧：寧肯，寧愿；莫不是，不是。無所：沒有什么人（或物），沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。無以為：用不著。無以：沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法；不能，無法。無庸：不用，無須。無由：不可能，無法，無從。相率：竟相，一起。相與：互相，相互，彼此。；同你；一起，共同；相處，相交。向使：假如，如果。一何：多么；為什么那么。一切：一律，一概；權(quán)宜，暫且。以故：所以。以故：因?yàn)樗?。以是：因此。以為認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作，任用為；用做，把作（為）。以為：認(rèn)為他（它）是，認(rèn)為；用它來。以至于：一直到；結(jié)果。因而：據(jù)此而，借此而，因此而；因而。有所：有的人（或物），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法。有以：有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠。于是：這時(shí)候，在這里，在這種情況下，由于這個(gè)原因。之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是。之于：對(duì)待，對(duì)的態(tài)度（做法）；同，對(duì)于；同相比。至于：到了，一直到；竟至于，結(jié)果。自非：如果不是，除非是。何以？根據(jù)什么？憑什么？何所？所的是什么？奈何？怎么辦？為什么？如何？奈何？拿怎么樣呢？孰與？與相比，哪個(gè)？安乎？怎么呢？獨(dú)耶？難道嗎？何為？為什么？何哉？怎么能呢？何為？干什么呢？何之有？有什么呢？如之何？怎么能呢？獨(dú)哉？難道嗎？何其也！怎么那么?。≈倍?！只不過罷了！何如哉？該是怎么樣的呢？無乃乎？恐怕吧？得無乎？該不是吧？庶幾歟？或許吧？與其孰若？與其，哪如？其其也？是還是呢？言文常見的固定結(jié)構(gòu)句式標(biāo)志譯法例句一、表示疑問：1.奈何：怎么辦、怎么、為什么沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”?奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦2.何如：怎么、怎么樣、怎么辦以五十步笑百步，則何如？寡人之于國(guó)也3.何以：根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會(huì)？一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？觸龍說趙太后何以伐為？季氏將伐顓臾 （為什么要討伐它呢？）4.何所：“所的是什么問女何所思，問女何所憶？木蘭詩(shī)5.奈（若，如）何：對(duì)怎么辦虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山6.孰與，與孰：跟比較，哪一個(gè)我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？）7.何故：“什么原因，為什么例：何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原列傳二.表示反問8.何哉（也）：怎么能呢例：何可勝道也哉？游褒禪山記9.何為：為什么要呢例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴10.何之有？：有什么呢、“怎么能呢？例：茍得聞子大夫之言，何后之有？勾踐滅吳11.如之何：怎么能呢例：君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾12.豈（其）哉（乎，耶，邪）？：哪里呢？難道嗎？例：則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？報(bào)任安書嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序13.安哉（乎）：哪里呢、怎么呢例：燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)14.不亦乎：不是嗎例：人不知而不慍，不亦君子乎？論語(yǔ)15. 非歟：不是嗎例：子非三閭大夫歟？屈原列傳16.寧耶：哪里呢例：當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文17.顧哉：難道嗎例：顧不如蜀彼之僧哉？為學(xué)18.獨(dú)耶（乎）：難道嗎例：公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊乎？信陵君竊符救趙夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?伶官傳序三、表示感嘆9.何其：為什么那么、怎么這樣、多么、怎么那么啊例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序20.直：只不過罷了例：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！莊暴見孟子21惟耳：只是罷了例：吾已無事可辦，惟待死期耳譚嗣同22. 一何：何等、多么、為什么例：吏呼一何怒！石壕吏23.亦哉：也啊例：且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記24何如哉？：該是怎樣的呢例：視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報(bào)任安書四、表示揣度25.無乃乎?：恐怕吧、只怕吧例：無乃爾是過與?季氏將伐顓臾無乃于仆之私心剌謬乎（3）今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?勾踐滅吳26得無.耶，得無乎：大概吧、該不是吧？例：覽物之情，得無異乎？岳陽(yáng)樓記曰：“日食飲得無衰乎？”觸龍說趙太后27.其歟？（兼表反問）例：巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說28.庶幾歟：或許吧例：吾王庶幾無疾病歟？(我們的國(guó)君大概沒有生病吧？)五、表示選擇29.與其孰若：與其不如例：與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序30.歟(耶),歟（耶）：是還是呢例：先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記31.其其也？：是還是呢例：其真無馬耶？其真不知馬也？馬說六、表設(shè)問：32何者、何則：為什么呢例：百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。七、表陳述語(yǔ)氣33、無以、無從：沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能例：幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世。愚溪詩(shī)序34、有以：有用來的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠例：袁人大憤，然未有以報(bào)也。書博雞者事35、有所：有的（人、物、事）有什么；有的原因例：今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。陳情表民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?36、無所：沒有的（人、物、事）、沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法例：余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。愚溪詩(shī)序今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴37.比及：等到的時(shí)候例：對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐八、連詞42.誠(chéng)則：如果那么（就）例：誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒諫太宗十思疏43、否則：如果不就、不然的話就例：否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略44、然則：既然這樣，那么，如果這樣，那么例：而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩(shī)序45.向使：假如，如果例：向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國(guó)論46.自非：如果不是，除非是例：自非亭午夜分，不見曦月。三峽47然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那么例：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國(guó)也 然而成敗易變，功業(yè)相反也。過秦論48.雖然：雖然如此，（但），即使如此例：雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。祭十二郎文九、復(fù)音虛詞49、得以：能夠例：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記50、俄而：不久，一會(huì)兒例：俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?1、而況：何況，況且例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記52、何乃：何況是，豈只是；為什么竟例：母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛53、既而：隨后，不久例：既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記54、既且：又又例：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。離騷55.可得：可以，可能例：曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”莊暴見孟子56.可以：可以用來，足以用來；可以，能夠例：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于國(guó)也君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)57.乃爾：竟然如此，這樣例：何其相似乃爾。58且夫：再說，而且例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過秦論59.是故：所以，因此例：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。師說60.是以：所以，因此，因而例：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。石鐘山記61所謂：所說的，所認(rèn)為例：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說62.未嘗：從來沒有，不曾例：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉。六國(guó)論63.謂曰：對(duì)說，告訴說；把叫做例：項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！兵欓T宴嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。項(xiàng)脊軒志64.謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做例：游褒禪山記王安石褒禪山亦