高二第一次月考試卷

吐祥中學(xué)高二第一次歷史月考試卷第卷（選擇題 共48分） 姓名： 班級： 本卷共12個(gè)小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B均貧富是實(shí)施仁政的障礙C解決土地問題是實(shí)施仁政的前提 D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑2“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也”這一觀點(diǎn)出自先秦（）A儒家 B法家 C墨家 D道家3孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。這反映出孟子的治國主張是（）A實(shí)行霸道 B實(shí)行王道C以霸道為主王道為輔 D以王道為主霸道為輔4、唐律疏議規(guī)定“一準(zhǔn)乎禮”，通過引經(jīng)決獄、引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個(gè)過程中。這一規(guī)定反映的本質(zhì)是（ ）A儒家思想是古代法制的基本原則 B儒家思想等同于古代的法律制度 C中國古代已建成法制社會 D其促進(jìn)了中國近代法制和民主政治的發(fā)展5、即位之初，漢武帝雖然遭受挫折，但在選取賢良方正時(shí)，留意收攬儒生，授以官職。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)者研讀儒家典籍，使五經(jīng)傳習(xí)更有系統(tǒng)。這反映的實(shí)質(zhì)問題是（）A、漢武帝徹底擺脫了漢初的無為而治 B、儒家思想符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)C、儒家思想作為正統(tǒng)思想的地位得到加強(qiáng) D、儒家思想只符合西漢國家統(tǒng)一的發(fā)展需要6、有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陸九淵7明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（）A對先秦諸子學(xué)說的闡釋 B對宋明理學(xué)的批判與繼承 C受西方啟蒙思想的啟發(fā) D對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆8、李贄說：“嗟夫!斗筲小人，何足計(jì)事，徒失佳偶，空負(fù)良緣，不如早自決擇，忍小恥而就大計(jì)。易不云乎：同聲相應(yīng)，同氣相求，同明相照，同類相招，云從龍，風(fēng)從虎?歸鳳求凰，安可誣也!從中可以看出，李贄 （） A提倡人性自由 B提倡人人平等 C反對君主專制 D反對儒學(xué)經(jīng)典9顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為”.由此可見他 A強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B反對君主專制 C維護(hù)儒家正統(tǒng) D主張經(jīng)世致用10. 宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬物之原”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué) ()A提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B首倡“格物致知”C提出“理”為萬物本原 D充實(shí)了倫理綱常11理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明（）A重申傳統(tǒng)的“四民“秩序” B主張重新整合社會階層C關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D闡發(fā)的根本問題是正心誠意12魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B儒家倫理不為社會所重視C佛教急于融入本土文化 D佛教與儒家倫理抵觸 第卷（非選擇題 共52分）13、（26分）家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” 論語學(xué)而材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。 何茲全中國文化六講訓(xùn)約十四條材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。 （明）虎墩崔氏族譜族約請回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（8分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（6分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（6分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。（6分） 15、（26分）閱讀材料，回答下例問題材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 孟子離婁上材料二 國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 董仲舒舉賢良對策材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。朱熹四書章句集注材料四 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。黃宗羲明夷待訪錄請回答：（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（4分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（8分）（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一主張跟春秋戰(zhàn)國時(shí)期哪一位思想家的主張相似？（4分）（4）