人生而平等總結(jié).doc

人，生而平等。什么意思呢？就是說，作為一個(gè)人，大家一生下來，都是一樣的。沒有誰天生就應(yīng)該占有控制別人。如果要成功，就要通過你自己的努力。它并不否認(rèn)人與人之間社會(huì)階層地位的差異。但是它認(rèn)為，這種平等，其實(shí)指的是作為一個(gè)人地位的平等。每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)、人性，從人權(quán)的角度來看，人生而平等。 男女平等沒有男了就沒有了未來,沒有女的也是沒有了未來.這樣怎么可以說他們不平等了.條件平等.成長(zhǎng)時(shí)間.每一個(gè)人的成長(zhǎng)都是平等的.就像每個(gè)人都是18歲成年,難道大家一起度過的18年會(huì)有人過的比人慢嗎?態(tài)度平等沒有突然不喜歡一樣?xùn)|西的人,每個(gè)人開始接觸一樣?xùn)|西都是平等的幸福平等你可以在每天看見很多人說他是最幸福的人啦.那有那么都最了?所以得都的幸福,開心的質(zhì)量是平等的.法律平等（公民享有同等義務(wù)和權(quán)利）人格平等（不論你干什么工作，都要尊重當(dāng)然有答就有問.這些只是一些嗰人看法.環(huán)境和一些看法和自己的體會(huì)會(huì)改變著種平等,但是一開始的時(shí)候是平等的.真正不平等的只有勤和懶了人,生而平等,不平等的，大多數(shù)是后天形成的洛克的理論多以上帝為出發(fā)點(diǎn)，獨(dú)立宣言雖也有宗教色彩，卻是為人世設(shè)計(jì)的、世俗的。獨(dú)立宣言上赫然寫著“沒有王，只有耶穌是王！”，其實(shí)也是世俗性的一個(gè)表現(xiàn)，唯一的王耶穌遠(yuǎn)在天上，宣言卻終歸要作用于人世，這句話的言外之意即是“沒有人注定是君主”。所以我們是平等的。杰斐遜是個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，在遣詞造句上很有功夫，可他在寫“人人生而平等”時(shí)，并沒有用“born”這個(gè)單詞，而是選擇了“created”。在英語(yǔ)里，這兩個(gè)單詞雖然都有“出生”的意思，但后者卻有“造物主創(chuàng)造人類”的含義，而人既然都為造物主所創(chuàng)，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中的境遇不可能平等，但從“人”本質(zhì)上來說，并沒有高低貴賤之分。3.越來越平等是大趨勢(shì)，比如國(guó)家一直在“農(nóng)改非”，一直在“縣改區(qū)”，在“開發(fā)大西北”愛因斯坦說，我們都要依賴他人的勞作而生存。因此我們都是平等的。所謂的高低之分只是世俗的評(píng)價(jià)。只有靈魂真正高尚的人才會(huì)懂得，作為一個(gè)人，我們是平等的，并平等的對(duì)待每一個(gè)人。 人不僅生而平等，而且各有所長(zhǎng)。世上沒有萬事皆能的人，也沒有一無是處的人。尺有所短、寸有所長(zhǎng)。再“高貴”的人也有其致命的弱點(diǎn)，再“低賤”的人也有他人所難及之處。如果我們能夠悟出這個(gè)道理，那么我們就不會(huì)依著形骸以外的桂冠而趾高氣揚(yáng)，也不會(huì)因?yàn)槲槐懊麤]而唯唯諾諾，我很欣賞這樣一句話：“雖然我很窮，但是我們的精神是平等的，我們的靈魂都將經(jīng)過墳?zāi)拐镜缴系鄣拿媲?。”人生來自由平等，我們憑什么覺得誰比誰“高貴”?又憑什么覺得誰比誰“低賤”呢? 人生來是平等的，本沒有高低貴賤之分. 人生而是自由平等的。這是法國(guó)人權(quán)宣言里里倡導(dǎo)的理念。之所以會(huì)認(rèn)為不平等,因?yàn)檫^分看重真我以外的東西了.比如錢財(cái),名譽(yù),身份,地位這些附加在人身上的東西.所謂的生不帶來死不帶去,說的就是附加物是帶不走的這個(gè)道理.每個(gè)人作為一個(gè)純粹的個(gè)體,是平等的.之所以會(huì)認(rèn)為生而不平等,是因?yàn)椴粷M于有些人天生皇族,天生貴族,天生權(quán)貴之家嗎?不滿于有些人一生下來他的錢財(cái)就比自己多,他的名譽(yù),身份,地位就比自己顯赫?但是他們?cè)诘玫竭@些的同時(shí)也失去了很多,還需要承受更大的壓力和風(fēng)險(xiǎn).他們體驗(yàn)不到人生而勞作的樂趣,體驗(yàn)生活的樂趣,他們更容易揮霍,更容易貪婪,更容易懶惰,更沒有滿足感.他們需要承受更大的輿論的壓力,更多的常人的眼光.他們的身份地位讓他們?nèi)鄙僮杂傻臅r(shí)間和空間.缺少生存的技能(因?yàn)橐运麄兊纳顥l件可能根本就不需要學(xué)會(huì)這些)從而導(dǎo)致抗風(fēng)險(xiǎn)抗壓能力不強(qiáng),易受挫折,性格軟弱不堅(jiān)強(qiáng).之所以會(huì)認(rèn)為生而不平等,是因?yàn)榱w慕別人的生活環(huán)境生活方式,過分注重外在的輿論,管不住自己的內(nèi)心.每個(gè)人都有屬于自己的生活圈子生存方式.就好象金字塔一樣,最底層可能欣賞不到最美麗的風(fēng)景,而且需要承受更大的壓力,但卻擁有最廣泛的土地最廣闊的占地面積,能夠更穩(wěn)固地扎根于土壤.最高層盡管能夠欣賞到很美麗的風(fēng)景,不需要承受很大的壓力,還受人追捧吸引更多的目光,但卻失去了自由的空間.所以上帝對(duì)誰都是平等的.說到這個(gè)，我很欣賞帕雷托的社會(huì)精英理論。在他看來，一個(gè)社會(huì)里人的能力是不同的。那些能力最高的人組成精英階層。一個(gè)理想的社會(huì)，應(yīng)該是精英能夠順利流動(dòng)的社會(huì)。底層的人有機(jī)會(huì)成為上層精英，上層精英不努力也會(huì)淪落到底層。當(dāng)流通渠道不順暢時(shí)，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)問題至于法律上的人人生而平等，這是絕對(duì)正確的，在今天即使出生不同、天資不同，每個(gè)人擁有相同的法律地位，這是毋庸置疑的。 人生的不平等是由每個(gè)人的素質(zhì)差異、社會(huì)因素、家庭差異、自身努力程度等造成的。奧巴馬當(dāng)選,讓我看到了美國(guó)文化的寬容和人類思想的進(jìn)步。我們這個(gè)社會(huì)離平等又近了一些。墨家主張“兼愛，非攻”，兼愛就是愛一切人，是平等的表現(xiàn)。事實(shí)證明，所謂天才，大多數(shù)其實(shí)是依靠自己的努力完成其事業(yè)的。舉例來說，愛因斯坦的腦子比別人都大，這是上天賜與他的財(cái)富嗎？不是。事實(shí)上，今天的科學(xué)通過對(duì)人體腦部的研究證明腦部的膠質(zhì)細(xì)胞如同身體的肌肉，是可以也必須通過不斷的鍛煉才能變得更為發(fā)達(dá)的。所謂天生存在不同，并不妨礙于人生而平等。有錢不代表著一切。錢既能扶植一個(gè)人、聞名一個(gè)人，也可以墮落一個(gè)人、摧毀一個(gè)人，這都是相對(duì)的，宋徽宗出生皇族就是他個(gè)人最大的不幸，不是嗎？他原可以憑借他后天的畫家素養(yǎng)留雅名于世,結(jié)果卻被抓去塞外且留下一輩子昏君惡名，我想徽宗對(duì)著關(guān)外的月亮長(zhǎng)嘆之時(shí)，恐怕也感嘆于自己生不逢時(shí)，投胎排錯(cuò)了隊(duì)吧？ 誠(chéng)如盧梭所言：“人生而自由（平等），卻無往而不在枷鎖（不平等引者）之中?！边@反映的是盧梭所看到的當(dāng)時(shí)文明短暫的現(xiàn)狀，而決不是文明“傳統(tǒng)”的趨勢(shì)，文明“傳統(tǒng)”的趨勢(shì)恰恰是要逐層地?cái)U(kuò)大或升華人與人之間的平等。人類文明的真正的“傳統(tǒng)”，恰恰就是要通過人類自身的“進(jìn)步”來逐漸實(shí)現(xiàn)“人人生而平等”的真理的價(jià)值。文明進(jìn)步“傳統(tǒng)”的歷史過程，也就是人類“人人生而平等”真理的意識(shí)不斷獲得覺醒的歷史過程，也正是人類自身的“潛能”普遍地、平等地獲得越來越充分地發(fā)揮的歷史過程。全人類真實(shí)的歷史，