論休閑與工作的關(guān)系.doc

課程論文 論休閑與工作的關(guān)系學(xué) 院: 管理學(xué)院 專 業(yè): 市場營銷任課教師： 論休閑與工作的關(guān)系摘要：休閑是現(xiàn)代人的一種新的生活方式，是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，而工作是社會取得進(jìn)步、個人生活質(zhì)量得到提高的重要保障。本文從多個角度論述工作和休閑不僅是相互對立和矛盾的，而且在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一的。關(guān)鍵詞：休閑 工作 矛盾 對立統(tǒng)一一、休閑與工作的概念休閑（leisure）是人類社會構(gòu)建出的特殊的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會發(fā)展相伴隨。休閑的觀念一直到工業(yè)革命之后才出現(xiàn)的，當(dāng)時所謂的“休閑時間”是指人們不在工作的時間，個人自己可以支配的時間，不受指責(zé)束縛的自由時間。此時，“休閑”定義為：因事情、活動或責(zé)任中斷而得到的自由。亞里士多德稱休閑為手邊的時間，即：撤了工作和其他責(zé)任之外的時間。在馬克思眼中：“休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時間”；二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間” ；是“非勞動時間”和“不被生產(chǎn)勞動所吸收的時間”，它包括“個人受教育的時間、發(fā)展智力的時間、履行社會職能的時間、進(jìn)行社交活動的時間、自由運(yùn)用體力和智力的時間。”休閑之事古已有之，同時總是與一定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、倫理水平緊密相連，并相互作用。中國古人對休閑內(nèi)容也是很講究的，并賦予很濃厚的文化內(nèi)涵，形成了獨具一格的文化。如收藏字畫，篆刻臨帖，弈棋鼓琴，栽花養(yǎng)魚等，均列為一種休閑生活的方式。隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，休閑也越來越大眾化。世界人權(quán)宣言更是明確指出人人享有休息和閑暇的權(quán)利。工作就是勞動者通過勞動（包括體力勞動和腦力勞動）將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)換為生活資料以滿足人們生存和繼續(xù)社會發(fā)展事業(yè)的過程。工作對個人的意義，實現(xiàn)人生意義，以滿足人生需求。工作對社會的意義，社會的發(fā)展進(jìn)步，與每個社會組成成員的選擇傾向是有密切關(guān)系的。2、 工作與休閑的互斥與融合縱觀人類歷史，不難發(fā)現(xiàn)工作于休閑的關(guān)系經(jīng)歷了一個從相互排斥到相互包容的過程，并越來越難以分離。 1. 工作和休閑的互斥在等級制度森嚴(yán)的古代社會，休閑和勞動是地位的象征，休閑和不勞動代表著特權(quán)，休閑和勞動是兩個相互排斥、毫不兼容的概念，其中古希臘就是很好的樣板。進(jìn)入近代社會，由于社會對勞動和休閑給予道德觀念上的肯定與否定，工作和休閑仍被看作是對立的關(guān)系。因為從經(jīng)濟(jì)角度講，勞動是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而休閑則是不生產(chǎn)的和受到譴責(zé)的；從道德角度講，勞動被認(rèn)為是“社會體制的中心價值”，休閑則被認(rèn)為是“因為與勞動的嚴(yán)格道德相比，它使人習(xí)慣于閑逸、放縱習(xí)俗、產(chǎn)生不正常行為”。2. 工作與休閑的融合隨著產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)、科技的進(jìn)步，人們對勞動的認(rèn)識發(fā)生了變化，工人階級為了縮短工作時間和獲得更多的休息權(quán)利展開了一系列的斗爭，使“勞動”和“休閑”的分離程度逐步降低，走向融合。同時，休閑活動內(nèi)容的變化，使得勞動和休閑的界限變得模糊了，客觀上也促進(jìn)了二者的融合?！盀槭裁磩趧硬荒艹蔀樾蓍e呢？”。維蘭斯基把工作和休閑混合在一起時休閑的功能稱為“滲透”；當(dāng)工作和休閑分離很遠(yuǎn)時，休閑的功能成為“補(bǔ)償”。而帕克在“滲透”和“補(bǔ)償”之間又增加了一個“中立”，它所代表的意思是此時工作和休閑的內(nèi)容雖然“不盡相同”，但二者之間只有一個“大概”的界限。休閑與工作的關(guān)系從整合到分離又到整合，呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢。而休閑倫理與工作倫理也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化。在工作與休閑的演化和融合過程中，它們的關(guān)系并不是此消彼長、截然對立的，而是逐漸達(dá)到一種自然、和諧、平衡的狀態(tài)。三、工作與休閑的關(guān)系工作和休閑是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，他們構(gòu)成矛盾的兩個方面，共存于人的發(fā)展過程這一統(tǒng)一體中。1. 工作和休閑的對立性。 （1）時間上的對立， 主要表現(xiàn)為對同一個主體而言，工作和休閑分屬于不同的時間段。正是由于這種對立關(guān)系，19世紀(jì)早期工人們就通過勞工運(yùn)動逐漸縮短了他們的工作時間，因為在他們看來，進(jìn)步就意味著技術(shù)可以逐步減少他們?yōu)榱司S持生計所進(jìn)行的種種苦役勞動。同時，由于人們有了充裕的休閑時間，有空閑時間進(jìn)行個人的非工作的活動，個人會在藝術(shù)，科學(xué)等等方面得到發(fā)展。馬克思指出：“整個人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對這種自由時間的運(yùn)用，并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由世界的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)?！保?）性質(zhì)上的對立。工作是受約束的，它的內(nèi)容，方式，方法都受到一定的規(guī)范限制，按照一定的要求進(jìn)行。在社會化大生產(chǎn)條件下，工作中的各類事務(wù)安排個先后順序通常是不能有工作者本人決定的，而是取決去季節(jié)，工具或者機(jī)器等多種條件，工作者自身的興趣，愛好以及創(chuàng)造性，能動性等常常是受到抑制的。而休閑則是自由的，又有很強(qiáng)的選擇性。同時工作常常以獲取報酬，創(chuàng)造物質(zhì)財富為主要目的的，休閑則以消費，獲得精神上的滿足為目的。另外工作常常具有一定的組織性，休閑則通常是自由松散、放蕩不羈的。（3）價值上的對立。受傳統(tǒng)勞動價值觀的影響，人們通常是以工作來衡量自身的價值及對社會的價值，認(rèn)為“努力工作才是道德的”“積極工作才是善良的人生目標(biāo)”。而休閑則被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”“游手好閑”，被賦予了極大的貶義。2. 工作和休閑的統(tǒng)一性。 （1）二者相互依存。工作是休閑的基礎(chǔ)。工作創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神財富，使得休閑這一行為成為可能。同時，隨著技術(shù)進(jìn)步，人們工作的時間也逐漸減少，休閑時間增多，使人們的體力和智力有了一個恢復(fù)的空間，促進(jìn)了個人的全面發(fā)展。休閑刺激新的工作的產(chǎn)生。休閑活動本質(zhì)上是一種消費行動，休閑活動的渴求和需要是一種創(chuàng)造性和能動性的需要，它的實現(xiàn)還能創(chuàng)造出新的需要來。休閑活動其對對物質(zhì)財富和精神財富的消費創(chuàng)造和刺激了新的需要，從而導(dǎo)致了新的工作的誕生?！靶枰峭瑵M足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這種手段發(fā)展的?！?休閑可以保障工作的順利進(jìn)行。休閑能夠使工作人員的體力和智力得到恢復(fù)，緩解壓力，同時休閑還可以使個人的全面發(fā)展得到保障，這就保障了工作的順利進(jìn)行，并未提升工作效率奠定了基礎(chǔ)。休閑具有恢復(fù)疲勞放松精神的一般休息意義，只是實現(xiàn)的方式更積極、更多樣，但是并沒有改變其服務(wù)于工作的手段的意義和地位。因此休閑所具有的恢復(fù)疲勞放松精神的功能可以視為休閑的基礎(chǔ)的功能。（2）二者相互轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)代社會中，休閑可能具有工作的某些特征，工作也可能具有休閑的某些性質(zhì)，二者越來越難加以區(qū)分。比如，工作環(huán)境的美化使得工作環(huán)境寬松，工作人員精神愉快，使得工作能夠在休閑的氛圍中進(jìn)行，而同時人們也會以度假等方式來完成工作，又如現(xiàn)在許多大型企業(yè)會將休閑項目，如娛樂室、體育場所等搬進(jìn)工作場所，使員工勞逸結(jié)合，增加工作效率。工作和休閑的融合是歷史發(fā)展的必然，工作和休閑不僅可以實現(xiàn)主體一致，而且內(nèi)容也可以完全吻合。休閑和工作的產(chǎn)生和發(fā)展都與人類社會發(fā)展相伴隨，在歷史的長河中，雖然他們之間有很強(qiáng)的對立性，不管是時間、性質(zhì)還是人生及社會價值，但社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，休閑與工作不僅僅是對立的，