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教育學(xué)答案 期末作業(yè)考核論述分析題（每題10分共40分）1、試論我國(guó)基礎(chǔ)教育中的所謂“差生”問(wèn)題?！安钌眴?wèn)題是我國(guó)基礎(chǔ)教育不容忽視的一個(gè)大問(wèn)題。所謂差等生就是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。我們這里的差等生不包括身心方面有殘疾的學(xué)生。差等生各有不同的表現(xiàn)方面：或?qū)W業(yè)不佳；或品德不良；或各個(gè)方面都差。但概括起來(lái)，差等生也有共性的特點(diǎn)：對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣；學(xué)業(yè)差，散漫；組織性紀(jì)律性差；吃不得辛苦；意志力差；管不住自己的不良行為；自我控制能力差；缺乏上進(jìn)心，自信心。優(yōu)等生與差等生都是國(guó)家的孩子，差等生也不能撇下不管，對(duì)差等生宜采取如下教育策略：第一，平等、公正地對(duì)待他們，要求他們，以重建他們的自尊心，克服其自卑心理。使他們感到自己和所有同學(xué)一樣都是集體中的一份子。尊重、理解、信任他們，以消除師生間的隔閡，徹底打破他們的自我封閉防線，使他們主動(dòng)接受教育。第二，一分為二的看待他們，找好教育的切入點(diǎn)。差等生和所有的學(xué)生一樣，也是既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，只是他們身上的缺點(diǎn)更多一些，更突出一些。教師應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)差等生的閃光點(diǎn)，并以此為突破口去教育他們，改造他們。差等生并不是天生就差的，總是由各種原因造成的。教師只有找到病源，對(duì)癥下藥，才能取得奇效。第三，給差等生以高尚的教育愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育永遠(yuǎn)不會(huì)是成功的教育，對(duì)差等生的教育尤其如此。給差等生以更多的關(guān)愛(ài)，這不僅是教師這個(gè)職業(yè)本身的要求，它也是能否教育好差等生的關(guān)鍵。優(yōu)等生因獲得教育愛(ài)之多之易，他們往往并不珍惜；而差等生因難于獲得教育愛(ài)他們總是倍加珍惜，并會(huì)成為他們奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。轉(zhuǎn)變差等生并不難，使他們成為國(guó)家的棟梁之才也是完全可以做到的，只要我們教師給他們以真愛(ài)。2、請(qǐng)列出影響或制約我國(guó)教育發(fā)展的主要問(wèn)題2例，并就其中感興趣的一例做深入剖析。答：影響或制約我國(guó)教育發(fā)展的主要問(wèn)題是：一教育本身資源的配置機(jī)制問(wèn)題。二教育的發(fā)展與擴(kuò)張所需要的外部空間問(wèn)題。影響或制約我國(guó)教育發(fā)展的主要問(wèn)題是教育本身資源的配置機(jī)制問(wèn)題。教育的擴(kuò)張與發(fā)展必然帶來(lái)教育內(nèi)部各種關(guān)系的重新調(diào)整，以及教育內(nèi)部各個(gè)因素和地位的重新配置。按照現(xiàn)代化的一般理論和特點(diǎn)，現(xiàn)代化的過(guò)程既是一個(gè)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)分化的過(guò)程。就增長(zhǎng)的角度看，新的增量必然打破原來(lái)的配置格局，而分化的過(guò)程也同時(shí)提出了結(jié)構(gòu)地位和各種關(guān)系的變化問(wèn)題。例如，高等教育的大眾化對(duì)基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)的要求，特別是高中階段教育中不同類型教育的調(diào)整，以及終身教育體制的逐漸形成對(duì)原來(lái)各個(gè)層次教育的影響，甚至是高等教育本身的分化所引起的結(jié)構(gòu)調(diào)整等。顯然，在這種教育的增長(zhǎng)和分化過(guò)程中，如果不能調(diào)整和優(yōu)化教育內(nèi)部的資源配置，則必然造成教育機(jī)構(gòu)的重復(fù)設(shè)置、結(jié)構(gòu)失衡、分布不合理，以及由此帶來(lái)的資源浪費(fèi)，甚至是無(wú)序和惡性競(jìng)爭(zhēng)。教育資源的配置具體體現(xiàn)為教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，它主要包括四個(gè)方面。一是層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這種層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整既有層次的不斷分化而出現(xiàn)的層次差異，也有各個(gè)層次之間的變動(dòng)。它包括高等教育中的層次變化，也有基礎(chǔ)教育中的層次變化。隨便說(shuō)一句，這種層次的變化是在達(dá)到基本的教育需求基礎(chǔ)上的層次分化，與教育公平是不矛盾的。例如，我們?cè)诨緦?shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育以后，基礎(chǔ)教育本身出現(xiàn)的分化和層次變化。二是類型結(jié)構(gòu)的調(diào)整。包括高等教育的類型變化，以及基礎(chǔ)教育學(xué)校的類型變化。當(dāng)然，也包括新的教育類型的出現(xiàn)。三是教育形式的調(diào)整和變化，特別是終身教育的發(fā)展，學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育等各種新的教育形式，以及它們之間的關(guān)系，也將出現(xiàn)新的變化。四是分布結(jié)構(gòu)的變化。不同層次和類型的學(xué)校在各個(gè)地區(qū)的分布將得到調(diào)整。實(shí)現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化關(guān)鍵在于教育資源的配置機(jī)制。缺乏一種比較合理的資源配置，教育的中長(zhǎng)期發(fā)展就不可能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而這種影響教育中長(zhǎng)期發(fā)展的資源配置問(wèn)題及其調(diào)整，實(shí)際上反映了教育發(fā)展的體制改革與變化。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)過(guò)程中，特別是在教育發(fā)展的模式從供給本位轉(zhuǎn)向需求本位以后，重新優(yōu)化我國(guó)的教育結(jié)構(gòu)，的確是關(guān)系到教育的中長(zhǎng)期發(fā)展能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的一個(gè)關(guān)鍵。從目前的實(shí)際情況看，這種教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整至少存在兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是政府本身在教育資源配置機(jī)制中管理思路的變化，即如何形成一種能夠滿足社會(huì)不同方面需要，同時(shí)也能夠有效地引導(dǎo)各種教育和學(xué)校形成合理的定位和服務(wù)取向的多層次和多類型的教育結(jié)構(gòu)；二是教育資源配置和教育結(jié)構(gòu)調(diào)整中政府的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)引導(dǎo)之間的關(guān)系，顯然，這兩者之間的取向是不同的，而且常常是有矛盾的。如何結(jié)合這兩種不同的取向，協(xié)調(diào)其中的矛盾，體現(xiàn)了一種非常重要的戰(zhàn)略選擇。而這個(gè)問(wèn)題也將在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響和制約我國(guó)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。從某種意義上說(shuō)，目前我國(guó)教育內(nèi)部資源配置方面存在的問(wèn)題和某些不合理現(xiàn)象，以及由于這些問(wèn)題和不合理現(xiàn)象導(dǎo)致的某種無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，與當(dāng)前教育改革和發(fā)展中存在的各種問(wèn)題，包括學(xué)生的就業(yè)和質(zhì)量提高等，具有非常密切的關(guān)系，進(jìn)而成為影響和制約教育中長(zhǎng)期發(fā)展和擴(kuò)張的重要因素之一。3、 就“教育學(xué)是不是科學(xué)，有沒(méi)有規(guī)律”，談?wù)勀愕目捶?。答：教育是一門研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)。培養(yǎng)人是有規(guī)律可循的，辦教育必須按教育規(guī)律辦事，著應(yīng)是每一個(gè)人，尤其是教育工作者必須遵循的準(zhǔn)則。教育既有培養(yǎng)人的規(guī)律，也有教育自身的發(fā)展變化規(guī)律，還有教育運(yùn)行的管理規(guī)律等等。教育學(xué)在廣義科學(xué)的基礎(chǔ)上是科學(xué)。教育學(xué)究竟是不是科學(xué)，這取決于對(duì)科學(xué)一詞的認(rèn)識(shí)。按科學(xué)的嚴(yán)格的定義，教育學(xué)不是科學(xué)；可是按廣義的科學(xué)，教育學(xué)便不失為一種科學(xué)。這種觀點(diǎn)顯然受到杜威的影響。杜威正是主張“科學(xué)”應(yīng)廣義地去理解：“我們必須把科學(xué)的概念理解得寬一些。我們必須把它理解得夠?qū)挘员惆ㄍǔＵJ(rèn)為科學(xué)的一切學(xué)科?！痹谶@種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，有的學(xué)者進(jìn)一步對(duì)“教育學(xué)是不是一種科學(xué)”以及“教育學(xué)屬于何種科學(xué)”等進(jìn)行了較有力的論證，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)教育學(xué)研究者對(duì)教育學(xué)科學(xué)化問(wèn)題的思考水平。這些學(xué)者在對(duì)科學(xué)和科學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考證后指出：“凡具之者，都不妨稱為科學(xué)：（1）有確定的對(duì)象和范圍，絕不與其他科學(xué)相混；（2）自身成為系統(tǒng)，不前后矛盾，不犯?jìng)惱砩系闹囌`；（3）有客觀確切的事實(shí)供研究科學(xué)的研究，不是妄測(cè)臆斷的；（4）有相當(dāng)?shù)钠毡樾耘c永久性”。他們認(rèn)為教育學(xué)具有上述特征，應(yīng)該是一門科學(xué)。為確定教育學(xué)究竟屬于哪種科學(xué)，他們還對(duì)科學(xué)進(jìn)行了分類，并認(rèn)為教育學(xué)是“物質(zhì)與精神兼具的科學(xué)”，“雖常用自然科學(xué)的方法以求規(guī)范，然其對(duì)象，固不外乎人事界，故應(yīng)認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的一種”同時(shí)是“應(yīng)用科學(xué)”、“規(guī)范科學(xué)”、“兼有歸納與演繹性質(zhì)”、“有機(jī)科學(xué)”?？梢?jiàn)，這種觀點(diǎn)并不回避教育學(xué)“規(guī)范”學(xué)科的性質(zhì)。其實(shí)早在1923年，有的學(xué)者就曾將廣義的科學(xué)分為“說(shuō)明的科學(xué)”和“規(guī)范的科學(xué)”，認(rèn)為“教育學(xué)是一種科學(xué)，是一種規(guī)范的兼事實(shí)的科學(xué)”，“因?yàn)槿缃逃康牡囊徊渴菑娜松軐W(xué)倫理學(xué)演繹出來(lái)的，所以教育學(xué)是規(guī)范科學(xué)。因?yàn)榻逃椒ǖ囊徊恳匀祟愋再|(zhì)的研究為根據(jù)，以心理學(xué)的事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，所以教育學(xué)是事實(shí)的科學(xué)?！泵鞔_把教育學(xué)作為“規(guī)范的兼事實(shí)的科學(xué)”。1928年的中國(guó)教育辭典“教育學(xué)”條目也稱：教育學(xué)“其目的在探究教育原理與方法，以資指導(dǎo)實(shí)際的活動(dòng)。其性質(zhì)為應(yīng)用科學(xué)。特其基礎(chǔ)不單建立于自然科學(xué)之上，而亦同時(shí)建立于規(guī)范科學(xué)之上耳。自其目的在指導(dǎo)實(shí)際的活動(dòng)而言之，則教育學(xué)亦可謂規(guī)范科學(xué)之一”。其中用的是“規(guī)范科學(xué)”概念。按照當(dāng)時(shí)關(guān)于“科學(xué)”的一種分類，把科學(xué)分為“規(guī)范科學(xué)”與“解釋科學(xué)”，“規(guī)范科學(xué)研究當(dāng)然法則；解釋科學(xué)研究自然法則”。當(dāng)然，把“規(guī)范”學(xué)科稱為“規(guī)范科學(xué)”，已不是在“科學(xué)”一詞的嚴(yán)格意義上的分類，但也不是套語(yǔ)。所謂規(guī)律，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)的任務(wù)，就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律（包括宏觀的和微觀的），并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問(wèn)題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。4、結(jié)合本課的學(xué)習(xí)，請(qǐng)談?wù)勀銓W(xué)習(xí)教育學(xué)的體會(huì)與收獲。答：教育學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其根本旨?xì)w在于改變與優(yōu)化教育實(shí)踐。教育理論是教育實(shí)踐的概括反映。它來(lái)自于教育實(shí)踐，又能夠返回到實(shí)踐中，指導(dǎo)人們的教育實(shí)踐，推動(dòng)教育實(shí)踐的發(fā)展。（一）解釋教育實(shí)踐教育理論是對(duì)人類從事的各種各樣的教育實(shí)踐的理性陳述。如我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的素質(zhì)教育，作為教育理論，它應(yīng)該能夠告訴人們什么是素質(zhì)教育，為什么要實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是什么，怎樣實(shí)施素質(zhì)教育等一系列理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題。（二）指導(dǎo)教育實(shí)踐教育理論不僅應(yīng)能從理性上告訴人們教育是什么，而且亦能返回到實(shí)踐中指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ?。教育理論的真正價(jià)值在于它能告訴人們是什么與為什么，還能從宏觀與微觀的不同維度給教育實(shí)踐以有效的指導(dǎo)。（三）推動(dòng)教育改革教育理論對(duì)教育改革的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)