高考歷史（人教版）一輪復(fù)習(xí)精品講練：第一單元 第1講 商周時期的政治制度和秦中央集權(quán)制度的形成

20122016年課標(biāo)全國卷命題思路與考情分析考綱考點命題思路考情分析商周時期的政治制度1.(2016課標(biāo)全國，27)福建族譜對臺灣人迎祖先牌位的記載2.(2016課標(biāo)全國，24)青銅銘文的文化影響3.(2014課標(biāo)全國，24)分封制、禮樂制與周代“雅言”4.(2013課標(biāo)全國，24)墓葬等級規(guī)定與分封制瓦解1.從考查方式看，近幾年全國卷地區(qū)的高考對本專題的考查力度較大，多以選擇題為主，2013年新課標(biāo)、卷分別以41題形式呈現(xiàn)，2014年則出現(xiàn)于第40題。2.從材料形式看，以古代文獻材料為主，同時出現(xiàn)了地圖式材料，主要考查學(xué)生解讀材料信息和歸納歷史知識的能力，史料多為文言文，理解難度較大。3.從考查知識看，宗法制的歷史影響、古代對地方的治理及行政體制的演變、影響君主專制加強的基本因素等一直是歷年新課標(biāo)高考的重點。秦中央集權(quán)制度的形成(2016課標(biāo)全國，25)漢承秦制漢到元政治制度的演變1.(2016課標(biāo)全國，26)古代重史傳統(tǒng)對宋代君主專制的影響2.(2016課標(biāo)全國，25)科舉制的歷史影響3.(2015課標(biāo)全國，25)漢代外戚干政4.(2015課標(biāo)全國，25)漢代地方吏治5.(2013課標(biāo)全國，41)漢、唐地方行政的變遷明清君主專制制度的加強1.(2016課標(biāo)全國，27)明代地方行政管理體制的變化2.(2014課標(biāo)全國，27)明代內(nèi)閣制3.(2013課標(biāo)全國，41)從建筑和政治關(guān)系角度進行中英比較4.(2012課標(biāo)全國，28)清代內(nèi)閣與君主專制體制的僵化5.(2012課標(biāo)全國，29)專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展趨勢第1講商周時期的政治制度和秦中央集權(quán)制度的形成考綱要求1.商周時期的政治制度。2.秦中央集權(quán)制度的形成。課標(biāo)提示1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。2.知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實，了解中國中央集權(quán)制度的形成及其影響。考點一夏、商、西周的政治制度考點二秦朝中央集權(quán)制度的形成自主學(xué)習(xí)答案考點一王位世襲制占卜王族鎮(zhèn)守疆土天子諸侯卿大夫士父系嫡長子繼承制嫡長子統(tǒng)治集團考點二中央集權(quán)皇帝丞相御史大夫太尉皇帝官僚政治中央集權(quán)巧學(xué)妙用構(gòu)圖解史分封制實際效能及影響圖解歷史分封制的實質(zhì)巧學(xué)妙記宗法制的要點圖解歷史西周政治制度及其聯(lián)系圖解歷史早期政治制度與秦中央集權(quán)制度的關(guān)系考法1商周地方管理體制的演變【考題1】 (2017湖北黃岡模擬)商代疆域由國王直轄區(qū)與區(qū)域外的方國構(gòu)成，商王與方國之間沒有隸屬關(guān)系。周初封邦建國，各封國視周王為“共主”，定期朝覲和提供賦役。這表明()A.西周的封國缺乏自主權(quán)力B.西周國家結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定C.周王與諸侯矛盾得以解決D.周天子的權(quán)力高度集中答案B 根據(jù)標(biāo)點，題干材料可分為兩層含義，主要圍繞中央與地方的關(guān)系問題展開論述。由商代“商王與方國之間沒有隸屬關(guān)系”到“視周王為共主，定期朝覲和提供賦役”可斷定分封制的實施加強了周天子對地方的管理和控制，此時周天子的權(quán)力尚未高度集中，D項表述錯誤。 由方國聯(lián)盟到分封制分封制實施逐漸改變了商周那種相對松散的方國聯(lián)盟式的政治體制，強化了周天子對諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系。當(dāng)然，諸侯在封國內(nèi)仍擁有地方實權(quán)，封國仍是一地方實體，與后代中央集權(quán)體制下的地方行政組織全然不同，但這畢竟是由松散的方國聯(lián)盟發(fā)展到中央集權(quán)統(tǒng)一國家的過渡環(huán)節(jié)?？挤?皇帝制度的特征及影響【考題2】 (2017湖南長郡中學(xué)模擬)秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負責(zé)皇家財政及官府手工業(yè)，宗正負責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國政體的本質(zhì)是()A.職分細化，各負其責(zé)B.化國為家，皇權(quán)至上C.選賢舉能，唯才是用D.官員眾多，政務(wù)繁雜答案B 歸納、分析歷史現(xiàn)象，透過歷史現(xiàn)象認識歷史本質(zhì)是高考考查的重要方向。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“宮殿警衛(wèi)”“皇家財政”“皇室宗族事務(wù)”可知，作為國家行政機構(gòu)的九卿中有許多是負責(zé)皇室事務(wù)的，實際上是皇家的內(nèi)侍機構(gòu)，這體現(xiàn)了“化國為家”，目的是為了突出皇權(quán)至上。 皇帝制度的特征及歷史影響(1)基本特征：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨尊，王權(quán)神化；皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移。(2)歷史影響：皇帝制度強調(diào)集中、大一統(tǒng)的原則，在一定程度上消除了封建制度本身固有的割據(jù)性和分散性，對統(tǒng)一多民族國家的形成產(chǎn)生了積極作用。但皇帝專制，難以避免決策失誤，易導(dǎo)致暴政?？挤?貴族政治向官僚政治的演變史料一春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上承前啟后的重要時期，因為春秋戰(zhàn)國時期中國完成了社會的轉(zhuǎn)型。在此之前中國社會仍然是血緣社會，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會；在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時代，在此之后是專制獨裁、皇帝集權(quán)的時代辛田春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型研究史料二顧炎武：“知封建之以變?yōu)榭たh，則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！眲⒔B玢：“封建郡縣，均有善不善焉?！薄叭钥たh之制，師封建之意，亦曰久于其任而已。茍得其人，則必任以數(shù)十年之久?！睋?jù)清人對柳宗元封建論的批評整理 (1)史料一論述了春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型及其表現(xiàn)形式。根據(jù)史料一，歸納春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型前后的相同點與不同點。提示相同：保留了血緣色彩。不同：從血緣社會到地緣社會；從貴族政治到官僚政治；從分權(quán)到集權(quán)。(2)史料二闡述了清代學(xué)者對分封制和郡縣制利弊的評述。根據(jù)史料二，概括顧炎武和劉紹玢對“封建”與“郡縣制”的認識以及由此折射出的時代訴求。提示認識：郡縣制與分封制各有弊端；調(diào)和郡縣制與分封制矛盾。折射訴求：順應(yīng)潮流改革創(chuàng)新；批判君主專制。 根據(jù)重要詞句獲取史料信息是突破高考40題的關(guān)鍵。如，由史料一中的“之前”“之后”“但轉(zhuǎn)向了”可歸納出社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)容；由“仍然是”可知相同之處；史料二中的“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上”“封建郡縣，均有善不善焉”可推斷出清代學(xué)者持客觀公正的評價態(tài)度。 貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變及其歷史作用(1)轉(zhuǎn)變先秦時期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機構(gòu)的組織運作與官僚的活動及一套完整的制度規(guī)定?？たh制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國家形態(tài)和國家管理方式及政治體制由此建立起來。(2)歷史作用政治：有利于鞏固國家統(tǒng)一，有利于抵御游牧民族的掠奪，維護中原地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟免遭游牧民族的侵擾。經(jīng)濟：有利于維護小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定。同時，中央集權(quán)制有利于國家調(diào)動全國的人力、物力興修大型工程。考法4宗法制的歷史遺存及社會影響史料宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。陳永平、李委莎宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。楊平湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查 史料從正反兩方面論述了宗法制對中國社會的影響。試根據(jù)史料，評述宗法制復(fù)興或重建的觀點。(要求：圍繞史料中的任一種觀點展開評論；觀點明確，邏輯嚴密，表述清楚。)提示觀點一是視宗族為現(xiàn)實社會對立物，以負面評價為主；宗族本位主義的價值取向與社會主義精神文明背道而馳；易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。觀點二是視宗族為中性社會組織，對其功能做正負雙重性質(zhì)評價。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。 “論從史出，史由證來”，歸納、判斷史料中的觀點，運用歷史知識和學(xué)科理論，就某一特定觀點進行分析、評判或論證是高考41題的?？挤绞健１绢}屬于歷史評價類，一般評價觀點要辯證思維，不宜絕對肯定或絕對否定，語言表述要客觀、公正，不偏激、不含糊。如本題對宗法制復(fù)興或重建觀點的評述，史料中的第一句對宗法制給予肯定性評價，第二句觀點轉(zhuǎn)向宗法制帶來的某種破壞性力量。 宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會(1)積極影響影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國制度不斷、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。(2)負面影響從政治上講，導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。從經(jīng)濟上講，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設(shè)。從文化角度講，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。1.(2014課標(biāo)全國，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東解析“雅言”就是我國最早的古代通用語，相當(dāng)于現(xiàn)今的普通話。我國最早的“雅言”是以周朝地方語言為基礎(chǔ)，周朝的國都鎬京(今陜西省西安市)地區(qū)的語言為當(dāng)時的全國“雅言”，答案為C項。答案C2.(2016課標(biāo)全國，27)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間()A.族譜編修順應(yīng)了移民的需求B.大陸移民已在臺灣安居繁衍C.內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D.兩岸居民正常往來受到阻礙解析A項是對材料表面信息的誤讀，材料核心信息是族譜中關(guān)于回鄉(xiāng)請祖先牌位的記載，故A項錯誤；1684年，康熙帝設(shè)置臺灣府，隸屬福建省。到乾隆年間，入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺，說明這些移民已在臺灣定居，因受宗法制的影響，而回鄉(xiāng)請祖先牌位，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)“宗族開始整體遷移臺灣”，故C項錯誤；材料未涉及“兩岸居民正常往來受阻礙”的信息，故D項錯誤。答案B3.(2016課標(biāo)全國，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變解析根據(jù)“記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知當(dāng)時人們重視歷史的傳承，故選擇B項。“字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化”不能證明西周創(chuàng)造出全新的文字體系，故A項錯誤?！跋＜阶訉O保用”說明銘文已經(jīng)可以傳遞信息發(fā)揮文書的功能，無法體現(xiàn)宗法制度受到挑戰(zhàn)，故C項錯誤?！扒嚆~器的功用發(fā)生重大改變”題干材料沒有體現(xiàn)，故D錯誤。答案B4.(2013課標(biāo)全國，24)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度解析由材料信息可知，戰(zhàn)國時期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了集權(quán)統(tǒng)治，故C項正確。春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的發(fā)展是分封制瓦解的根本原因，A項錯誤，分封制是地方分權(quán)模式，而非君主集權(quán)，B項錯誤，戰(zhàn)國時分封制在東方六國遭到破壞，D項錯誤。答案C5.(2014課標(biāo)全國，24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A.君主專制緣于宗教權(quán)威B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜D.祭天活動強化了宗法制度解析君主專制源于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，當(dāng)時的中國并不存在宗教權(quán)威，故A項錯誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，從材料中“承天而子民，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助人倫秩序來鞏固統(tǒng)治，故B項正確；祖先祭拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，故C項錯誤；題干主旨在于通過祭天活動來鞏固其統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強化，故D項錯誤。答案B6.(2016課標(biāo)全國，