中國古代十大經(jīng)典家訓.doc

.中國古代十大經(jīng)典家訓(圖)運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓”占有十分重要的地位。由于中國傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強調(diào)修身、齊家與治國、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓，歷來受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。現(xiàn)遴選出十份家訓，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與讀者一起來賞析。壹誡伯禽書【作者】周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人?！耙伙埲虏浮敝艹赏跤H政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農(nóng)、崇教敬學的禮儀之邦?！救c】有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。貳命子遷【作者】司馬談（？前110），西漢夏陽（今陜西韓城）人，子司馬遷。漢武帝時任太史令?！按诵⒅笳摺彼抉R談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由于責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的命子遷。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者?！彼械阶钥鬃铀篮蟮乃陌俣嗄觊g，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記，名垂青史?！救c】有人說，沒有司馬談的命子遷，就沒有司馬遷的史記。此話信然。叁誡子書誡外甥書【作者】諸葛亮（181-234），我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。“非淡泊無以明志”諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為誡子書和誡外甥書。誡子書曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”誡外甥書曰:“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！睆膬煞庑胖锌梢钥闯觯麑鹤雍屯馍囊笫且恢碌??！救c】誡子書和誡外甥書是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。肆顏氏家訓【作者】顏之推（531591），祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長?！胺e財千萬，不如薄技在身”顏之推結合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學、思想學識，寫成顏氏家訓一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也?！薄案缸又g不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌В豢善埾А！钡鹊??！救c】歷代對顏氏家訓非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。伍誡皇屬【作者】唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。“每餐一食，則念耕夫”帝王家訓占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的誡皇屬。太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應當遵守道德規(guī)范，加強道德修養(yǎng)，掌握治國之道。在誡皇屬中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。【圈點】太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。陸包拯家訓 【作者】包拯（9991062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。“犯贓濫者，不得放歸本家”包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫踩咦郑湎卵鹤钟衷?“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖?。“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范?！救c】包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。柒誨學說【作者】歐陽修（1007-1072），北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一。“玉不琢，不成器”歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下誨學說:“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”【圈點】歐陽修以“玉”喻“人”，誨學有道，可謂金玉良言。捌袁氏世范作者袁采，生年不詳，卒于1195年，1163年進士，后官至監(jiān)登聞鼓院，類似負責信訪接待，為官剛正?！靶∪藶閻翰槐刂G”袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學博而文富”。在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫袁氏世范一書用來踐行倫理教育。袁氏世范深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱俗訓。書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。袁氏世范很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。【圈點】袁氏世范是中國家訓史上與顏氏家訓相提并論的一部,真正做到了“垂諸后世”。玖朱子家訓【作者】朱柏廬（16271698），明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家?！拔闩R渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。朱子家訓全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。其中一些警句，如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。【圈點】朱子家訓全文雖只有506字，卻