新編高中語(yǔ)文教材及讀本中的情感課教學(xué).doc

新編高中語(yǔ)文教材及讀本中的情感課教學(xué)新編高中語(yǔ)文教材有不少愛(ài)情話(huà)題課文,教師應(yīng)正確把握與引導(dǎo),正面教育學(xué)生,讓學(xué)生走出青春期的迷惘,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。新編高中語(yǔ)文教材及讀本,大膽、正面地把愛(ài)情話(huà)題引入課堂,我愿是急流、靜女、雨霖鈴、鵲橋仙、一剪梅、孔雀東南飛、黛玉進(jìn)賈府、杜十娘怒沉百寶箱、邊城、荷花淀、雷雨、羅密歐與朱麗葉、長(zhǎng)亭送別等,加上各冊(cè)讀本,篇目不勝枚舉。多樣化的體裁,詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇無(wú)所不包,寬泛化的范圍,古今中外,無(wú)所不有。有心的教師可能都注意到:課堂上,學(xué)到有關(guān)愛(ài)情話(huà)題課文時(shí),可從學(xué)生的竊笑、私語(yǔ)和熱烈的表情中感受到學(xué)生的積極參與;課外,更可從學(xué)生傳閱的“席娟”類(lèi)小說(shuō)中了解到他們對(duì)愛(ài)情的向往。毋庸諱言,青春期教育往往涉及到一個(gè)人生活和思想中最隱秘、最敏感的領(lǐng)域,它是一項(xiàng)細(xì)致而復(fù)雜的教育工作。當(dāng)今,十六七歲的青年學(xué)生中,早春萌動(dòng)已不是新鮮事物,雖然學(xué)校三申五令禁止學(xué)生談情說(shuō)愛(ài),但仍有不少學(xué)生因?yàn)樽约簾o(wú)法抑制愛(ài)心萌動(dòng)而焦慮萬(wàn)分。其實(shí)學(xué)生關(guān)注愛(ài)情是正?，F(xiàn)象,對(duì)此,教師只能“導(dǎo)”而不能“堵”。教師,特別是班主任對(duì)學(xué)生春情萌動(dòng)的表現(xiàn)不能簡(jiǎn)單粗暴地“圍追、堵截”,既不能壓制打擊,又不能放任不管,與其讓他們朦朧下去,還不如揭開(kāi)那層神秘的面紗。教師在講授有關(guān)愛(ài)情話(huà)題的課文時(shí),必須掌握學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律,理解學(xué)生心理需要,耐心細(xì)致地“理疏、情導(dǎo)”。怎樣利用語(yǔ)文課思想教育的優(yōu)勢(shì),通過(guò)文中的一些愛(ài)情題材作品正面教育學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確高尚的愛(ài)情觀,找到自己在青春期的位置,盡快地走出青春的迷惘區(qū),已成為語(yǔ)文教師不可忽視的問(wèn)題。在教學(xué)中,筆者通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的梳理、人物形象的分析、作品主題的歸納等,正面與學(xué)生討論愛(ài)情,為學(xué)生揭開(kāi)愛(ài)情的神秘面紗。一、讓學(xué)生了解愛(ài)情是美好而高尚的愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題,也是文學(xué)作品永恒的主題?！榜厚皇缗?君子好逑,求之不得,寐寐思服”“愛(ài)而不見(jiàn),騷首躑躅”。關(guān)睢、靜女中,描寫(xiě)對(duì)愛(ài)情熾熱追求的癡男子形象,富有生活情趣,他們的愛(ài)情純樸而又真摯;荷花淀中水生嫂的愛(ài)情又讓人感受到愛(ài)情的含而不露;身為名門(mén)閨秀的鶯鶯和琴劍飄零的張生,突破門(mén)第、財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢(shì)的束縛,頑強(qiáng)抗?fàn)?有情人終成眷屬;真摯相愛(ài)的羅密歐與朱麗葉,沖破封建家族的世仇與包辦婚姻,追求自由愛(ài)情,雖然雙雙殉情,但他們的愛(ài)情純潔高尚,他們悲壯的愛(ài)情換來(lái)了兩家的和好,人文主義思想的勝利,這些更能讓人體會(huì)到愛(ài)情力量的偉大;在我愿是急流中,詩(shī)人用沖擊崎嶇山路的急流,與暴風(fēng)雨作戰(zhàn)的荒林、廢墟,灰暗、悲涼的破旗來(lái)襯托“我的愛(ài)人”作為小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常春藤、火焰的生機(jī)與美麗。詩(shī)人這種犧牲自己,無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)情觀,詩(shī)人那男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在這無(wú)私無(wú)悔的愛(ài)的傾吐中得以升華,讓人看到了崇高悲壯的人格魅力,顯示了愛(ài)情的崇高悲壯之美。一個(gè)人能夠在一生中對(duì)唯一的心愛(ài)的人忠貞不渝,始終保持高尚、純真的愛(ài)情,這是個(gè)人的幸福,人生也因此而變得美麗,人們也會(huì)因此變得崇高。二、讓學(xué)生體會(huì)到自立自強(qiáng)是愛(ài)情婚姻的基礎(chǔ)愛(ài)情雖然美好而高尚,但作品中的故事來(lái)源于生活卻高于生活,它決不是生活的簡(jiǎn)單翻版。閱讀愛(ài)情作品,更重要的是學(xué)會(huì)做人,樹(shù)立高尚正確的愛(ài)情觀。舒婷,有自己“紅碩的花朵”,有自己緊扎大地的根,所以不必做依附型的“凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒”,也不必做奉獻(xiàn)型的“泉源、險(xiǎn)峰”,而是做一棵能平等地與橡樹(shù)站在一起的紅木棉,自強(qiáng)、自立給人帶來(lái)了自信與自尊。劉蘭芝、侍萍雖有善良、勤勞、能干的美德,但無(wú)自立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的社會(huì)地位,雖然她們付出了真實(shí)的感情,但愛(ài)情婚姻最終是失敗的。中學(xué)生經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立,還得依賴(lài)父母、他人,尚無(wú)事業(yè),不是談愛(ài)情的時(shí)候,等將來(lái)在社會(huì)上能自立自強(qiáng)后,再滿(mǎn)懷信心,追求美好的愛(ài)情。三、讓學(xué)生感受到人道的愛(ài)情倫理觀和責(zé)任感通過(guò)大量古今中外愛(ài)情作品的閱讀,我們了解到,愛(ài)情幾乎近于本能的天性,但戀愛(ài)婚姻卻是一種責(zé)任。它不僅要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),更重要的是有一定的思想基礎(chǔ),當(dāng)你心理沒(méi)有準(zhǔn)備好,你就還沒(méi)有足夠的能力談愛(ài)情,也沒(méi)有資格談愛(ài)情。當(dāng)青年人懷著對(duì)愛(ài)情的向往,熱烈地追求愛(ài)情時(shí),他們大都能真心相愛(ài),但當(dāng)愛(ài)情與自己的其他利益相矛盾時(shí),該怎樣取舍?自私、虛偽的周樸園,不愿對(duì)愛(ài)情負(fù)責(zé),他身邊的女子一一離開(kāi)了他,他的子女也一一背叛了他,他的愛(ài)情婚姻是痛苦的,他的人生是失敗的;膽怯、懦弱的李甲,害怕承擔(dān)愛(ài)情責(zé)任,忍心賣(mài)掉自己心愛(ài)的人,逼得追求理想愛(ài)情的杜十娘怒沉百寶箱,含淚跳河,而李甲也因追悔莫及而抱恨終身。這些生動(dòng)的例子告訴學(xué)生,沒(méi)有責(zé)任能力的愛(ài)情,不愿承擔(dān)責(zé)任的戀愛(ài),最終害人害己,一事無(wú)成,哪有幸?？裳浴Ｋ?、讓學(xué)生了解戀愛(ài)給人們帶來(lái)的怨恨與痛苦愛(ài)情雖然崇高而美好,但它并非都是激情浪漫的美酒。人們常說(shuō)“情到深處人孤寂”。從柳永“執(zhí)手相看”的淚眼,到崔鶯鶯“清減了”的小腰圍;從焦仲卿、劉蘭芝“長(zhǎng)勞勞”舉起的雙手,到蘇軾“茫茫生死”的十年,讓學(xué)生讀懂了愛(ài)情的刻骨與銘心。戀愛(ài)中的情人朝思暮想,相思的人們“泣涕零如雨”,期望“云代寫(xiě)論文中”寄來(lái)的“錦書(shū)”,所有的相思情緒“才下眉頭,卻上心頭”,有幾人能真正有“兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮”的胸襟?可以說(shuō),自稱(chēng)思想成熟的人們,他們成熟的思想可以探索原子世界的奧妙,卻仍舊會(huì)深切地體驗(yàn)著感情的悲喜而深深地陷入情感的旋渦不能自拔。處于青春期的中學(xué)生,思想單純,各方面均不成熟,更不易把握自己的感情,若過(guò)早地陷入這些愛(ài)情旋渦,勢(shì)必?zé)o法控制自己而無(wú)心學(xué)習(xí),最終虛度光陰。教師從多方面直接、正面地與學(xué)生交流這些愛(ài)情觀,正確引導(dǎo),告訴學(xué)生當(dāng)青春的萌動(dòng)悄悄來(lái)臨時(shí),不必驚慌失措,也不用自卑自責(zé)戀愛(ài),因?yàn)檫@是人之常情,但婚姻就像湖心中的小島,美麗、浪漫。要上這座小島,可以買(mǎi)船,可以架橋,最少也得練就熟練的游泳技術(shù),才能安全渡到湖中心,穩(wěn)步上島,若什么條件都不成熟,莽撞下水,那只有被淹死。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)內(nèi)心,健康快樂(lè)地度過(guò)敏感時(shí)期,走出感情的迷惘,迎接更美好燦爛的明天。高中語(yǔ)文教學(xué)論文：淺談?wù)Z文教學(xué)中的愉快教學(xué)江蘇省淮安市楚州中學(xué) 金國(guó)春當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文界面臨諸多困惑，如：語(yǔ)言積累中，學(xué)生都能背誦名言佳句，但結(jié)合意思填空時(shí)，卻不知是哪一句；仿寫(xiě)（拓展）句子時(shí)，“下筆千言”，結(jié)果卻“離題萬(wàn)里”?！敖虩o(wú)定法”的理念大家都爛熟于胸，但若想有良好的教學(xué)效果的話(huà)，從情感“破”課，即進(jìn)行愉快教學(xué)，定會(huì)有事半功倍之功效。幾千年前，論語(yǔ)開(kāi)篇就載有孔子對(duì)愉快教學(xué)的認(rèn)識(shí)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程本身應(yīng)該充滿(mǎn)樂(lè)趣而讓學(xué)生從中獲得情感的滿(mǎn)足?？鬃舆@時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者的興趣和愛(ài)好對(duì)學(xué)習(xí)效果有著不同程度的影響，并將“樂(lè)學(xué)”作為治學(xué)的最高境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。其實(shí)，孔子的得意弟子顏淵就是以學(xué)為樂(lè)的典范?？鬃臃Q(chēng)贊他為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”。我們認(rèn)為，孔門(mén)弟子的樂(lè)學(xué)與其老師孔子的樂(lè)教有著直接的聯(lián)系，即所謂：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。其弟子顏淵就曾喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！标U明了樂(lè)教對(duì)樂(lè)學(xué)的重要影響。荀子曰：“夫樂(lè)之入人也深，其化也速?！彼J(rèn)為音樂(lè)具有振奮人的精神，感化人們，教育人們的力量。孟子將“得天下英才而教育之”作為人生的三大樂(lè)事之一，并且非常注意以樂(lè)教吸引學(xué)生的樂(lè)學(xué)：“夫子之設(shè)科也，往者不追，來(lái)者不拒”。均是對(duì)孔子愉快教學(xué)思想的深入發(fā)展，尤其是作為世界第一部教育學(xué)著作的學(xué)記，更深刻，更具體的揭示了愉快教學(xué)思想：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”其中的“和”，就是指師生關(guān)系融洽，教與學(xué)之間的矛盾處理得當(dāng)，教師善于引導(dǎo)而不是牽著鼻子走；“易”是指學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，教師嚴(yán)格要求而不施加壓力，學(xué)生就不會(huì)視學(xué)習(xí)為畏途；“思”指學(xué)習(xí)中的思維活動(dòng)，教師只開(kāi)個(gè)端倪而不和盤(pán)托出，讓學(xué)生獨(dú)立思考，這才算善于誘導(dǎo)，達(dá)到啟發(fā)式教學(xué)的要求。上述見(jiàn)解說(shuō)明先秦著名教育家及著作已對(duì)愉快教學(xué)有所認(rèn)識(shí)，并且在以樂(lè)教引發(fā)樂(lè)學(xué)，融洽和諧師生關(guān)系方面為后人作出了榜樣。實(shí)施語(yǔ)文愉快教學(xué)十分重要，也符合新課改精神。接下來(lái)談?wù)剬?shí)施愉快教學(xué)的具體措施：（一）創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的優(yōu)美環(huán)境。環(huán)境對(duì)學(xué)生具有不可忽視的教育作用，對(duì)青少年個(gè)性的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年的思想、品德、行為都是在不同的環(huán)境中形成的。學(xué)校、班級(jí)要根據(jù)教育目的，有計(jì)劃地選擇、加工和設(shè)置優(yōu)良而美化的環(huán)境，這不僅是精神文明的一種標(biāo)志，同時(shí)也直接影響師生的心理狀態(tài)和教學(xué)秩序。優(yōu)美的環(huán)境能使中學(xué)生心情舒暢，精神煥發(fā)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，有助于愉快教學(xué)的順利進(jìn)行。教師應(yīng)充分發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓他們?nèi)巳硕紴榫G化、美化、優(yōu)化校園環(huán)境出一份力，把學(xué)校布置成一個(gè)整潔、清新、美麗的樂(lè)園，使每個(gè)走進(jìn)校園的人都感到賞心悅目，精神抖擻；把教室布置成一個(gè)美的、激勵(lì)奮發(fā)向上的小環(huán)境，使置身其中學(xué)習(xí)的同學(xué)們都感到輕松自然，其樂(lè)融融。（二）建立一種民主、平等、友好的師生關(guān)系。愉快教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生聯(lián)袂演出，師生面臨的是共同的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，只有雙方攜起手來(lái)，互相理解，互相尊重，密切合作，雙方的積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。建立了良好的師生關(guān)系，有了感情傾向，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)自愿地接受教育并樂(lè)于請(qǐng)教，愉快教學(xué)才能順利進(jìn)行。韓愈說(shuō)得好：“親其師，方能信其道?！比绻麕熒谇楦猩喜缓椭C，教師對(duì)學(xué)生不熱愛(ài)，甚至見(jiàn)到學(xué)生就煩，學(xué)生對(duì)教師毫無(wú)感情，甚至見(jiàn)了老師如同老鼠見(jiàn)了貓，雙方在思想上首先就不愉快，還談什么愉快教學(xué)？！師生關(guān)系和諧，關(guān)鍵在教師。教師應(yīng)熱愛(ài)所有的學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，在師生間架起情感的橋梁。像大教育家蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說(shuō)的那樣：“愛(ài)學(xué)生，這是一個(gè)教師最重要的品質(zhì)?！辈还茉谑裁磮?chǎng)合，教師都必須尊重學(xué)生的人格，學(xué)生只有意識(shí)到被尊重，才能愉快地接受教育。對(duì)優(yōu)差生應(yīng)一視同仁，處理問(wèn)題公允不倚，不帶偏見(jiàn)。平時(shí)應(yīng)多鼓勵(lì)引導(dǎo)，忌無(wú)處不到的批評(píng)訓(xùn)斥，任何鄙夷譏諷，怒斥甚至體罰學(xué)生都會(huì)引起學(xué)生的反感，造成師生之間的情感障礙。教師還要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，用發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生，相信學(xué)生都是求進(jìn)步的，都是要學(xué)習(xí)，有旺盛求知欲的，能夠改正錯(cuò)誤的。（三）制造一種生動(dòng)活潑的課堂氣氛。愉快教學(xué)的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開(kāi)。好的課堂氣氛應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和教學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)相一致、相協(xié)調(diào)，教與學(xué)雙方的認(rèn)知、思維活動(dòng)必須有一個(gè)真正寬松自如的天地；應(yīng)該是既靜謐又熾熱，既活潑又緊張的，既有播種的繁忙，又有收割的喜悅，既有在知識(shí)的皇宮里舒心的漫步，又有攻克知識(shí)堡壘的激烈的戰(zhàn)斗。良好的課堂氣氛可以緊緊地吸引學(xué)生步入科學(xué)知識(shí)的群峰中飽享秀色，樂(lè)而忘返；使學(xué)生奔馳在知識(shí)的大草原，產(chǎn)生一種對(duì)崇高、悠揚(yáng)而心曠神怡的美好境界的向往。首先，提倡教師笑進(jìn)課堂。微笑是聯(lián)系師生情感的紐帶，溝通師生心靈的橋梁，是創(chuàng)設(shè)和諧的、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的重要手段。有學(xué)生這樣比喻：“在炎熱的夏季，老師的微笑如甘露，帶給我們一個(gè)清涼的世界；在嚴(yán)寒的冬日，老師的微笑似春風(fēng)，總讓我們感覺(jué)到溫暖。”其次，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以滿(mǎn)腔熱忱來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。做到情緒飽滿(mǎn)，態(tài)度端莊、語(yǔ)言親切，富有激情，并借助眼神、表情、姿勢(shì)來(lái)輔助說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生感到聽(tīng)你的課是一種精神享受。再次，要善于發(fā)揮正強(qiáng)化的作用?！罢龔?qiáng)化”這一心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)是指運(yùn)用表?yè)P(yáng)、激勵(lì)、肯定、鼓動(dòng)等手段發(fā)掘一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)使之得到及時(shí)鞏固、發(fā)展，從而形成一種心理定勢(shì)。教師在語(yǔ)文課上經(jīng)常使用正強(qiáng)化，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生成功的歡樂(lè)和愉快的心情，對(duì)形成良好的課堂氣氛很有好處。還可把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入課堂，故意設(shè)置障礙，造成疑慮，教師佯裝不知，激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，引導(dǎo)他們爭(zhēng)論，以及用故事、表演、挑刺、幽默等趣味性措施，可使學(xué)生愉快地投入學(xué)習(xí)、課堂氣氛活躍起來(lái)，學(xué)生對(duì)課文的理解也更深刻，更全面。（四）善于調(diào)控扣人心弦的教學(xué)節(jié)奏。節(jié)奏本是音樂(lè)上的術(shù)語(yǔ)，杰出的樂(lè)師總是十分講究節(jié)奏和旋律的美，以此抓住聽(tīng)眾的心，使之駐足凝神，屏氣入境。教師也應(yīng)象樂(lè)隊(duì)的指揮一樣，善于調(diào)節(jié)，使課堂演奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子。教學(xué)節(jié)奏是愉快教學(xué)藝術(shù)美的一個(gè)重要因素，不能過(guò)快，否則感覺(jué)不到樂(lè)趣，也不能過(guò)慢，否則斷斷續(xù)續(xù)，學(xué)生感覺(jué)不到完美，又要抑揚(yáng)頓挫，既有“大弦嘈嘈如急雨”，又有“小弦切切如私語(yǔ)”，以此緊扣學(xué)生心弦。語(yǔ)文教師要善于把握住學(xué)生生理和運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，使教學(xué)節(jié)奏與之相適應(yīng)。1319歲的中學(xué)生，其大腦的興奮中心呈曲線(xiàn)變化，波浪式推進(jìn)，隨著刺激物的變化而不斷變化。巴甫洛夫認(rèn)為在50分鐘以?xún)?nèi)，大腦興奮中心總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)疲勞波谷。課堂上教師不僅要利用興奮中心來(lái)集中學(xué)生的注意力，而且要善于在疲勞波谷期設(shè)計(jì)精彩的提問(wèn)，或舉一些生動(dòng)有趣的例子，加快節(jié)奏，形成教學(xué)小高潮，讓學(xué)生興奮起來(lái)，度過(guò)疲勞低谷，從而彌補(bǔ)生理心理的缺陷。教師的教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)有節(jié)奏感，做到快慢適度，疏密相間，抑揚(yáng)頓挫，起伏跌宕。心理學(xué)研究表明，“機(jī)關(guān)槍式”的語(yǔ)言，“大辯論式”的語(yǔ)言，會(huì)對(duì)學(xué)生大腦細(xì)胞產(chǎn)生超荷刺激，從而產(chǎn)生厭煩心理。還要按不同作品的基調(diào)調(diào)控教學(xué)語(yǔ)言的速度。內(nèi)心情感變化平緩或感情色彩灰暗時(shí)，語(yǔ)速要減緩；內(nèi)心情感強(qiáng)烈或感情鮮明時(shí)，語(yǔ)速就要加快。做到抑抑揚(yáng)揚(yáng)，有波有瀾，有時(shí)慷慨陳詞，像飛流直下的瀑布，有時(shí)娓娓道來(lái)，像涓涓而去的溪流，給人以無(wú)窮美感。這樣才能吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，達(dá)到愉快教學(xué)的目的。教師還要善于借助教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏來(lái)調(diào)節(jié)整堂課的節(jié)奏。教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏指上課內(nèi)容的詳略、多寡、取舍、安排等。該講多少信息，含量和速度都應(yīng)考慮學(xué)生的承受能力，必須富有一種和諧的音樂(lè)美感。在教學(xué)的重點(diǎn)處應(yīng)講得多一點(diǎn)，詳一點(diǎn)，速度稍慢一點(diǎn)，方法更靈活些，形成教學(xué)的高潮。（五）靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，是指在語(yǔ)文課堂上利用電教設(shè)備、音像、掛圖等現(xiàn)代化教具和形象化教學(xué)手段，使學(xué)生在多種媒體信息作用下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，中學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體，尤其是電教媒體，可以取得很好的效果。它能增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，一改傳統(tǒng)沉悶的課堂面貌，使學(xué)生的興趣大增，有助于實(shí)現(xiàn)“輕負(fù)高質(zhì)”和實(shí)施愉快教學(xué)，落實(shí)素質(zhì)教育的要求。例如，有位老師上誰(shuí)是最可愛(ài)的人一文時(shí)，通過(guò)錄音再造形象，在學(xué)生面前再現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士可歌可泣的英雄形象和崇高的精神境界，學(xué)生的內(nèi)心為之振奮，思想產(chǎn)生了共鳴；另一老師上蘇州園林一文時(shí)組織學(xué)生觀看教學(xué)錄像片，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)形象的園林建筑畫(huà)面，使學(xué)生產(chǎn)生近乎身臨其境的感受，從而加深了對(duì)課文的理解，受到美的熏陶，這位老師把枯燥的說(shuō)明文教“活”了?？梢哉f(shuō)，多媒體的靈活運(yùn)用將會(huì)給中學(xué)語(yǔ)文愉快教學(xué)帶來(lái)勃勃生機(jī)。此外，中學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行愉快教學(xué)的過(guò)程中，還要把課堂教學(xué)和課外活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，在搞好課堂教學(xué)的同時(shí)開(kāi)展一系列豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，使有限的課堂教學(xué)向無(wú)限的課外活動(dòng)延伸，使學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力得到實(shí)踐上的應(yīng)用，使學(xué)生更有趣、更有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。同時(shí)，語(yǔ)文愉快教學(xué)應(yīng)避免以下幾種觀點(diǎn)：1.有的老師認(rèn)為愉快教學(xué)就是輕松教學(xué)，一味地降低要求，減輕負(fù)擔(dān)，甚至不留作業(yè)。筆者認(rèn)為，輕松并不等于愉快，不受任何心理壓力的情況下去學(xué)習(xí)，得到一種享受，那才是愉快。愉快教學(xué)不只是簡(jiǎn)單地減少學(xué)生作業(yè)，而是把學(xué)生從片面追求升學(xué)率的壓力中解放出來(lái)，并不主張沒(méi)有負(fù)擔(dān)，只是不主張給學(xué)生過(guò)重負(fù)擔(dān)，還要能在愉快中接受和完成任務(wù)。如果教師在教學(xué)中不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，那么即使沒(méi)有作業(yè)，學(xué)生光坐在教室里，心理負(fù)擔(dān)可能已經(jīng)超重。如果教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，作業(yè)做得多也覺(jué)得愉快，即使老師不布置作業(yè)，他也會(huì)主動(dòng)地、刻苦地鉆研。2.有的老師認(rèn)為愉快教學(xué)無(wú)非是讓學(xué)生在課堂上笑一笑，活躍一下課堂氣氛而已，于是為了“逗笑”而插科打諢，擺花架子，搞形式主義，誤入庸俗的“嘩眾取寵”。有個(gè)老師上麥琪的禮物，就讓學(xué)生設(shè)想送給情人的禮物，并在課堂上交流；上孔乙己就把自己裝扮成孔乙己“整天穿著十多年未洗補(bǔ)的長(zhǎng)衫人”的模樣，引起學(xué)生哄堂大笑。愉快教學(xué)不是簡(jiǎn)單的逗笑，不是點(diǎn)綴，也不是趕時(shí)髦的擺設(shè)，或脫離教學(xué)內(nèi)容的外部形式，而是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的有效手段，與教學(xué)內(nèi)容血肉相連，有機(jī)融合在一起，貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，有如教學(xué)的整部機(jī)器的傳送帶，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，歸根結(jié)底是為了提高效率。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“如果你所追求的只是那種表面的顯而易見(jiàn)的刺激，以引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛(ài)?！?.有的老師認(rèn)為愉快教學(xué)的課堂上只能喜，不能悲，因此上朱自清的散文背影時(shí)從始至終春風(fēng)滿(mǎn)面，笑容可掬，當(dāng)有人問(wèn)及上這么悲涼、深沉的課文為何總笑時(shí)，還振振有辭地回答：“我這是愉快教學(xué)呀！”愉快教學(xué)講究情感的投入，以引起學(xué)生情感的共鳴，受到美的熏陶。教師應(yīng)在吃透教材的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握課文的情感基調(diào)，恰到好處地表達(dá)出喜、怒、哀、樂(lè)的情感，當(dāng)喜則喜，該悲則悲。其實(shí)，笑是愉悅，哭有時(shí)也是愉悅。比如，當(dāng)你從影視廳走出來(lái)，眼角還掛著為主人公的不幸或英雄壯舉所淌出的眼淚時(shí)，你那一刻一定受到了深深的感染，得到了一種力的鼓舞和真理的啟迪，愉快教學(xué)追求的正是這種效果。總而言之，愉快教學(xué)是一種高超的教學(xué)藝術(shù)，具有良好的教學(xué)效果，但也對(duì)教師提出了很高的要求。教師必須要有奉獻(xiàn)的品格，強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，在實(shí)踐中培養(yǎng)濃厚的教學(xué)興趣，精心備課，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)和教法，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。只有這樣，才能達(dá)到愉快教學(xué)的理想境界。拓展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)性高中語(yǔ)文教材欠缺的是文學(xué)性。教材文學(xué)性的欠缺，達(dá)不到教育大綱中的教學(xué)目的，更不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。隨著教材的探索和改革，雖然這種現(xiàn)象正逐步改進(jìn)，但是現(xiàn)階段的語(yǔ)文教育不能因?yàn)榻滩牡木窒扌?，而放棄?duì)語(yǔ)文的教學(xué)要求，放棄對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美意識(shí)的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文教師要在不改變語(yǔ)文教材現(xiàn)狀的情況下，大膽創(chuàng)新教育理念，不斷學(xué)習(xí)新的教育理論知識(shí)，加深對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，把握文學(xué)的最新動(dòng)態(tài)。在語(yǔ)文課堂上有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美意識(shí)，要用文學(xué)氛圍去感染學(xué)生，用文學(xué)情趣去陶冶學(xué)生，用文學(xué)形象去激勵(lì)學(xué)生。高中語(yǔ)文教材不同于理科教材，它的內(nèi)容不是固定的模式化定義。語(yǔ)文課要講究靈活運(yùn)用，不必拘泥一種模式，要保持語(yǔ)文內(nèi)容的新鮮感，這樣才能高效地應(yīng)用語(yǔ)文這個(gè)平臺(tái)。標(biāo)準(zhǔn)的模式化教學(xué)只能扼殺學(xué)生的語(yǔ)文想象力和創(chuàng)造力，語(yǔ)文要打開(kāi)學(xué)生身上的枷鎖，開(kāi)拓教學(xué)空間，擴(kuò)展語(yǔ)文寬度，增添語(yǔ)文的文學(xué)性。一、增添語(yǔ)文教材文學(xué)性的目的高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)中起到的是藍(lán)本的作用，用它去設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性，構(gòu)建語(yǔ)文素養(yǎng)，具有一定的權(quán)威性和依據(jù)作用。語(yǔ)文教材除了教材本身的知識(shí)以外，它的教育能力、傳授方法、價(jià)值觀訓(xùn)練都有一定的替換性。對(duì)于語(yǔ)文教材適當(dāng)?shù)娜∩?、調(diào)節(jié)，教師可以根據(jù)地域的差異和文學(xué)性能力的差異，采用增、移、換、刪教材課文的方法，更好的實(shí)現(xiàn)傳授語(yǔ)文文學(xué)性的目的。語(yǔ)文教材是為了培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的人才，在不能改變高中語(yǔ)文教材選文的局限時(shí)，必須學(xué)會(huì)對(duì)教材的創(chuàng)新運(yùn)用，拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)文學(xué)性的能力，實(shí)現(xiàn)以教材為藍(lán)本，增添高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性目的?！敖潭鵁o(wú)文，行必不遠(yuǎn)”，這句話(huà)表達(dá)了語(yǔ)文教材的局限。語(yǔ)文作為一個(gè)個(gè)性的搖籃，創(chuàng)新的基地，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)創(chuàng)新教育的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)教材的開(kāi)拓，保證語(yǔ)文教材的高質(zhì)量和高水平。隨著時(shí)代的變更，一代又一代人價(jià)值觀的改變，我們不能全用前人的觀念來(lái)取舍和規(guī)范當(dāng)下的價(jià)值選擇，強(qiáng)制性的要求學(xué)生接受，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，繼承與發(fā)揚(yáng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生成為全面的創(chuàng)新型人才。對(duì)于增添和開(kāi)拓語(yǔ)文教材知識(shí)層面，必須結(jié)合當(dāng)前高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性缺失和需要，強(qiáng)調(diào)對(duì)審美的探究，注重文學(xué)的象征意義和文學(xué)典型文化，使學(xué)生在教材作品鑒賞過(guò)程中，能夠品味到文章語(yǔ)言的美，感受作品的象征意義和典型形象的魅力意蘊(yùn)，領(lǐng)略語(yǔ)文文學(xué)性的內(nèi)涵。二、增添語(yǔ)文教材文學(xué)性的原則針對(duì)高中語(yǔ)文教材的局限性和單一性，為了豐富語(yǔ)文知識(shí)，擬補(bǔ)教材文學(xué)性的不足，教師應(yīng)擴(kuò)展語(yǔ)文教材，增添語(yǔ)文教材的外延。教師應(yīng)在教材上采取“以學(xué)為本，因材施教”的教學(xué)觀念?！皩W(xué)”指學(xué)生或?qū)W情，即把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以學(xué)生為中心根據(jù)教材以及教學(xué)條件實(shí)行教育，也就是對(duì)語(yǔ)文教材的創(chuàng)新型運(yùn)用?！安摹敝附滩?，教師對(duì)語(yǔ)文教材添加所選內(nèi)容一定要體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)，符合學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，達(dá)到對(duì)語(yǔ)文教材文學(xué)性添加的原則。在當(dāng)今的信息時(shí)代，文學(xué)資料浩如煙海，我們對(duì)于高中語(yǔ)文教材文學(xué)性的添加要具備一定的原則。其一，以文學(xué)性整體感受增強(qiáng)為原則。通過(guò)添加文章，加深對(duì)優(yōu)秀作品的語(yǔ)言品味和藝術(shù)魅力的了解，梳理語(yǔ)感和對(duì)文章的感受。圍繞教材文章加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的積累，逐步形成富有個(gè)性化的文學(xué)學(xué)習(xí)方式。在語(yǔ)文作品的整體上，把握到作者的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵和思想境界，通過(guò)增添文章教師可以旁征博引，讓學(xué)生從整體上更深刻的觸摸到作品的文學(xué)性的本質(zhì)，在文章內(nèi)容上加固作品文學(xué)性的感受體悟。其二，以加深學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣為原則。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所有智力方面的工作，都依賴(lài)興趣。”具有典型文學(xué)性的文章在學(xué)生閱讀中，能體悟到人生的多姿多彩，自然世界的美輪美奐。所以擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性，形同增加了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)興趣，興趣一旦形成和穩(wěn)定，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。擴(kuò)展語(yǔ)文教材中的作品，增添新的信息和新的知識(shí)，加固對(duì)文章的審美認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深。三、擴(kuò)展傳統(tǒng)文化中華民族的悠久文化傳承的民族精神是中國(guó)文化的豐碑?？v觀我國(guó)文學(xué)從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，這是一部漫長(zhǎng)的煌煌文明史，記載著我們五千年的文化歲月，是中華民族最值得自豪的文化瑰寶。它傳承著仁、信、禮、義、忠、孝等道德標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高人文素養(yǎng)的最佳教材，是中華民族的智慧結(jié)晶，也是我們的國(guó)學(xué)。例如：“四書(shū)”、“五經(jīng)”、論語(yǔ)、孟子、中庸、大學(xué)、詩(shī)經(jīng)、左傳、楚辭，等。這些圣賢的傳世之作，為中國(guó)歷史中一代又一代的王朝傳送了無(wú)數(shù)治國(guó)能臣，傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性?xún)r(jià)值是我們最珍貴的文化寶藏?，F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化所知甚少，對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的了解只是基于教科書(shū)中寥寥幾篇而已，許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典更只是聽(tīng)過(guò)名字，對(duì)內(nèi)容知之甚少，缺少深層次的了解。現(xiàn)在高中的語(yǔ)文教材雖然加大了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)依舊還是片面和雜亂。例如：人教版高中“新課標(biāo)教材”第一冊(cè)中有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燭之武退秦師和荊軻刺秦王；第二冊(cè)中有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的離騷，東晉時(shí)期王羲之的蘭亭集序，北宋時(shí)期蘇軾的赤壁賦；第三冊(cè)中有李白的蜀道難，白居易的琵琶行，孟子的寡人之于國(guó)也等。從春秋戰(zhàn)國(guó)到東晉北宋再到唐朝最后又回到戰(zhàn)國(guó)。如此混亂的時(shí)代背景，如此迥異的文章風(fēng)格，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞和對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)厭倦，沒(méi)有起到感受傳統(tǒng)文學(xué)文學(xué)性的作用，在無(wú)形之中增添了語(yǔ)文的負(fù)擔(dān)，起不到對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的審美的體驗(yàn)。所以，擴(kuò)展語(yǔ)文教材的文章，加深對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和國(guó)學(xué)經(jīng)典的真、善、美的感受是必要的。下面我們就舉例分析一下對(duì)高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文學(xué)的擴(kuò)展。在高中人教版語(yǔ)文教材第二冊(cè)中的第二單元選了詩(shī)經(jīng)中的氓、采薇兩篇。氓描寫(xiě)的是春秋時(shí)期女子從戀愛(ài)、結(jié)婚到被丈夫拋棄的全過(guò)程。表達(dá)了女子對(duì)丈夫負(fù)心的強(qiáng)烈怨恨，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的悲慘命運(yùn)，為學(xué)生成功的塑造了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女子執(zhí)著、癡情、堅(jiān)毅的典型形象。為了加深這種怨婦的典型文學(xué)性形象，更深刻的體會(huì)到詩(shī)經(jīng)中的文學(xué)性，就必須擴(kuò)展語(yǔ)文教材，可以選擇詩(shī)經(jīng)中的另一首，同樣是寫(xiě)女子婚姻不幸的谷風(fēng)加深對(duì)這類(lèi)文章的理解體會(huì)。谷風(fēng)中的女主人公是一位性格軟弱、優(yōu)柔寡斷的女性，對(duì)于自己丈夫的奴役欺凌和喜新厭舊，只會(huì)逆來(lái)順受。在慘遭拋棄以后，懦弱的她只會(huì)從自己身上尋找原因，絲毫不敢怨恨拋棄自己的丈夫,只是苦苦哀求能留在這個(gè)家中，反映了封建社會(huì)夫權(quán)制度下女性的悲慘命運(yùn)。通過(guò)氓與谷風(fēng)的兩個(gè)思想性格截然不同的典型人物學(xué)習(xí)，感受人、景、情的融合和詩(shī)中營(yíng)造出來(lái)那種動(dòng)人心弦,催人淚下的哀婉色調(diào)，能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)經(jīng)中這兩首詩(shī)文學(xué)性的體會(huì)。教材第二冊(cè)中詩(shī)經(jīng)的另一篇選文采薇，我們可以選擇東山這首同樣是對(duì)士卒在戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶的文章，進(jìn)行文學(xué)性的擴(kuò)展。二首詩(shī)都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的，雖然采薇與東山的側(cè)重點(diǎn)不一樣，一個(gè)是反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)思想上的痛苦，一個(gè)是在生產(chǎn)生活的物質(zhì)上帶來(lái)的痛苦，但是對(duì)于人物內(nèi)心的悲苦和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡刻畫(huà)卻同樣入木三分，擴(kuò)展東山與采薇題材一樣的名篇，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的加深和對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)文學(xué)性的進(jìn)一步體會(huì)，擴(kuò)充了學(xué)生的知識(shí)層面和對(duì)同類(lèi)型作品的審美比較能力。比如在學(xué)習(xí)李清照的聲聲慢時(shí)，可以擴(kuò)展李煜的虞美人共同感受文章的抒情美；在學(xué)習(xí)屈原的離騷時(shí)，可以對(duì)屈原九歌的擴(kuò)展，加強(qiáng)對(duì)離騷的學(xué)習(xí)和對(duì)作者屈原的了解；還有在學(xué)習(xí)滕王閣序時(shí)，可以通過(guò)與前赤壁賦之間的擴(kuò)展比較，分析兩首詩(shī)以景生情、自樂(lè)而悲的共同特點(diǎn)，感受作者由悲觀轉(zhuǎn)而走向豁達(dá)的精神風(fēng)貌，等等。高中語(yǔ)文教材決定了語(yǔ)文教育的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，能引導(dǎo)學(xué)生具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課始終把語(yǔ)文的工具性傳授放在第一位。教師在語(yǔ)文教材的使用中過(guò)多地注重教材的工具性，即注重對(duì)字詞、語(yǔ)法、背誦的訓(xùn)練，使學(xué)生因語(yǔ)文的咬文嚼字而失去對(duì)教材文章的品味動(dòng)力，語(yǔ)文課變得索然無(wú)味。學(xué)生把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看作機(jī)械的勞動(dòng)，在語(yǔ)文課上苦不堪言，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也只是趨于被動(dòng)應(yīng)付，甚至有些學(xué)生因此舍棄了對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的追求。高中語(yǔ)文教材忽略學(xué)生賞析課文、感受文章的魅力和文學(xué)性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的影響是十分嚴(yán)重的，它抹煞了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、教化和審美的個(gè)性，消釋了學(xué)生情感教育、審美教育、文化素質(zhì)教育的功能。語(yǔ)文課區(qū)別于其他課程的獨(dú)特性就在于其文章的“文學(xué)性”，只有充分張揚(yáng)作品“文學(xué)性”才能展現(xiàn)文學(xué)課的獨(dú)特魅力。高中的語(yǔ)文教材注重的核心應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)性的審美為目標(biāo)，讓學(xué)生在文學(xué)教育中看到人性之美,得到豐富的人生啟迪，品味出更多的真、善、美，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念，使學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)獲得全方面的發(fā)展。高中語(yǔ)文凸顯文學(xué)性在語(yǔ)文教學(xué)中突出“文學(xué)性”，能給人以美的享受、情的感染。關(guān)注“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，既是關(guān)注所選文學(xué)作品所呈現(xiàn)的文學(xué)意境美、構(gòu)思美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美等”，同時(shí)也是注重在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，尊重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的獨(dú)特體驗(yàn)，結(jié)合語(yǔ)言應(yīng)用能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)氛圍的熏陶，文學(xué)情感的體驗(yàn)，文學(xué)形象的激勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。一、語(yǔ)文課的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)必須重視“文學(xué)性”“不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”，這話(huà)跟“不要把語(yǔ)文課上成政治課”一樣，讓不少一線(xiàn)年輕語(yǔ)文教師頗感困惑。這里只對(duì)“不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”的觀點(diǎn)進(jìn)行反思。語(yǔ)文課固然不能上成文學(xué)課，但是語(yǔ)文課是否絕對(duì)地就要離開(kāi)文學(xué)?先看我們語(yǔ)文教師，從教之前的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，而現(xiàn)在卻要求我們自己放棄文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，那是否就是要求只能發(fā)揮漢語(yǔ)言的特長(zhǎng)?再?gòu)恼Z(yǔ)文教材角度看，我們說(shuō)語(yǔ)文無(wú)所不包，可我們不難發(fā)現(xiàn)，占據(jù)課文總數(shù)主流的是不少經(jīng)典的文學(xué)作品，有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等等文學(xué)體裁?！罢Z(yǔ)言學(xué)習(xí)、文學(xué)教育是語(yǔ)文科所獨(dú)有的，才真正體現(xiàn)出語(yǔ)文教育的本色?！保?要求學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師面對(duì)文學(xué)作品，舍棄所長(zhǎng)，自我放逐，結(jié)果如何可想而知。至于是否上成文學(xué)課，那是語(yǔ)文教師根據(jù)課程要求、學(xué)生特點(diǎn)把握輕重的問(wèn)題，我們不能拿這句話(huà)來(lái)束縛自己。二、在語(yǔ)文教學(xué)中如何突出“文學(xué)性”(一)重視文本挖掘整合，突出“文學(xué)性”語(yǔ)文教學(xué)出發(fā)點(diǎn)是要處理好“教師一文本一學(xué)生”三者的關(guān)系使三個(gè)因素建立良性的互動(dòng)循環(huán)。教師忽視了根據(jù)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)有目標(biāo)性地對(duì)文本的挖掘整合，一味追求教學(xué)模式，是對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)本質(zhì)的遺棄，是緣木求魚(yú)的做法。在語(yǔ)文課堂出現(xiàn)學(xué)生對(duì)背影里面父親不遵守交通規(guī)則的批判，對(duì)愚公移山愚公破壞環(huán)境的譴責(zé)，而忽視文本的理解，令人哭笑不得。反觀我們授課的載體教材文本，一篇篇的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、傳記、戲劇等等文學(xué)作品占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，即使部分課文不是文學(xué)作品，如議論文、說(shuō)明文，也含有文學(xué)因素甚至有些因其閃爍著的文采更容易被人關(guān)注。我們是應(yīng)該重視教學(xué)方法的創(chuàng)新改革，但是忽視文本的挖掘，多先進(jìn)的教學(xué)方法都會(huì)成為沒(méi)有源頭的流水，行之不遠(yuǎn)。教師重視文本，重視整體感知，在備課時(shí)聯(lián)系學(xué)生情況，進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性整合資源，突出文學(xué)性，體驗(yàn)文章的語(yǔ)言美、形象美、意境美、思想美，則可避免將課文分析得支離破碎，或照本宣科有利于引導(dǎo)學(xué)生把握文章的基涮，感受作者的心境，有利于學(xué)生進(jìn)一步探究文本的意旨。在最終的拓展提升環(huán)節(jié)就不會(huì)出現(xiàn)誤讀的現(xiàn)象。如在教學(xué)冰心霞這篇文章時(shí)，我先讓學(xué)生誦讀文章整體感知這是一篇“借景抒情”的文章。有了這個(gè)基調(diào)，然后借助彩岡讓學(xué)生從霞的“璀璨多彩”、云翳的黯淡低沉觀感中過(guò)渡到生命的情感體驗(yàn)?？鞓?lè)與痛苦的情感學(xué)生容易體會(huì)，更高層次的“從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”如何把握?用學(xué)生常接觸的借景抒情式表達(dá)：“不風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹”，找到情感共鳴點(diǎn)，很自然地讓學(xué)生真切體會(huì)“苦樂(lè)相襯，樂(lè)是人生”的積極人生觀。(二)教學(xué)語(yǔ)言的提煉，體現(xiàn)“文學(xué)性”“教學(xué)語(yǔ)是載體，教學(xué)內(nèi)容通過(guò)教師的個(gè)性語(yǔ)言傳遞給每一位學(xué)生?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中注重教學(xué)語(yǔ)言的提煉，是語(yǔ)文課突j“文學(xué)性”的重要體現(xiàn)。教師教學(xué)語(yǔ)言的提煉既呵以作為學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的一個(gè)范本，同時(shí)也形成氛嗣，抓住文學(xué)性的形象生動(dòng)和情感熏陶，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。教學(xué)語(yǔ)言的提煉方向可以借鑒文學(xué)語(yǔ)言的“陌生化”、“形象性”，注重語(yǔ)言的個(gè)性鮮活形成自己個(gè)性的教學(xué)語(yǔ)言，是一個(gè)長(zhǎng)期苦練內(nèi)功、提高自己綜合素質(zhì)的過(guò)程。我是這樣進(jìn)行實(shí)踐的：1教師首先需要吃透教材，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，盡量克服“通過(guò)，描寫(xiě)，表現(xiàn)了”等公式化的語(yǔ)言。教師在自己的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)里建構(gòu)教材，授課時(shí)候自然突fJ語(yǔ)言的“個(gè)性化”，這是教師個(gè)性風(fēng)格的外在表現(xiàn)。在操作層面，導(dǎo)語(yǔ)著重詩(shī)意化的情景設(shè)置；點(diǎn)評(píng)和小結(jié)語(yǔ)言的提煉，則著重形成師生思維的對(duì)話(huà)，努力做到“啟迪思維”。如在授課說(shuō)明文這個(gè)世界的音樂(lè)時(shí)，我設(shè)置這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“札鵑泣血猿哀鳴，雖說(shuō)詩(shī)歌意象代表了詩(shī)人的情感，但同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，動(dòng)物本身有喜怒哀樂(lè)么?”這個(gè)世界的音樂(lè)題目里的“音樂(lè)”容易引起大家的美好感覺(jué)，為了更好地解讀作者殷切提醒作為地球一份子的人類(lèi)，應(yīng)該善待其他善待生命的主題，我就用“杜鵑泣血猿哀鳴”的悲情基調(diào)來(lái)引起學(xué)生悲憫情懷。2教師要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)例子創(chuàng)造語(yǔ)言范例。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造頗具文學(xué)性的語(yǔ)言，滲透“文學(xué)性”，可培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)現(xiàn)象，體會(huì)文學(xué)魅力。例如在學(xué)習(xí)“有情感的語(yǔ)言”時(shí)，我是通過(guò)自創(chuàng)對(duì)比式的例句來(lái)引導(dǎo)的：教室里的燈光柔和、溫馨，灑在身上總是那樣暖暖的；教室里熾烈的燈光逼得我無(wú)法睜眼，讓我只想逃離這個(gè)世界。在這里，同時(shí)使用“教室里的燈光”這個(gè)現(xiàn)實(shí)范例可以表述生活的愉快感情，也可以用來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)的壓力或挫敗感。(三)關(guān)注“文學(xué)性”，培養(yǎng)學(xué)生角色意識(shí)在影視文化比較發(fā)達(dá)的今天，作為語(yǔ)文教師，我很欣賞一名優(yōu)秀的演員能迅速進(jìn)人表演角色的情感世界里面讓人歡喜讓人悲愁。由此我想：我們的閱讀課很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感興趣點(diǎn)而學(xué)生的作文塑造的形象也單調(diào)干癟重要的原因就是學(xué)生把握不住“角色”，內(nèi)心沒(méi)有一個(gè)“角色意識(shí)”。“進(jìn)入角色”能否引入到語(yǔ)文教學(xué)中呢?文學(xué)是通過(guò)形象，塑造典型角色來(lái)反映生活、揭示社會(huì)本質(zhì)的?！瓣P(guān)注文學(xué)性，培養(yǎng)學(xué)生角色意識(shí)”是可行的。培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生把自己的生活情感和課文展示的情感相比照，進(jìn)入課文人物的內(nèi)心世界，從而體會(huì)語(yǔ)言蘊(yùn)含的情感。如學(xué)習(xí)陳情表時(shí)，有“瀆李密陳情表不流淚者不孝”的說(shuō)法，如果僅僅定位李密的角色為“孝”，今天的學(xué)生就容易誤會(huì)：帶著老人家在朝中奉養(yǎng)，或者在本地做官不就可以忠孝兩全嗎?那是一種“愚孝”。如果明確李密的角色不僅是一位“孝孫”，更是一個(gè)“亡國(guó)賤俘”(即與當(dāng)今政權(quán)對(duì)立的另外一個(gè)政權(quán)的投降者)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章中李密的“雙重角色”學(xué)生就能理解李密在政治生命閑窘時(shí)刻，所表達(dá)來(lái)的精彩言辭，所彰濕的人生智慧。再如李商隱的無(wú)題(其一)，李詩(shī)在時(shí)間上的撲朔迷離，給學(xué)生理解詩(shī)意帶來(lái)閑難，我把詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)化“昨夜約會(huì)時(shí)一一今日苦相思昔日一見(jiàn)鐘情今日無(wú)奈處境”然后引導(dǎo)學(xué)生定位詩(shī)歌的抒情主人公的角色：學(xué)生有說(shuō)是熱戀中的癡情者，有說(shuō)是身世漂泊無(wú)奈的流浪者，各有根據(jù)，但對(duì)李商隱此詩(shī)表現(xiàn)的凄苦無(wú)奈情感卻有清晰體悟，討論過(guò)后，有學(xué)生很同情李商隱的遭遇。除了定位角色的解讀也可以運(yùn)用角色表演的方法讓學(xué)生理解課文是體會(huì)文中各類(lèi)人物角色特點(diǎn)，這種做法很多教師都在嘗試，效果良好，這里不贅述。通過(guò)角色意識(shí)的培養(yǎng)，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還可以讓其體會(huì)情感體驗(yàn)的表達(dá)把課文精彩語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，有助于寫(xiě)出有血有肉的作文起到學(xué)以致用的效果。高中語(yǔ)文教學(xué)有效性思索教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的靈魂，教學(xué)目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程具有導(dǎo)向、調(diào)控、激勵(lì)和評(píng)價(jià)功效。有效教學(xué)在很大程度上取決于語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解與把握，語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解與把握越好，并在課堂教學(xué)中緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，就能最大限度地減少隨意性、盲目性、模糊性，提高語(yǔ)文教學(xué)的方向性、針對(duì)性、有效性。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)把目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)上，視學(xué)生為接受知識(shí)的“容器”，向?qū)W生灌輸知識(shí)?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)則把學(xué)生看成是能動(dòng)的主體，在語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上，定位上趨于全面性：既重視必需的基本知識(shí)和基本技能的傳授，也重視學(xué)生自我發(fā)展的能力的培養(yǎng)；既發(fā)展學(xué)生強(qiáng)健的體魄，又培養(yǎng)其高尚完善的人格；既提高學(xué)生全面素質(zhì)，又努力發(fā)展其個(gè)性。課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本形式，是學(xué)生獲取信息、鍛煉多種能力和養(yǎng)成一定思想觀念的重要渠道。然而語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，要實(shí)現(xiàn)用最少的時(shí)間使學(xué)生獲得最大的進(jìn)步與發(fā)展，中學(xué)新課程基礎(chǔ)教育課程改革必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是如何使課堂教學(xué)效益最大化，有效教學(xué)是一重要途徑。新課程背景下如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性成為當(dāng)前語(yǔ)文界的熱門(mén)話(huà)題和關(guān)注焦點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生積極有效的學(xué)習(xí)，已成為當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的重要方向。本文將結(jié)合新蘇教版高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，探討有效語(yǔ)文課堂教學(xué)的幾點(diǎn)策略。1關(guān)于有效教學(xué)新課改下有效教學(xué)成了一種必然的要求。有效教學(xué)是一種現(xiàn)代的教學(xué)理念，是既重效率又重效果、更重效益的教學(xué)活動(dòng)；是以心理學(xué)和社會(huì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，在師生互動(dòng)中通過(guò)教師的常規(guī)教學(xué)行為影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力的投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)的發(fā)展提高，滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的活動(dòng)。從這個(gè)定義看，有效教學(xué)是個(gè)高效的師生互動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。從老師的角度應(yīng)進(jìn)行有效教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行有效“講授”和有效“提問(wèn)”。只有當(dāng)教師由原來(lái)的“供給者”轉(zhuǎn)向“激勵(lì)者”，學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，成為“發(fā)現(xiàn)者”和“建構(gòu)者”。這里又有個(gè)激勵(lì)藝術(shù)的問(wèn)題。2如何做到有效提問(wèn)有效提問(wèn)不是隨便怎樣提都可以的，它要求教師所提出的問(wèn)題能