高中政治《世界的物質(zhì)性》教案6 新人教版必修4

用心 愛心 專心 1 第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框題第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框題 世界世界 的物質(zhì)性的物質(zhì)性 知識目標(biāo) 識記 1 自然界的物質(zhì)性 2 物質(zhì)的含義 3 人類社會的物質(zhì)性 4 運(yùn)動的含義 5 靜止的含義 6 規(guī)律的含義 7 運(yùn)動是有規(guī)律的 8 規(guī)律是客觀的 理解 1 世界的物質(zhì)性 2 自然界是物質(zhì)的 不是上帝和神創(chuàng)造的 3 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 4 勞動創(chuàng)造了人和人類社會 5 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 6 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 7 運(yùn)動和靜止的關(guān)系 8 規(guī)律的客觀性 分析 1 聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化 說明自然界的物質(zhì)性 2 聯(lián)系我國當(dāng)前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況 說明人類社會的物質(zhì)性 3 用課本知識分析 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 4 結(jié)合落實科學(xué)的發(fā)展觀 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) 科學(xué)執(zhí)政等社會熱點 說明事物運(yùn)動 是有規(guī)律的 規(guī)律是客觀的 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 1 通過學(xué)習(xí) 體會如何去理解一個哲學(xué)觀點 如何以基本事實為基礎(chǔ)進(jìn)行哲 學(xué)抽象 初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法 2 通過學(xué)習(xí) 體會 分析與綜合的思維方法 提高 分析問題的能力 3 通過收集和分析材料 培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力 4 培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象認(rèn)識規(guī)律的能力 情感 態(tài)度 價值觀目標(biāo) 1 通過對本課的學(xué)習(xí) 能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的 荒謬性 從根本上消除有神論的影響 初步樹立唯物主義的自然界 世界觀 2 樹立馬克思 主義科學(xué)的規(guī)律觀 重點 難點重點 難點1 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明 2 物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的 方法點津方法點津 1 運(yùn)用比較分析法 理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) 物質(zhì)與運(yùn)動 運(yùn)動與靜止 律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系 2 通過社會調(diào)查 了解目前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中 在處理人與自然的關(guān)系上在哪些違背客 用心 愛心 專心 2 觀規(guī)律的現(xiàn)象 整體感知通過本課的學(xué)習(xí) 將有助于我們?nèi)胬斫?無論是自然界還是人類社會 在本 上都是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 而物質(zhì)又運(yùn)動的 物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的 而是有規(guī)律的 規(guī)律又是客觀的 導(dǎo)導(dǎo) 與與 學(xué)學(xué) 世界的物質(zhì)性 一 自然界的物質(zhì)性 1 自然界是物質(zhì)的 課堂探究 天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎 聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識 明為什 么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的 探究提示 太陽系是在約 50 億年前由氣體塵云形成的 地球在約 47 億年前生 它是 由原始的太陽星云分餾 坍縮 凝聚而形成的 地球的起源及演變過程表明 宗教的 創(chuàng)世說 是站不住腳的 不僅是地球 宇宙間各 個天體的形成與發(fā)展都是客觀的 2 什么是物質(zhì) 教材先列舉了古希臘哲學(xué)家對世界本原的看法 引導(dǎo)我們探究物質(zhì)的科學(xué)含義 課堂探究 1 哲學(xué)家所說的作為世界本原的 水 火 原子 等 同我們?nèi)粘Ｉ?中所說的具體事物是什么關(guān)系 2 在自然界中 既有姿態(tài)萬千的山川湖海 也有許多看不見 摸不著卻又真實地存在著的 事物和現(xiàn)象 如磁場 超聲波 紫外線等 從哲學(xué)的角度看 這些事物有什么共性呢 探究提示 1 它們之間是共性與個性 一般與個別的關(guān)系 2 這些事物雖看不見 摸不著 但卻真實地存在著 從哲學(xué)上說 那就是它們都是不依賴 于人的意識的客觀實在 根據(jù)以上探究 我們體會到哲學(xué)上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山 河流 森林 原野等具體事物 要從哲學(xué)上揭示世界的本質(zhì) 我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗層次 撇開 千差萬別的事物各自生動的具體特性 把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性 教材引用恩格斯名言揭示出哲學(xué)上的物質(zhì) 是萬事萬物共同特性的高度抽象和概括 它 與具體事物之間是共性與個性 一般與個別的關(guān)系 那么 什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢 物質(zhì)是不依賴于人的意識 并能為人的意識所反映的客觀實在 用心 愛心 專心 3 所謂 不依賴于人的意識 就是說 物質(zhì)具有客觀實在性 無論人們是否感受劭或是 否承認(rèn)它的存在 它都客觀地存在著 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 所謂 能為人的意識所反映 就是說物質(zhì)具有可知性 能被人們所反映 所認(rèn)識 教材引用列寧名言高度概括了哲學(xué)上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義 第一 客觀實在性是物質(zhì) 的唯一特性 第二 物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移 第三 物質(zhì)具有可知性 綜上所述 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共 同本質(zhì) 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài) 只有牢牢掌握了這一點 我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟 無論是天地自然 還是從大自然中孕育而來的人類社會 它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的 思維拓展 哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系 二者的聯(lián)系 第一 二者是緊密聯(lián)系的 物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽 象出來的 是萬事萬物的本質(zhì)屬性 如果離開萬事萬物 即離開具體的物質(zhì)形態(tài) 就沒有了 物質(zhì) 可見 物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中 而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具 體表現(xiàn) 第二 二者又是有區(qū)別的 物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性 而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外 還有其自身的個別屬性 正 因為如此 我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài) 否則就看不到世界的豐富多彩 同樣 也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì) 否則又會抹殺世界的物質(zhì)性 物質(zhì)是不生不滅 永恒存 在的 而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅 第三 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性 一般和個別 抽象和具體的關(guān)系 而不是多數(shù)和少數(shù) 整體和部分的關(guān)系 課堂練習(xí) 課堂練習(xí) 物質(zhì)是不依賴于人的意識 并能為人的意識所反映的客觀實在 據(jù)此回答 1 2 題 1 這里的 客觀實在 是 A 世界上萬事萬物的總和 B 自然界中客觀事物的共同屬性 C 所有有形的物體 D 萬事萬物共同的屬性 2 下列選項屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家 辯證唯物主義 A R C D 答案 1 D 2 A 解析 第 1 題 客觀實在是萬事萬物共同的屬性 故選 D 第 2 題 都是主觀的 符合題意 二 人類社會的物質(zhì)性 課堂探究 1 人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件 用心 愛心 專心 4 2 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的 社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 探究提示 1 人類社會形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境 人 口因素和特定的生產(chǎn)方式 包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 2 在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 過程中 勞動起了決定性作用 1 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類不是從來就有的 而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群 在從猿到人的演化過 程中 勞動起了決定性的作用 勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 形成了手腳分工 勞動使猿腦變 成了人腦 形成了語言和意識 勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系 形成了社會關(guān)系 因此 勞動創(chuàng) 造了人和人類社會 沒有勞動就沒有人 就沒有人類社會 課堂練習(xí) 課堂練習(xí) 有人斷言 更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來 這種觀點 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點 是極其荒謬的 否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn)了世界 是客觀存在的物質(zhì)世界 屬 于唯心主義 A B C D 答案 B 解析 的觀點不符合題意 符合題干要求 故選 B 2 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境 人口因素和生產(chǎn)方式 這三者都是客觀的 物質(zhì)的要素 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 1 人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的 物質(zhì)性的 2 構(gòu)成人類社會的人口是客觀的 物質(zhì)性的 因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中 由 古猿進(jìn)化而來的 3 人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的 具有物質(zhì)性 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量 生產(chǎn)力的實 體要素勞動者 勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的 生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 它包括生產(chǎn) 資料的所有制關(guān)系 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系等 它們都是物質(zhì)關(guān) 系 具有物質(zhì)性 人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力 也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系 用心 愛心 專心 5 教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的決定性地位 即 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 總之 自然界是物質(zhì)的 人類社會的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素 也具有客觀的物 質(zhì)性 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的 因 此 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說法 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世 界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界是物質(zhì)的 思維拓展 為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的 人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系 1 生產(chǎn)力是人們征服自然 改造自然 進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力 它包括勞動者 勞動資 料 勞動對象三個基本要素 生產(chǎn)力是客觀的 任何一代人 一個社會 都只能在前一代人 前一個社會形成的生產(chǎn)力的 基礎(chǔ)上向前發(fā)展 人們不能隨心所欲地選擇 也不能隨心所欲地發(fā)展 2 生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之問的關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面 生產(chǎn)資料所有制形式 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品分配 形式 生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的 任何社會的生產(chǎn)關(guān)系都只能由社會生產(chǎn)力來決定 我國還處于 社會主義初級階段 生產(chǎn)力水平還比較低 發(fā)展又不平衡 既有一部分現(xiàn)代化工業(yè) 也有大 量落后于現(xiàn)代化水平的工業(yè) 既有一部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū) 又有廣大的不發(fā)達(dá)地區(qū) 既有世界 先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù) 又表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)水平普遍不高 可見 生產(chǎn)方式的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會的客觀性 板書設(shè)計