高中政治 生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題 新人教版必修4

專心 愛(ài)心 用心1 第一單元測(cè)試題第一單元測(cè)試題 第第 I I 卷卷 一 選擇題 1 在古代歐洲 有過(guò)這樣一首詩(shī) 那時(shí)候 上面的青天還沒(méi)有稱呼 下面的大地也沒(méi) 有名字 其阿瑪詩(shī) 即海洋 是大家的生母 萬(wàn)物都和水連在一起 這首詩(shī)體現(xiàn)的是 A 樸素唯物主義觀點(diǎn) B 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C 辯證唯物主義觀點(diǎn) D 客觀唯心主義觀點(diǎn) 2 19 世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo) 從 1845 年開(kāi)始 馬克思 恩 格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上 進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng) 先后撰寫(xiě)了 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱 領(lǐng) 德意志意識(shí)形態(tài) 和 共產(chǎn)黨宣言 等光輝著作 據(jù)此回答 材料所體現(xiàn)的馬克思 主義哲學(xué)的基本特征是 A 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 D 堅(jiān)持群眾路線 3 從馬克思 恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的緣由可看出 A 哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo) 推動(dòng)時(shí)代的步伐 指導(dǎo)社會(huì)的變革 B 哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的 C 真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 D 哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容 4 下列命題中屬于客觀唯心主義的有 氣者 理之依也 世界是絕對(duì)觀念的異化 孔子提出 畏天命 獲罪于天 無(wú) 可禱也 理在事先 現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子 世界就是經(jīng)驗(yàn) 世界就是上帝意志 的創(chuàng)造物 A B C D 5 馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格 根本原因在于 A 它是科學(xué)理論 B 它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) C 它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 D 它是建立在辯證法基礎(chǔ)之上的哲學(xué) 6 胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào) 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要緊緊圍繞改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)急待解決的 重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究 這告訴我們 A 哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供解決的方法 B 哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 C 哲學(xué)要成為時(shí)代的精華 必須正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求 D 從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行哲學(xué)研究 就能使哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華 7 孔子認(rèn)為 死生有命 富貴在天 孟子認(rèn)為 萬(wàn)物皆備于我 兩種觀點(diǎn)的主 要區(qū)別在于 A 前者強(qiáng)調(diào)客觀條件 后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B 前者是客觀唯心主義 后者是主觀唯心主義 C 前者屬于唯物主義觀點(diǎn) 后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) 專心 愛(ài)心 用心2 D 前者是封建迷信 后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì) 8 下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn) 哲 學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)家們對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)才形成哲學(xué) 哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) 哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) A B C D 9 關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是 世界觀人人都有 但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 哲學(xué)是理論化 系統(tǒng) 化的世界觀 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)著世界觀 10 沒(méi)有哲學(xué)思想 便只是一個(gè)做粗活的工匠 一個(gè)藝術(shù)家 如果沒(méi)有哲學(xué)思想 便只 是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人 這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了 哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) 科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù) 具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)是萬(wàn)能的 沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù) A B C D 11 哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于 A 哲學(xué)是基礎(chǔ) 各門(mén)具體科學(xué)是指導(dǎo) B 哲學(xué)研究世界某一方面的普遍規(guī)律 各門(mén)具體科學(xué)研究世界某一方面的特殊規(guī)律 C 哲學(xué)是關(guān)于自然界 人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō) 各門(mén)具體科學(xué)則是關(guān) 于世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律的科學(xué) D 各門(mén)具體科學(xué)是世界觀 哲學(xué)是方法論 哲學(xué)為它們提供研究指導(dǎo) 12 否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 A 唯心主義 B 可知論 C 不可知論 D 二元論 13 甲說(shuō) 我在故我思 乙則說(shuō) 我思故我在 從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 甲的觀點(diǎn)是辯證法的 乙的觀點(diǎn)是 形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的 乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的 兩者的根本分歧在 于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 A B 14 下列觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義的有 水 火 土 金 木是世界的本原 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 氣者 理之依也 理生萬(wàn)物 理主動(dòng)靜 A B C D 15 下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有 人的靈明決定天地萬(wàn)物 存在就是被感知 物是觀念的集合 理生萬(wàn)物 理主動(dòng) 靜理在事先 事隨理變 理在事先 上帝創(chuàng)造世界 絕對(duì)精神決定萬(wàn)物的發(fā)展 心 外無(wú)物 心外無(wú)理 生死有命 富貴在天 A B 專心 愛(ài)心 用心3 C D 16 二元論 認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原 但最終陷入 A 唯物主義 B 唯心主義 C 神秘主義 D 實(shí)用主義 17 在哲學(xué)上 二元論的根本錯(cuò)誤在于 A 否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B 否認(rèn)世界的可知性 C 否認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的 D 否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的 18 馬克思主義哲學(xué)之所以是我們這個(gè)時(shí)代 真正的哲學(xué) 是時(shí)代精神的精華 是因 為 它正確揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性 真正把握住了時(shí)代的潮流 它 以實(shí)踐為基礎(chǔ) 是我們行動(dòng)的指南 它是當(dāng)今時(shí)代最需要的哲學(xué) 它批判地繼承了以往 哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果 推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 A B C D 19 列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是 一朵不結(jié)果的花 是因?yàn)?唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面夸大意識(shí)作用 以唯心主義為指導(dǎo) 也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 唯心主義和唯物主義相比較而存在 相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A B C D 20 劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 是否信仰宗教 對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答 對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè) 是世界的本原的不同回答 世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 A B C D 21 王陽(yáng)明是明朝思想家 主張 心外無(wú)物 有朋友質(zhì)問(wèn)他 你說(shuō)無(wú)心外之物 這 巖間花樹(shù)在深山里自開(kāi)自落 于我心亦何相關(guān) 王陽(yáng)明回道 你未看此花時(shí) 此花與汝 心同歸于寂 你在看此花時(shí) 則此花顏色一時(shí)明白起來(lái) 便知此花不在你心外 王陽(yáng)明的 反駁形象地說(shuō)明了他的觀點(diǎn)是典型的 A 辯證唯物主義 B 主觀唯心主義 C 歷史唯物主義 D 客觀唯心主義 22 許多學(xué)生高考前找算命先生算命 或者去寺廟求簽測(cè)前程 這種做法屬于 A 唯物主義 B 不可知論 C 主觀唯心主義 D 客觀唯心主義 23 恩格斯指出 全部哲學(xué) 特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題 是思維和存在的關(guān) 系問(wèn)題 因?yàn)檫@ A 回答了思維和存在不能同一的問(wèn)題 B 是區(qū)分真 偽哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C 決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 D 正確區(qū)分了辯證法和形而上學(xué) 24 任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界觀 人們?cè)谌粘?生活中就是按照自己的世界觀來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的 上述事實(shí)說(shuō)明 A 哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 專心 愛(ài)心 用心4 B 世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn) C 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D 方法論決定著世界觀 25 毛澤東說(shuō) 馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能 實(shí)現(xiàn) 馬克思主義的偉大力量 就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的 毛澤 東的這一論斷說(shuō)明 A 馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B 馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性 C 馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D 馬克思主義必須中國(guó)化 26 心誠(chéng)則靈 心不誠(chéng)則不靈 的說(shuō)法是 A 主張物質(zhì)和意識(shí)具有同一性的辯證唯物主義觀點(diǎn) B 主張思想就是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn) C 認(rèn)為是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn) D 夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的主觀唯心主義觀點(diǎn) 27 自有人類以來(lái) 思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò) 而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形 式的斗爭(zhēng) 這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng) 最根本的是 A 物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B 可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C 唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D 辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 28 下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A 心外無(wú)物 B 形存則神存 形謝則神滅 C 理在氣先 D 存在就是被感知 29 胡錦濤同志指出 三個(gè)代表 重要思想是同馬克思主義 毛澤東思想和鄧小平理 論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系 是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果 上述論斷說(shuō) 明 三個(gè)代表 重要思想 是對(duì)馬克思主義 毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展 具有鮮明的時(shí)代意義 是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義 是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰 A B C D 30 天上的一切星宿 地上的一切陳設(shè) 總之 構(gòu)成大宇宙的一切物體 在心靈以 外沒(méi)有任何存在 它們的存在就是被感知或被知道 下列選項(xiàng)中與以上說(shuō)法相一致的是 A 上帝造人 B 形存則神存 形謝則神滅 C 氣者 理之依也 D 萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng) 第第 IIII 卷卷 二 非選擇題 31 辨析 承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義 強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義 專心 愛(ài)心 用心5 32 2008 廣東高考 喬治 貝克萊指出 公園中的樹(shù)木 客廳中的椅子 如果沒(méi) 有人在那里感知它們 它們就是不在那里的 他主張 存在就是被感知 離開(kāi)心靈 事 物就不存在 辨析 物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 33 材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜 有奴隸主和奴隸之間的矛盾 有沒(méi)落 奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾 有新興地主和農(nóng)民的矛盾 也有新興地主階級(jí)中不同 階層和集團(tuán)之間的矛盾 由于經(jīng)濟(jì)地位 政治態(tài)度不同 不同階級(jí)和階層在是否建立新的 封建制度 如何建立封建制度 如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問(wèn)題上 展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng) 形成了儒家 墨家 道家 法家 兵家 農(nóng)家 陰陽(yáng)家等思想流派 出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴 群 星璀璨的思想繁榮局面 材料二 18 世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目 在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師 他們高舉自由 平等 人權(quán)和理性的 專心 愛(ài)心 用心6 旗幟 向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻 正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng) 迎來(lái)了 轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命 材料三 正像在 18 世紀(jì)的法國(guó)一樣 在 19 世紀(jì)的德國(guó) 哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前 導(dǎo) 恩格斯 請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料 34 材料一 人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問(wèn)題 而是具體科學(xué)問(wèn)題 古希臘和古羅馬的許 多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家 被馬克思稱之為 古代偉大的思想家 被恩格斯稱為 最博學(xué)的人物 的大哲學(xué)家亞里士多德 在物理學(xué) 天文學(xué) 生物學(xué)等方面都頗有建樹(shù) 還有柏拉圖 畢達(dá)哥拉斯等 他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律 創(chuàng)建了一 門(mén)門(mén)具體科學(xué) 材料二 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展 人們視野的不斷開(kāi)闊 認(rèn)識(shí)的不斷變化 人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象 由起初的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系 而后又涉及整個(gè)世界 在此基礎(chǔ)上人們形 成的關(guān)于整個(gè)世界總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀 而對(duì)世界觀加以理論化 系統(tǒng)化便形 成了哲學(xué) 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí) 談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí) 專心 愛(ài)心 用心7 35 從 共產(chǎn)黨宣言 到科學(xué)發(fā)展觀 濃縮了 150 年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史波瀾壯闊的歷 程 顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨 80 年奮斗發(fā)展的輝煌 80 年旗幟高揚(yáng) 從民族獨(dú)立 到人民 解放 再到國(guó)家富強(qiáng) 中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟 將馬克思主義基本 原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái) 指引中華民族走向偉大復(fù)興 請(qǐng)回答 大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中 形成了哪些理論成果 這些理論成 果對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了怎樣的作用 18 分 專心 愛(ài)心 用心8 第一單元測(cè)試題答案第一單元測(cè)試題答案 一 選擇題 1A 2B 3C 4B 5B 6C 7B 8D 9C 10B 11C 12C 13D 14A 15A 16B 17A 18C 19A 20A 21B 22D 23C 24C 25C 26D 27C 28B 29A 30D 二 非選擇題 31 1 思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 凡是承認(rèn)世 界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)決定意識(shí) 就是唯物主義 反之 就是唯心主義 重視物質(zhì)利益和 強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 2 追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義 如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律 不顧客觀條件 主觀 蠻干地追求物質(zhì)利益 就是唯心主義 強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義 如果在承認(rèn)物 質(zhì)決定意識(shí)的前提下 重視意識(shí)的能動(dòng)作用 強(qiáng)調(diào)精神文明 正是辯證唯物主義的表現(xiàn) 3 唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用 否則就會(huì)造 成混亂 32 1 貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn) 2 主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志 感覺(jué) 經(jīng)驗(yàn) 心靈等視為唯一的實(shí)在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在 3 馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 并能為人的意志所反映的客觀實(shí)在 客觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物 不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅 4 馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 是人腦的機(jī)能 是客觀世界的主觀映象 意識(shí)依賴于物質(zhì) 而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí) 33 答 1 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí) 代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與 18 世紀(jì)的法國(guó)分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴與啟蒙運(yùn)動(dòng) 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不 是偶然的 是時(shí)代社會(huì)變革在哲學(xué)思想上的反映 2 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端 對(duì)舊制度和舊思 想的批判 更新人的觀念 解放人的思想 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn) 和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來(lái) 動(dòng)員和掌 握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 法國(guó)和德國(guó)的哲學(xué)思想 動(dòng)員和發(fā)動(dòng)了群眾 打擊了封建專制和宗教神學(xué) 對(duì)社會(huì)變 革起了先導(dǎo)作用 34 1 上述材料揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系