七年級(jí)語(yǔ)文課件七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)參考答案.doc

七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)題解 （一）童趣 一、 詞語(yǔ)積累 （一） 常規(guī)詞語(yǔ) 余我。 童稚(zh)幼小。稚，幼小。 秋毫秋天鳥(niǎo)類(lèi)新生出的纖細(xì)羽毛。比喻最細(xì)微的事物。毫，細(xì)毛。 故所以。 物外超出事物本身。 私暗自，暗暗的。 擬作比作。擬，比，比擬。 向接近。 昂首抬頭。昂，抬。 項(xiàng)頸，脖頸。 素帳未染色的帳子。 徐慢慢地。 觀看，觀賞。 果果真。 唳（l）鳥(niǎo)鳴。 怡（y）然安適、愉快的樣子。 定神使精神安定。 以為把當(dāng)作。 礫（l）碎石、碎瓦。 壑(h)坑谷、深溝。神游游覽于假想境界中，愉快而滿(mǎn)足。 興興趣。 蓋有“原來(lái)”的意思。 為（wi）被。 方正。 鞭用鞭子打。 數(shù)十幾十。 驅(qū)趕，驅(qū)逐。 （二） 通假字 強(qiáng)通“僵”，僵硬的意思。 （三）成語(yǔ) 明察秋毫明，視力。察，看清。本來(lái)形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。 怡然自得形容安適、愉快而滿(mǎn)足的樣子。 怡然稱(chēng)快形容內(nèi)心十分快意。 龐然大物外表上龐大的東西。 夏蚊成雷夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。 二、 文學(xué)常識(shí) 本文選自浮生六記閑情記趣。作者沈復(fù)，清代文學(xué)家。 三、 整體把握 本文圍繞“物外之趣”記敘了童年時(shí)的幾件趣事：一是把蚊子成雷當(dāng)作“群鶴舞于空中”、“鶴唳云端”；二是將叢草、蟲(chóng)蟻、土礫分別當(dāng)成樹(shù)林、野獸、丘壑，神游其中；三是觀蟲(chóng)時(shí)驅(qū)趕癩蝦蟆。 首段先點(diǎn)明主旨“物外之趣”，二、三、四段記事分述。作者以“物外之趣”統(tǒng)攝幾件事，意在說(shuō)明他年幼時(shí)已經(jīng)有了自發(fā)的審美意識(shí)和審美情趣。 四、 閱讀探究 1. 從第一段來(lái)看，小時(shí)的我有怎樣的本領(lǐng)、習(xí)慣和收獲？ 本領(lǐng)：張目對(duì)日，明察秋毫。習(xí)慣：見(jiàn)藐小之物，必細(xì)察其紋理。收獲：時(shí)有物外之趣。 2. 體現(xiàn)全文中心的詞語(yǔ)是什么？ 物外之趣. 3. 圍繞“物外之趣”寫(xiě)了哪幾件事？ 將蚊子擬作白鶴之趣。 神游叢草、土礫、蟲(chóng)蟻構(gòu)成的幻境之趣。 觀蟲(chóng)斗、驅(qū)癩蝦蟆之趣。 4. 表現(xiàn)作者心情的詞語(yǔ)有哪些？有怎樣的作用？ 詞語(yǔ)：“怡然稱(chēng)快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。 作用：形象真實(shí)地反映了兒童觀物時(shí)的心理，表現(xiàn)了“物外之趣”，使讀者如身臨其境。 5. 推測(cè)作者將癩蝦蟆“驅(qū)之別院”的目的。 可能為“二蟲(chóng)”復(fù)仇，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。 6. 第四段表現(xiàn)作者“童稚”的語(yǔ)句是什么？ 神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。 7. 作者獲得“物外之趣”的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是什么？ 基礎(chǔ)：細(xì)致的觀察。關(guān)鍵：豐富的想像。 8. 從文中可以看出“物外之趣”是怎樣得來(lái)的？ 有強(qiáng)烈的好奇心。有細(xì)致的觀察力。有豐富的想像力。 五、 遷移運(yùn)用 1. 學(xué)了本文，你得到什么啟示？ 要熱愛(ài)動(dòng)物、熱愛(ài)自然，與大自然中的生命和睦相處。 獲得美好的體驗(yàn)要有強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。 要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，懷有一顆童心，做一個(gè)有情趣的人。 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好體驗(yàn)，寫(xiě)下來(lái)，與大家分享。 （如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“大軍”；看到漫天飄舞的雪花，把它當(dāng)作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開(kāi)塘壩，把它想象成黃河決堤；自己“過(guò)家家”時(shí)，拿松針當(dāng)韭菜、拿手帕當(dāng)被褥、拿布娃娃當(dāng)孩子、拿小盒子當(dāng)房屋，手動(dòng)著，嘴說(shuō)著，陶醉其中，其樂(lè)無(wú)窮。） 3. 生活中，你怎樣做一個(gè)有情趣的人？ 心胸開(kāi)闊，不為生活所累；遇事想得開(kāi)，利用想像把困難和挫折當(dāng)成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當(dāng)成生活對(duì)自己的恩賜；有一點(diǎn)兒“阿Q精神”等。 4. 閱讀下列古詩(shī)，談?wù)勥@首詩(shī)包含的情趣。 古朗月行 李白 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。 又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。 兒童善于觀察，對(duì)事物懷有強(qiáng)烈的好奇心，又有豐富的想像力。他們?cè)谕嫖?、想像的美好的體驗(yàn)中得到心理的滿(mǎn)足，獲得了審美情趣。 （二）論語(yǔ)十則 一、詞語(yǔ)積累 （一）常規(guī)詞語(yǔ) 子先生，指孔子。 時(shí)習(xí)時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 朋同門(mén)，這里指志同道合的人。 亦也。 自從。 （不）知（不）了解。慍（yn）生氣，發(fā)怒。 君子指高尚的人。 吾我。 日每天。 三?。▁ng）多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 為（wi）替，給。 謀謀劃，指辦事。 忠盡心竭力。 交結(jié)交，交往。 信真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 傳老師傳授的知識(shí)。 故指學(xué)過(guò)的知識(shí)。 罔（wng）迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。 殆（di）有害。 誨（hu）教，教導(dǎo)。 知（之）知道（它）。 是此，這。 賢賢人，有才德的人。 齊看齊，一齊。 內(nèi)指內(nèi)心。 善者指長(zhǎng)處。善，好。 從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 士士人，封建時(shí)代稱(chēng)讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。 弘（hng）毅剛強(qiáng)，勇毅。 任負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。 重重大。 已停止。 歲寒寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。 凋(dio)凋謝。 行奉行。 其大概。 ?。╯h）指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。 欲 想，希望。 勿（w）不要。施加。 （二）通假字、古今字 1. 通假字：女同“汝”，你。 （是）知（也）通“智”，聰明、智慧。 2. 古今字：說(shuō)“悅”的古字，愉快。 （三）成語(yǔ) 不亦樂(lè)乎 原意是“不也很快樂(lè)嗎？”現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。 溫故知新 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加給別人。 任重道遠(yuǎn)擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。 見(jiàn)賢思齊看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。 擇善而從選擇好的學(xué)，按照好的做。 三人行，必有我?guī)煄讉€(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。 二、文學(xué)常識(shí) 1. 論語(yǔ)：記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。 2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 三、閱讀探究 1. 第一則： （1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）？ 學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。 （2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢？ 在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。 （3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)？ 志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情。 （4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？ 胸懷寬廣，為人大度。 2. 第二則： 從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？ 重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。 3. 第三則： （1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？ 不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。 （2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？ 在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。 4. 第四則： （1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？ 闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。 （2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？ 學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。 5第六則： （?。┛鬃咏逃儆桑ㄗ勇罚爸疄橹?，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)概括孔子的觀點(diǎn)。 要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 （2）為什么說(shuō)謙虛是一種智慧？ 首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。 6. 第六則、第七則： （1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。 （2）用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思。 取長(zhǎng)補(bǔ)短。 （3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話(huà)？ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 7. 第八則： （1）孔子說(shuō)這番話(huà)的目的是什么？ 鼓勵(lì)門(mén)人一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。） （2）曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？ “弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。 8. 第九則： 怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話(huà)的深刻含義？ 孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。 9. 第十則： （1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ “己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。 （2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？ 這句話(huà)現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。 （也可談其消極成分，略。） 四、總結(jié)遷移 1. 請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類(lèi)。 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之 品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋 2. 新學(xué)期又開(kāi)始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話(huà)制成歡迎橫幅。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 3. 論語(yǔ)中含有大量的成語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)購(gòu)恼撜Z(yǔ)中挑選出幾個(gè)本文外的成語(yǔ)。 不恥下問(wèn) 學(xué)而不厭 誨人不倦 4. 又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書(shū)寫(xiě)成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝伞Ｊ坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。 5. 學(xué)了本文，你受到哪些教益？ 作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。 （三）世說(shuō)新語(yǔ)兩則 詠雪 一、詞語(yǔ)積累 內(nèi)集家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。 兒女指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 講論文義講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。 俄而不久，一會(huì)兒。 欣然高興的樣子。 似相似，像。 差（ch）大致、差不多。 擬相比。 未若不如，比不上。 因由于。 二、文學(xué)常識(shí) 1. 世說(shuō)新語(yǔ)：六朝志（記）人小說(shuō)代表作。全書(shū)8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門(mén)。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。 2. 本文選自世說(shuō)新語(yǔ)箋（jin）疏中的“言語(yǔ)”一門(mén)。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 詠雪講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。 四、閱讀探究 1. 文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了怎樣一種家庭氣氛？ 輕松、溫馨的家庭氣氛。 2. 從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？ 文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專(zhuān)指子女。 3. 文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？ 暗示作者贊賞她的才氣。 4. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？ 第一種意見(jiàn)：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。 第二種意見(jiàn)：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué)；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。 五、遷移拓展 你還知道哪些以比喻描寫(xiě)飛雪的古詩(shī)佳句？ 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。岑參白雪歌送武判官歸京 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。韓愈春雪 陳太丘與友期 一、詞語(yǔ)積累 （一）常規(guī)詞語(yǔ) 期行約定同行。期，約定。 期日中約定的時(shí)間是中午。期，約定的時(shí)間。日中，正午時(shí)分。 舍（sh）去不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。 乃才。 時(shí)年當(dāng)時(shí)的年齡。 戲嬉戲，玩耍。 客客人，指朋友。 尊君對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。 委丟下、舍棄。 君有禮貌地稱(chēng)呼對(duì)方。 家君謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。 無(wú)信不講信用。 引拉。 顧回頭看。 （二）通假字 不同“否”。 二、文學(xué)常識(shí) 出自世說(shuō)新語(yǔ)箋疏中“方正”一門(mén)。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 陳太丘與友期講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫(xiě)出了他的懂得為人的道理。 四、閱讀探究 1. 陳太丘“期日中，過(guò)中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說(shuō)明朋友是怎樣的人？ 不講信用，粗野無(wú)禮。 2. 元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？ 聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。 3. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？ 第一種意見(jiàn)不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。 第二種意見(jiàn)同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒(méi)有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。 4. 有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個(gè)看法嗎？ 同意。面對(duì)元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說(shuō)明他有知錯(cuò)能改的精神。 5. 友人為什么能夠啞口無(wú)言、賠禮道歉？ 元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無(wú)信；從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無(wú)禮。因此，友人最后啞口無(wú)言，只得賠禮道歉。 五、遷移拓展 1. 面對(duì)他人的無(wú)禮，你該如何處理？ 意見(jiàn)一抓住對(duì)方失禮之處，針?shù)h相對(duì)，維護(hù)個(gè)人名譽(yù)不受侵害。 意見(jiàn)二針對(duì)對(duì)方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對(duì)方明白自己的過(guò)錯(cuò)，既維護(hù)個(gè)人名譽(yù)，又不傷害對(duì)方。自己不能向?qū)Ψ揭粯邮ФY。 2. 如果父母不在家，家中來(lái)了客人，你該如何接待？ 在能確定對(duì)方身份的前提下，以禮