古代漢語教案范文

古代漢語教案范文 o文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)課程教案課程名稱古代漢語（上）授課導(dǎo)師馮英職稱教授課程基本信息課程名稱授課專業(yè)學(xué)時(shí)/周漢語言文學(xué)3學(xué)時(shí)/1周學(xué)分古代漢語課程類別3學(xué)科基礎(chǔ)課程授課周數(shù)18教材名稱及版本古代漢語郭錫良等主編，商務(wù)印書館，xx年版 1、古代漢語，王力主編，中華書局，1989年版 2、古代漢語，朱振家主編，高等教育出版社，1994年版教學(xué)參考書 3、立體化古代漢語教學(xué)，洪波主編，高等教育出版社，xx年版 4、古代漢語簡(jiǎn)明讀本，董希謙、王松茂主編，書目文史出版社，1984年版 1、課堂講授 2、課堂討論教學(xué)方法 3、課堂提問 4、課外練習(xí) 5、課外指導(dǎo) 1、課堂教學(xué)教學(xué)手段 2、多媒體教學(xué)考核方式閉卷與開卷（寫小論文）相結(jié)合其他要求1備課教案授課周次教學(xué)章節(jié)授課方式教學(xué)目的與要求通過本章的學(xué)習(xí)了解本課程的性質(zhì)和內(nèi)容，明確本課程的目的要求和學(xué)習(xí)方法，為深入學(xué)習(xí)和掌握古代漢語知識(shí)打下基礎(chǔ)。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)了解古代漢語包括文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)，本課程研究的對(duì)象是“文言”。 難點(diǎn)是掌握學(xué)習(xí)古代漢語的方法，注意把古漢語常識(shí)與文選的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，重視語言材料，重視練習(xí)，加深對(duì)古代漢語知識(shí)的理解。 參考資料 1、王力漢語史稿有關(guān)漢語歷史分期的論述 2、古代漢語教學(xué)大綱第1周授課時(shí)數(shù)3第一章緒論講授+課堂討論教學(xué)程序設(shè)計(jì) 一、本章節(jié)主要講授以下知識(shí)（一）什么是古代漢語（二）為什么要學(xué)習(xí)古代漢語（三）古代漢語課程的性質(zhì)和內(nèi)容（四）講授、學(xué)習(xí)古代漢語的方法 二、課堂討論 1、學(xué)習(xí)古代漢語的難點(diǎn)是什么？ 2、怎樣才能學(xué)好古代漢語？2計(jì)劃時(shí)間30分種30分種30分種30分種30分種教學(xué)內(nèi)容第一章 一、什么是古代漢語古代漢語是同現(xiàn)代漢語相比較而言的，概括地說，古代漢語是指在長期歷史發(fā)展中的古代漢民族的共同語；具體地說，古代漢語是指“五四”運(yùn)動(dòng)以前的漢語，范圍比較廣泛，既包括遠(yuǎn)古、上古、近古等不同時(shí)期的漢語，又包括使用范圍有廣、狹之分的共同語和方言，還包括口頭語和書面語。 語言的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。 關(guān)于語言產(chǎn)生的時(shí)間，北京大學(xué)的葉蜚聲教授有個(gè)形象的比喻科學(xué)界一般公認(rèn)生物已有36億年的歷史，葉教授把36億年縮成一年。 一年有360多天，所以一天相當(dāng)于一千萬年一天24小時(shí)，每小時(shí)相當(dāng)于42萬年每分鐘大約于7千年按照這三個(gè)縮小的尺度來回顧，那就是1月1日開始出現(xiàn)生物12月1日恐龍才出現(xiàn)和死亡12月25日出現(xiàn)靈長目（哺乳動(dòng)物）12月30日出現(xiàn)猿類12月31日出現(xiàn)人類和語言12月31日晚上11點(diǎn)，周口店猿人才開始用火我們現(xiàn)在看到的一些原始文化遺跡和文字，就是在這一年的最后一分鐘形成的。 由此說來，語言的產(chǎn)生至今已有近一千萬年的歷史。 文字是人類發(fā)展到一定的文明程度才產(chǎn)生的一種輔助性的交際工具。 漢字的產(chǎn)生大約有5000年的歷史，甲骨文距今3300年。 根據(jù)漢語史的分期遠(yuǎn)古漢語上古漢語中古漢語近代漢語現(xiàn)代漢語（原始漢語）（公元三世紀(jì)以前）（公元四至十二世紀(jì)）（十三至十九世紀(jì)）（二十世紀(jì)以后）漢字產(chǎn)生以前周秦兩漢魏晉至唐五代宋元明清五四以后緒論我們開設(shè)的古代漢語課，就時(shí)間范圍來說，遠(yuǎn)古漢語、近古漢語不是我們主要講解的范圍，因?yàn)檫h(yuǎn)古漢語指的是沒有文字記載以前的漢民族語，也就是商代以前的原始漢語，由于那時(shí)的語言，在語音、詞匯、語法等方面，沒有留下具體的材料，我們無從知道它到底是怎樣一種情況，也就無從講起。 近古漢語是指元明到“五四”之間的漢語。 這個(gè)時(shí)期的文言文雖然在書面語中仍占有重要的地位，但已出現(xiàn)了像“變文”、語錄、話本這樣一些古白話，由于它們同現(xiàn)代漢語比較接近，比較容易懂，所以我們也不拿它們作為學(xué)習(xí)或講解的對(duì)象。 就“古代漢語”這門課來說，它的內(nèi)涵只是包括上、中古時(shí)期的漢民族共同語，并且是上面語，也就是我們平時(shí)所說的“文言文”。 二、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語我們學(xué)習(xí)古代漢語，并不是要去說古話、做古人，而是為了我們閱讀文言文的能力。 在我國幾千年的歷史文化長河中，古人運(yùn)用文言文這樣一種書面語，為我們流下了極其豐富的有關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、天文、地理、歷史，以及教育等方面的文化遺產(chǎn)。 如清代的四庫全書，參加編撰和具體的工作人員達(dá)4403人，花了十年的時(shí)間，完成了第一部抄寫工作，分裝為6144函，36078冊(cè)，約9億9千7百萬字。 我們今天要批判地繼承寶貴的文化遺產(chǎn)，3首先就必須掌握記錄它的工具文言文。 具體地來說，學(xué)習(xí)古代漢語有以下功用 1、通過古代漢語基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以掌握古代漢語的語言規(guī)律，提高閱讀、分析、理解文言文的能力，能夠批判地繼承祖國的文化遺產(chǎn)。 2、學(xué)習(xí)古代漢語，能夠使我們加深對(duì)現(xiàn)代漢語的理解，提高我們運(yùn)用現(xiàn)代漢語的水平，因?yàn)檎Z言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展。 無論是語音、詞匯、語法，它們之間的繼承關(guān)系是相當(dāng)明顯的。 我們?cè)嚳疵珴蓶|在星星之火，可以燎原中的一段話它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。 句中就用了一些古語詞，如顛、欲、朝等，語法上“立于高山之顛”也是古代漢語的句法形式。 3、學(xué)習(xí)古代漢語可以向古代作家學(xué)習(xí)寫作方法，提高寫作水平。 中國歷代產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的散文作品，有不少寫作方法值得我們借鑒。 特別是寫作中對(duì)成語、典故的運(yùn)用，就必須擁有一定的古代漢語知識(shí)。 成語、典故用得好，不僅能增加文采，還能增加文章的蘊(yùn)涵量。 4、在日常生活中，古代漢語知識(shí)對(duì)我們也有很大的幫助。 如有一則笑話“華佗再見”。 三、古代漢語課程的性質(zhì)和內(nèi)容古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修的專業(yè)課，也是對(duì)外漢語教學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課。 作為一名文科學(xué)生，必須掌握必要的基本知識(shí)、基本知識(shí)，更要具備某些技能。 閱讀能力、寫作能力、表達(dá)能力是文科學(xué)生最重要的基本技能。 閱讀現(xiàn)代作品，對(duì)一個(gè)具有高中文化水平的人來說，大致不成問題，而閱讀古代作品卻有相當(dāng)困難。 特別是師范院校的中文系學(xué)生，畢業(yè)以后要承擔(dān)講授古代漢語的任務(wù)。 這就是漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)古代漢語這門課原因，它是屬于培養(yǎng)古書閱讀能力的工具課。 古代漢語課程的內(nèi)容有文選和常識(shí)兩部分。 文選部分，講解古代的文學(xué)作品、歷史著作、哲學(xué)著作。 對(duì)這些作品的講解，并非是為了傳授古代的文學(xué)、歷史、哲學(xué)知識(shí)，而是把它們作為語言材料來進(jìn)行分析。 通過分析、講解這些作品，來掌握古代漢語的常用詞、組詞造句的規(guī)律、古代文化常識(shí)等，其目的就是要豐富古代漢語的感性知識(shí)。 常識(shí)部分，包括了古代漢語的文字、詞匯、音韻、修辭等方面的知識(shí)。 學(xué)習(xí)這部分的內(nèi)容，主要是從理性的角度，來把握古代漢語的語言規(guī)律。 四、講授、學(xué)習(xí)古代漢語的方法前人學(xué)習(xí)古代漢語，重視感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)多讀熟讀，即所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。 這樣做比較花精力，花時(shí)間，這種方法一直沿用到民國。 “五四”以后，西方思想的輸入，人們意識(shí)到還要從理性的方面加以科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。 為此，高校在古代語文教學(xué)方面，分設(shè)了文字、音韻、訓(xùn)詁、語法等課程，比較重視理性認(rèn)識(shí)。 然而，文字、音韻、訓(xùn)詁、語法等課程理論性太強(qiáng)，如果沒有一定的古代漢語知識(shí)的積累，很難收到實(shí)效。 因此，經(jīng)過專家們的努力，摸索到一些新的講授、學(xué)習(xí)古代漢語的方法，即把對(duì)古代漢語的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，也就是我們上面所說的，把文選的學(xué)習(xí)和常識(shí)的講解結(jié)合起來。 現(xiàn)在高校使用的古代漢語教材大都采用了這樣的方法。 我們的講授，也貫穿感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)并重的精神，也就是既要重視文選的講解，又要重視古代漢語常識(shí)講解。 在文選方面，我們首先做到透徹理解，做到字詞、句逐個(gè)落實(shí)，絕不囫圇吞棗。 在常識(shí)方面，我們以通論的方式，著重講解古代漢語文字、詞匯、語法、語音、修辭方面的知識(shí)。 以前有人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語只須掌握一些虛詞的用法就足夠了，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 其實(shí)要學(xué)好古代漢語，無論是詞匯、語法，還是語音、修辭都不可忽略。 古代漢語課只是學(xué)習(xí)古代漢語的入門課，要想在古代漢語方面有所造詣，還必須通過文4字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，才能有較大的提高，這些課程到了高年級(jí)會(huì)相繼開設(shè)。 作業(yè)及思考題1.通過古代漢語課程的教學(xué)大綱，了解本課程的教學(xué)計(jì)劃2.要求學(xué)生根據(jù)自身情況，制定古漢語學(xué)習(xí)計(jì)劃。 學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)古文閱讀書目先秦尚書、詩經(jīng)、楚辭、論語、墨子、孟子、莊子、荀子、左傳、戰(zhàn)國策、韓非子、呂氏春秋等；兩漢時(shí)期有史記、論衡、樂府民歌以及出土的西漢帛書等；魏晉南北朝有抱樸子、世說新語、搜神記、搜神后記、百喻經(jīng)以及東漢佛經(jīng)譯文等；教師課后小結(jié)本章節(jié)通過學(xué)習(xí)古代漢語重要性的講解，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)此門課目的和意義，提高他們學(xué)習(xí)古代漢語的興趣，打消他們的畏難情緒。 備課教案授課周次教學(xué)章節(jié)授課方式第2周授課時(shí)數(shù)3第二章怎樣辭書講授+重點(diǎn)提示+訓(xùn)練教學(xué)目的與要求通過本章學(xué)習(xí)，了解查檢字典辭書的一般方法，掌握一些古代漢語常用字典、辭書的編排體例和使用方法，熟悉說文解字、漢語大字典、詞源、辭海的查找。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)字典、辭書的編排體例和使用方法難點(diǎn)古漢語字典、辭書的注音、釋義方式參考資料 1、說文解字 2、漢語大字典 3、詞源、辭海教學(xué)程序設(shè)計(jì)5計(jì)劃時(shí)間 一、本章節(jié)主要講授以下知識(shí)（一）字典辭書常見的幾種排列方法（二）查檢字音和字義（三）查檢詞語和典故（四）查檢虛詞和特殊詞語 二、課堂訓(xùn)練（一）訓(xùn)練學(xué)生查閱漢語大字典20分鐘50分鐘30分鐘10分鐘30分鐘教學(xué)內(nèi)容第二章怎樣辭書 一、字典辭書常見的幾種排列方法 1、按音序排列 （1）按漢語拼音字母次序排列 （2）按注音字母的順序排列 （3）按平上去入、106韻排列 2、部首和筆畫排列 3、按號(hào)碼排列橫一垂二三點(diǎn)捺，叉四插五方框六，七角八八小是九，點(diǎn)下有橫變零頭。 如顏0128衣0073雪1017西1060采2090參見辭源第四冊(cè)最后此三種排列法各有利弊1）按漢語拼音字母次序查找，如果不明白該字是讀音就無從查起；有些方言區(qū)的人，讀音不準(zhǔn)確也難查。 2）按部首和筆畫查找，有的字究竟歸屬哪一個(gè)部首不易確定；不同的字典辭書的歸類不同。 如電新華字典歸“乙”部辭海歸“日”部現(xiàn)代漢語詞典歸“田”部3）按號(hào)碼查找，有寫角的歸類只能憑死記，如不常用，容易忘記。 隨著簡(jiǎn)化字形的變化，字的號(hào)碼也隨著變化，如“語”3176“語”01666 二、查檢字音和字義說文解字東漢許慎著。 是我國現(xiàn)存最早的字典，分為540部。 通過漢字結(jié)構(gòu)的分析說明本義。 它以小篆為基礎(chǔ)，兼收部分籀文和戰(zhàn)國古文，是考釋古文字的津梁。 康熙字典清康熙49年，有清王朝集中人力，在張玉書、陳廷敬等30余人的主持下，依據(jù)明代的字匯和正字通兩書加以增訂而成，共收字4700多字。 編排體例按部首排列，分為214部。 先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證（見668頁）。 注音的三種方法 （1）反切用兩個(gè)字合注一個(gè)漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)。 例如毛莫袍切東德紅切一般情況下，古代的反切和現(xiàn)在的讀音一致，只要我們掌握反切的基本用法，就能切出現(xiàn)在的讀音。 但由于古今語音是變化，不少的反切已經(jīng)切不出現(xiàn)在的讀音了。 如35籌廣韻直由切zhiouchou35集韻陳留切chiouchou這種復(fù)雜的情況，是初學(xué)者無法解決的。 因此，除非遇到其他字典查不到的生僻字，一般不要用康熙字典的反切來確定字的讀音。 （2）直音法用同音字來注音。 直音法不如反切科學(xué)，有時(shí)找不到同音字，有時(shí)注音字比被注的字還難認(rèn)，這就失去了注音的作用。 如“西，音粞”。 （3）葉音法強(qiáng)改字音以就今讀。 宋人讀先秦韻文，發(fā)現(xiàn)有不押韻的地方，因此認(rèn)為有些字為了押韻可以臨時(shí)改變讀音，如“籌“葉音”除“。 這種主觀主義的產(chǎn)物，早在明代、清代就被陳第、顧炎武加以批判，可康熙字典仍然引用，是錯(cuò)誤的。 釋義方面康熙字典所作的工作，主要是羅列舊說，排列古注，分別義項(xiàng)，引例為證。 漢語大字典它是當(dāng)今世界上收錄漢字最多 （56000）、注音釋義最全的一部漢語文工具書。 該字典以字為中心，古今皆收，源流并重。 對(duì)漢字的形、音、義都做了完整、準(zhǔn)確的詮釋和。 其編排體例是字形方面，在楷書字體之下，列出反映其形體演變關(guān)系的具有代表性的甲骨文、金文、篆書和隸書形體，簡(jiǎn)介其結(jié)構(gòu)和演變。 字音方面，采用三段標(biāo)音法注音，即注出字的今音、中古音，如有上古時(shí)候讀音的字，還注出其上古音。 釋義方面，義項(xiàng)完備，書證極為豐富。 多義字按本義、派生義、通假義排列，源流井然，反映出一個(gè)字意義發(fā)展的線索，具有典范性質(zhì)。 例如弓甲骨文金文篆書隸書gong廣韻居戎切平東見（中古）蒸部（上古） 1、射箭 2、形狀或像弓的器具； 3、彎曲； 4、支撐車蓋的弓形骨架； 5、丈量土地的器具，形狀似弓； 6、量詞，五尺一弓； 7、弓形紋的簡(jiǎn)稱； 8、姓。 利用此書，不僅可以查找到以前任何一部字書上所未收錄的文字，知曉起今音、中古音，甚至上古音，了解該字的形音義的發(fā)展演變歷史，而且可通過該書了解漢字由產(chǎn)生到發(fā)展其形體、讀音和意義的總的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)研究漢語言文字的發(fā)展史具有極大幫助。 雖說是一部工具書，卻不失為一部文字學(xué)巨著。 三、查檢詞語和典故辭源和辭海辭源是一部閱讀古籍用的工具書和古典文史研究用的參考書。 專為解決閱讀古籍時(shí)關(guān)于詞語典故和有關(guān)古代文物典章制度等知識(shí)性疑難問題。 此書采用廣韻的反切，標(biāo)出聲紐，又加了注音符號(hào)和漢語拼音。 釋義方面，務(wù)求通書通俗易懂，簡(jiǎn)明確切。 字體是繁體字。 辭海只收古代詞語和典故比較常見的釋義，比較簡(jiǎn)單通俗。 漢語大詞典是歷史上規(guī)模最大的一部語文詞典。 全書5000多萬字，收單字22000余個(gè)，詞語35萬余條。 此書收詞的范圍，包括古今語詞、熟語、成語、典故及古今著作中7進(jìn)入一般語詞范圍和比較常見的拜客百科詞匯。 該書釋詞時(shí)義項(xiàng)齊備，書證豐富，尤其注重吸收最新學(xué)術(shù)成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 利用此書，不但可以查考在其他詞典中無法查到的語詞條目，獲取準(zhǔn)確、豐富的語詞資料，還可以從整體上了解漢語詞匯發(fā)展演變的歷史面貌，對(duì)研究漢語詞匯的發(fā)展，具有重要作用。 四、查檢虛詞和特殊詞語清劉淇助字辨略；王引之經(jīng)傳釋詞；楊樹達(dá)詞詮；楊伯俊古代漢語虛詞詞典。 張相詩詞曲語詞匯辭匯釋，主要是唐宋元明詩詞曲中習(xí)用的特殊的語詞。 作業(yè)及思考題1.要求學(xué)生到學(xué)校圖書館工具書室，了解、熟悉課堂上講授的工具書2.要求學(xué)生借助工具書，完成教材練習(xí)一 1、 2、3題學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)怎樣查閱工具書教師課后小結(jié)本章節(jié)通過教師的講授和教會(huì)學(xué)生實(shí)際操作，學(xué)生們基本學(xué)會(huì)古代漢語常用工具書的使用，借助工具書，可以自行解決一些學(xué)習(xí)古代漢語的疑難問題。 備課教案授課周次教學(xué)章節(jié)授課方式第3周授課時(shí)數(shù)3第三章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展（上）重點(diǎn)講授+課題討論+作業(yè)教學(xué)目的與要求了解漢字的結(jié)構(gòu)類型和書體演變常識(shí)。 重點(diǎn)掌握象形、會(huì)意、形聲四種漢字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并能通過結(jié)構(gòu)分析來辨認(rèn)或理解常用漢字的本義。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)“六書”與漢字的形體構(gòu)造、形聲字的結(jié)構(gòu)形式難點(diǎn)漢字形體的演變與漢字本義的關(guān)系參考資料 1、文字學(xué)楊五銘編著，湖南人民出版社，1986年版 2、漢語文字學(xué)概要許威漢著，上海大學(xué)出版，xx年版 3、漢字認(rèn)知研究王玉新著，山東大學(xué)出版社，xx年版教學(xué)程序設(shè)計(jì)計(jì)劃時(shí)間8 一、課堂講授以下內(nèi)容（一）“六書”的（二）“六書”的定義與解（三）形聲字的結(jié)構(gòu)形式與漢字的部首 二、課題討論（一）漢字的形體與漢字本義的關(guān)系20分鐘25分鐘45分鐘45分鐘教學(xué)內(nèi)容第三章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展（上）文字的發(fā)明和運(yùn)用，是人類社會(huì)群體擺脫原始愚昧狀態(tài)，進(jìn)入文明社會(huì)的一座界碑。 一、“六書”的“六書”是古文字學(xué)家通過對(duì)漢字形體的分析，發(fā)現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)具有一定的規(guī)律可尋，把這些規(guī)律加以總結(jié)歸納提出來的。 “六書”并不是人們?cè)熳謺r(shí)所遵循的原則。 文字是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人民群眾集體創(chuàng)造的，決不是一個(gè)人事先訂好了條例再著手造字的。 “六書”一詞最早見于周禮保氏篇中，因此有人認(rèn)為“六書”源于戰(zhàn)國。 然而在保氏篇篇中，只提到“六書”這兩個(gè)字，沒有具體的內(nèi)容，它是否就指文字上的“六書”還不能確定。 從文史記載上看，戰(zhàn)國、秦、西漢時(shí)都沒有人對(duì)“六書”加以解釋，許慎在說文解字?jǐn)⒗?，才提出了六書的具體名稱。 鄭眾象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲班固象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借許慎指事、象形、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借雖然三家的名稱有所差異，次序不盡相同，但可以看出相互間的繼承關(guān)系。 漢代很注重師承關(guān)系，從下面這個(gè)表中，我們可以看出“六書”理論的繼承和發(fā)展。 父子鄭眾鄭玄父子師徒劉歆賈徽賈逵許慎班固鄭眾、班固的學(xué)說直接源于劉歆，許慎的學(xué)說又輾轉(zhuǎn)劉歆。 西漢時(shí)出現(xiàn)了許多文字學(xué)家，也出土了一些古文字，通過文字學(xué)家的分析研究，提出了“六書”的理論。 由此看來，“六書”源于西漢末。 此后，歷代學(xué)者，一般都采用許慎的9名稱，班固的次序，即（一）象形；（二）指事；（三）會(huì)意；（四）形聲；（五）轉(zhuǎn)注；（六）假借。 這是因?yàn)榘喙痰闹刃虮容^符合文字發(fā)展過程，許慎的名稱解釋比較具體。 許慎提出的“六書說”是最早的漢字結(jié)構(gòu)學(xué)說。 二、“六書”的定義與解釋（一）象形許慎的定義是“畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。 詰詘即折屈。 意思是描摹實(shí)物的形體，根據(jù)物體的形狀運(yùn)筆。 象形字通常只用于表示有一定形體可像的名詞。 如日、月、止等，大多是獨(dú)體字，也有象形字除了描繪所畫物體外，還附加了背景，用相鄰、相聯(lián)的事物加以烘托、陪襯，如果、葉、眉。 如果不加附加成分、特征就不明顯，容易造成對(duì)象間的混淆，如葉和眉，添加了樹木和眼睛，是為了讓人看得出是樹葉和眉毛。 有人認(rèn)為是合體象形，有人認(rèn)為是會(huì)意。 我們要判斷一個(gè)漢字是不是象形字，必須看它是否同時(shí)具備這樣兩個(gè)條件第 一、字形具有鮮明的物體象形性，在它的早期古文字寫法中，其一筆一畫都與某一客觀物體的形狀特征密切相關(guān)；第 二、它所代表的意義內(nèi)容是指向具體的，有形可象的客觀之物。 象形是一種最簡(jiǎn)單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性，但她卻為指事、會(huì)意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了基礎(chǔ)。 （二）指事“視而可識(shí)，察而見意，上下是也”。 意思是一看就能識(shí)別是個(gè)什么事物，仔細(xì)考察會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的含義。 1、純粹符號(hào)的指事字上下一二三指事字分為兩類 2、在象形的基礎(chǔ)上增加指事符號(hào)本末朱按指事法造出來的字，要么是代表一種事情或一種抽象的概念。 用象形和指事造出來的字具有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是它們都是獨(dú)體字。 指事字和象形字的區(qū)別象形字具有鮮明的物體象形性，字的每一部分筆畫都與物體形狀直接相關(guān)；而指事字或者不具備物體象形性，或者雖具備一定的物體象形性，但字所代表的內(nèi)容并不直接指向哪一具體之物，而是有所轉(zhuǎn)指，而且還存在有某種指示性的標(biāo)志符號(hào)。 其次，象形字所代表的內(nèi)容基本是具體實(shí)在的客觀物體，大都是名詞；而指事字所代表的內(nèi)容大多是一些抽象的概念。 “日”是象形字；“旦“是”指事字。 （三）會(huì)意“比類合誼，以見指撝，武信是也”。 “比”意為“并”，“類”指字類，“誼”同“義”；“指撝”即指揮。 會(huì)意字是把兩個(gè)或兩個(gè)以上意義有關(guān)聯(lián)的象形字合并在一起，意義上加以聯(lián)系，以顯示新的意義。 會(huì)意字一般表示動(dòng)詞、形容詞或沒有具體形象的名詞。 同體會(huì)意從眾北林森炎淼異體會(huì)意獲射莫朝寒形象會(huì)意及休逐牧采焦（形象會(huì)意在前，文字會(huì)意在后）文字會(huì)意劣歪岳甭孬（四）形聲“以事為名，取譬相成，江河是也”。 段玉裁說文解字注“以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也”。 形聲字由義符+聲符構(gòu)成，義符也稱為形符，表示意義或字義的屬類，聲符大致表示該字的讀音。 如“梅、酶、霉、莓”。 形聲字和會(huì)意字都是合體字，它們的區(qū)別在于會(huì)意字的形體中沒有表音的結(jié)構(gòu)成分，而形聲字的形體中卻包含有表音的結(jié)構(gòu)成分。 說文刀部下刻從刀亥聲初從刀從衣有標(biāo)音成分判從刀半聲無標(biāo)音成分劓從刀從鼻10刖從刀月聲利從刀從禾形聲兼會(huì)意字聲符一方面表音，一方面兼表意義。 如貧從貝從分，分亦聲。 財(cái)分少也。 胖從肉從半，半亦聲。 半體肉也。 刵從刀從耳，耳也聲。 斷耳也。 （五）轉(zhuǎn)注“建類一首，同意相受，考老是也”。 這是“六書”中爭(zhēng)論最多的一書一派主張形轉(zhuǎn)。 以南唐徐鍇和清代江聲為代表。 這一派認(rèn)為“類”就是部類，就是說文的540部；“首”指某一類字所從的部首。 徐鍇認(rèn)為同部而義近的字都是轉(zhuǎn)注，江聲認(rèn)為同部首的字都是轉(zhuǎn)注字。 一派主張義轉(zhuǎn)。 以清代的戴震、段玉裁為代表。 他們認(rèn)為凡可以互訓(xùn)的字都是轉(zhuǎn)注字。 如橋說文“水梁也”。 梁說文“水橋也”。 而朱駿聲則認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是詞義的引申。 一派主張聲轉(zhuǎn)。 以章太炎為代表。 章氏強(qiáng)調(diào)聲音認(rèn)為考、老、壽都屬于幽部，同一聲類；最初產(chǎn)生的字是老，是它們的語根，凡意義相同或相近的同一語根的字就是轉(zhuǎn)注字。 （六）假借“本無其字，依聲托事，令長是也”。 假借是由于語言中有了某個(gè)詞的語音，但沒有這個(gè)詞的字形，于是借用一個(gè)與之同音的字來代替，用以寄托所要表達(dá)的事物。 換句話說，就是用一個(gè)同音字當(dāng)作記音符號(hào)來記錄那個(gè)詞。 如“難”。 許慎對(duì)假借字的定義，得到古今學(xué)者的肯定。 可“令、長”兩個(gè)例字，都有人提出異議。 “令”的本義是發(fā)號(hào)施令，引申為縣令；“長”的本義為生長，引申為上長，又引申為官長。 假借的原則是，假借字和被借字之間沒有意義上的聯(lián)系。 如果有聯(lián)系只能是詞義的引申。 朱駿聲就認(rèn)為許的定義是對(duì)的，但舉的例字不對(duì)。 純粹借音的假借字“我”，本義兵器，借為人稱代詞，本義廢而不用；“汝”，水名，借為第二人稱代詞；“焉”，鳥名，借為疑問代詞，本義廢。 “四體而用”說，清代以前，人們迷信“六書”，認(rèn)為是六種造字法，直到清人戴震才提出異議，他說“指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用。 這是說，“六書”的前四書是造字法，與漢字的結(jié)構(gòu)有關(guān)，后二書是用字法，與漢字結(jié)構(gòu)無關(guān)。 三、形聲字的結(jié)構(gòu)形式與漢字的部首就造字時(shí)間先后來看，形聲字不是最早的造字法，可一旦形聲造字法出現(xiàn)后，它就成為最能產(chǎn)的造字法，形聲字的字?jǐn)?shù)也不斷增加，甲骨文時(shí)期只有20%的形聲字，到了漢代，說文收集的形聲字占總數(shù)9353的80%以上，此后又逐漸增加到90%左右。 可見，只要掌握了形聲字的特點(diǎn)，就可以對(duì)絕大多數(shù)漢字加以分析。 再說，分析象形、指事、會(huì)意字都離不開古文字，然而，分析形聲字卻基本上可以撇開古文字，只要根據(jù)沒有簡(jiǎn)化的楷書就可以了。 例如“塊”字一眼就可以看出它的結(jié)構(gòu)是從土鬼聲，從土就意味著它的本義與泥土有關(guān)，參考它的義項(xiàng)，不難判斷“塊”的本義是指土塊。 左傳“野人與之塊”，句中的“塊”即指土塊。 盡管漢字大多數(shù)是采用“左形右聲”的結(jié)構(gòu)形式，但別的形式的形容詞也不少。 歸納起來，主要有下列六種（一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析（78頁）分析形聲字的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該注意以下問題 1、分析的結(jié)構(gòu)層次有些字表面上看由很多元素構(gòu)成，實(shí)際上只能分為形符和聲符兩個(gè)部分。 如“鴻”。 再如尃從寸甫聲溥從水尃聲薄從艸溥聲欂從木薄聲 112、形符和聲符的位置反常如“祖、福、祈、禱”等都是以示為形符，但表面上結(jié)構(gòu)相似的“視、祁”卻是以示為聲符。 再如錦、欽金是聲符釗、到刀是聲符問、門門是聲符篤、筑、竺竹是聲符 3、形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析所謂自然結(jié)構(gòu)，指表面上的分合關(guān)系，如“雖”字，從表面上看似乎應(yīng)分成“雖”和“隹”兩部分，但它的造字結(jié)構(gòu)卻是從蟲唯聲。 這類字中，有的是形符偏于一隅的，有的是聲符偏于一隅的。 例如條、修、脩分別從木、肉、，攸聲勝、滕、騰分別從刀、水、馬，朕聲栽、裁、載分別從木、衣、車，哉省聲徒從辵土聲（二）形符的表意功能從以上可以看出，形聲字的本義和形符的意義有關(guān)，如從“頁”的字和“頭”有關(guān)。 如“題、頂、顏、頰、頸、頓”。 形聲字的形符與本義之間的關(guān)系是靈活多樣的，并沒有固定的模式，如同是從女的字姚、姬、姜、贏，表示原始姓氏；姊、妹、姑、姨，表示親屬稱謂；婚、姻、娶、嫁，表示婚姻；妊、娠、娩，表示懷孕生育；嬌、好、嫵、媚，表示體態(tài)美好；嫉、妒、妖、佞，表示丑惡的品德；奸、婬、婪，表示丑惡的行為；4奴、婢、妃、媵（ying），表示身份地位。 從文化語言學(xué)的角度，這些字正好反映了中國婦女社會(huì)地位的變化以及男女不平等的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 從原始的姓氏多從女，這說明遠(yuǎn)古（母系社會(huì)）婦女早先的地位是很高的；跟婚姻有關(guān)的字從女，說明當(dāng)時(shí)婦女在婚姻上占有主導(dǎo)地位。 在母系社會(huì)里，男子入贅后屬于女方家的，所以“婿”從女旁。 “妙、姿、嬌”等褒義字都是贊美女性的美麗、美好，然而到了父系社會(huì)，男子從事畜牧和種植，女子在家庭中不得不降為附庸，于是男權(quán)抬頭，男子變?yōu)樯鐣?huì)的主宰，女子在社會(huì)上喪失支配地位，重女輕男一變而為重男輕女，這一變化在文字上也清清楚楚地反映出來。 隨著男女社會(huì)地位的變化，出現(xiàn)了許多以女為形符的貶義字，如“妄、婪、奸、婢、耍、嫌、妒、妖、婬”等，反映了封建男權(quán)社會(huì)中對(duì)婦女的偏見和歧視。 （三）聲符的表音功能和表義作用形聲字的聲符具有粗略的表音作用，這是判斷一個(gè)合體字是否形聲字的重要標(biāo)志。 “進(jìn)”和“逐”，兩字都從辵，“進(jìn)”是形聲字，“逐”是會(huì)意子字。 不過，這種方法雖然在一般情況下是可行的，但卻并不絕對(duì)可靠。 如從“者”得聲的字，有都、諸、賭、著等，今天它們的讀音并不相同。 這是由于語音的發(fā)展，有些聲符造字時(shí)代是諧聲的，現(xiàn)在就未必諧聲了。 何況有不少形聲字，在造字時(shí)代也只是大略地諧聲，而不是完全同音。 有些形聲字的聲符，還兼有表義的作用，如“婚、姻、娶、嫁”等。 形聲字的產(chǎn)生 1、為本義造字； 2、為引申義造字。 （四）漢字的部首文字學(xué)的部首義符；檢字發(fā)的部首聲符及義符。 12分析形聲字，掌握部首是簡(jiǎn)便有效的方法。 一般來說部首就是義符。 部首最早是許慎提出來的，他用“六書”的原則，從漢字中概括出540部，部首就標(biāo)示著該部字的本義所屬的意義范疇。 如以“心”為部首的字據(jù)漢語大字典統(tǒng)計(jì)，以“心（忄、小丶）”為部首的字就有1154個(gè)。 這些字大都和人的思想、性情、品行、主觀意識(shí)等心理現(xiàn)象有關(guān)，如忘、志、忠、懇、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、戀、慰；悟、悔、悅、懼、驚、惦、慌、憐、憚、怡、愉、恬、忡、怖、惱、懷；忝、恭、慕等。 漢字從隸書之后，字體發(fā)生了很大的變化，清代以后的字典通用的214部是檢字發(fā)原則的部首，這與說文的文字學(xué)原則的部首有了很大的不同。 如所，從斤戶聲，本義是伐樹的聲音。 說文歸斤部，能反映它的本義。 辭海歸戶部，是以聲符為索檢字的依據(jù)。 發(fā)，從弓聲，本義是發(fā)射（把箭射出去）。 說文歸弓部，標(biāo)志了該字所屬的意義范疇。 辭海歸癶bo1部。 我們分析字形結(jié)構(gòu)，必須根據(jù)文字學(xué)原則的部首。 作業(yè)及思考題1.許慎“六書”理論在文字學(xué)上的貢獻(xiàn)2.運(yùn)用“六書”的理論，完成教材練習(xí)一第6題學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)查閱說文解字，了解漢字形體與漢字本義的關(guān)系教師課后小結(jié)本章通過“六書”理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了漢字形體與漢字本義的關(guān)系，不僅可以加深對(duì)漢字表意性質(zhì)的理解，也可為將來的漢字教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。 備課教案授課周次教學(xué)章節(jié)授課方式第4周授課時(shí)數(shù)3第三章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展（上）重點(diǎn)講授+課題討論+作業(yè)13教學(xué)目的與要求通過漢字形體的演變，了解漢字的發(fā)展演變線索，掌握漢字部首的意義類別，熟悉古書中的用字。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響難點(diǎn)假借字與異體字區(qū)別；假借字與古今字的區(qū)別參考資料 1、文字學(xué)楊五銘編著，湖南人民出版社，1986年版 2、漢語文字學(xué)概要許威漢著，上海大學(xué)出版，xx年版 3、漢字認(rèn)知研究王玉新著，山東大學(xué)出版社，xx年版教學(xué)程序設(shè)計(jì) 一、課堂講授（四）漢字的發(fā)展與演變（五）古書中的用字 二、課堂練習(xí)計(jì)劃時(shí)間45分種45分種45分種教學(xué)內(nèi)容第三章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展（下） 四、漢字的發(fā)展與演變14（一）漢字書體的演變甲骨文金文篆書隸書楷書草書行書古文字分水嶺今文字（二）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響隸書和篆書相比，發(fā)生了兩方面的巨大變化一是大量出現(xiàn)偏旁簡(jiǎn)化和形體省并，使?jié)h字的形體結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，以致許多隸書破壞了篆書原有的“六書”結(jié)構(gòu)；二是隸書變圓筆為方筆，變連筆為斷筆，變曲筆為之筆，而且筆畫有明顯的粗細(xì)提頓變化，末筆大量出現(xiàn)調(diào)勢(shì)，徹底改變了從金文到小篆一貫下來的以圓轉(zhuǎn)線條為特征的書寫風(fēng)格，篆書所遺留的象形意味被完全破壞。 隸書的產(chǎn)生是古今文字的分水嶺。 漢字由篆書到隸書的變化叫“隸變”。 隸變不僅關(guān)系到書寫風(fēng)格，而且也關(guān)系到漢字的結(jié)構(gòu)。 隸變對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的影響，大致可以從三個(gè)方面來看 1、部首形體的變化人刀心火肉辵邑阜 2、簡(jiǎn)省或訛變布賊 3、混同混同是訛變?cè)斐傻暮蠊?，有些原先并不相同的偏旁，隸變以后就混同了。 如服膾朔從舟從肉從月再如春舂泰奉奏春從草艸從日屯聲舂從(gong)從無午（杵）從臼，象兩手持杵搗臼。 泰從從水大聲。 奉從從手豐聲，是捧的初文。 奏從從屮從仐（tao1）馬鳥燕然魚、 五、古書中的用字（異體字、古今字、假借字、繁簡(jiǎn)字）（一）異體字異體字音義完全相同，在任何情況下都可以互換的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字。 異體字產(chǎn)生的原因是漢字在其發(fā)展過程中，從篆書以來已有兩千多年。 在這漫長的時(shí)期中，由于時(shí)間和地域的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來代表它，這是很自然的，因而形成了一大批形體結(jié)構(gòu)相差很大的異體字，給我們閱讀古書帶來了一定的困難。 1、異體字的種類（81頁） 2、注意異體字和區(qū)別（81頁）第 一、有些，雖然意義相近，后代讀音也相同，但不能把它們當(dāng)作異體字。 15置和寘相同放置不同置，驛站；寘，盡力。 寔和實(shí)相同都可以假借為“是”。 不同寔，止；實(shí)，富裕。 第 二、有些字，雖然自古同音，但意義廣狹不同，有相通之處，也有不通之處，因而也不能看作異體字。 游和遊沽和酤修和脩雕、凋和彫第 三、有些字只偶爾通用，更不能認(rèn)為是異體字。 剝和撲早和蚤（二）古今字同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來表示，就形成古今字（區(qū)別字、后起字），在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。 古今字形成的原因 （1）古字假借為其他用途，又為它的本字造今字。 如隊(duì)墜或域韋圍須鬚匡筐 （2）古字用于表示引申義，又為它的本義造字。 如州洲益溢景影原源丞拯 （3）古字用于表示本義，又為它是引申義造字。 如家嫁解懈士仕支肢道導(dǎo) （4）古字用于表本義，又為它的假借義造字。 如避僻辟（法律）譬闢劈古今字與異體字的區(qū)別古今字的產(chǎn)生有時(shí)間的先后，今字（后起字）產(chǎn)生以后，它所分擔(dān)的意義只是古字的一部分，所以古字與今字的意義和用法都是不能完全互相替代的。 比如“反”和“返”是一對(duì)古今字，“反”既可代表反叛、翻覆之類的意義，又可以代表返回的意義，而“返字卻只能代表返回的意義不能代表反叛、翻覆之類的意義。 異體字的產(chǎn)生雖然也有時(shí)間的先后問題，但它們的表義功能是完全相同，在任何情況下都是可以互相替代的。 比如“跡”和“跡”這一對(duì)異體字，它們只是字形不同，所代表的音和義則是完全相同，要表示“腳印”、“痕跡”之類的意義，無論是用“跡”還是用“跡”字都是一樣的，它們?cè)谌魏吻闆r下都可以互換。 （三）假借字古代漢語里的所謂假借是書寫者只考慮了語音關(guān)系，而沒有考慮形義的搭配采用了音同或音近的字。 因此假借既是個(gè)文字和詞匯問題，也是一個(gè)重要的語音問題。 “明假借”是學(xué)習(xí)古代漢語，必須掌握的一項(xiàng)基本功，也是學(xué)習(xí)古代漢語的一個(gè)難點(diǎn)。 古書中的假借字大致有兩種情況一種是“六書”上的假借，即造字的時(shí)候，語言中有這個(gè)詞，但不便為其造字，于是人們就采用原有的一個(gè)音同或音近的字來代替，稱之為“本無其字”的假借。 例如，漢字“難”本義為“鳥”，漢語中還有一個(gè)詞是“困nan?”的“nan?”，由于詞義抽象不便造字，于是人們就借讀音相同的表示“鳥”的“難”來代替，“鳥”的“難”就成為“困難”的“難”的假借字。 再如，漢字“其”本義為“簸箕”的“箕”，漢語中還有一個(gè)代詞，讀音和它相近，也不便造字，于是人們又借表示“簸箕”的“其”來代替“其他”的“其”。 無論是假16借的“難”，還是假借的“其”，在形體和語義上都和原有的表示“鳥”的“難”，表示“簸箕”的“其”沒有關(guān)系，它們只是讀音上相同或相近。 另一種是語言中的某些詞，原先已為它們?cè)爝^專用的字，但由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而是另找一個(gè)音同或音近的字來代替，稱之為“本有其字”的假借。 例如，漢字“早”在漢代以前就已存在，但在司馬遷的史記項(xiàng)羽本紀(jì)中，卻用讀音相同的“跳蚤”的“蚤”來代替，如“旦日不可不蚤來謝項(xiàng)王”。 再如，漢字“饋”先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)出現(xiàn)，如論語鄉(xiāng)黨“康子饋藥”，句中的“饋”就是贈(zèng)送的意思；然而在用字中，人們有時(shí)不用本字，而是用讀音相近的“歸”來代替“饋”，如論語陽貨欲見孔子“歸孔子豚”，句中的“歸”仍是贈(zèng)送的意思。 在此“蚤早”和“歸饋”都是本有其字的假借。 為了區(qū)別文字上的這兩種假借，人們?cè)诿Q上做了區(qū)分，把“本無其字”的借用稱之為“假借”，把“本有其字”的借用稱之為“通假”。 但在具體的運(yùn)用中，人們并沒有嚴(yán)格加以區(qū)別。 一般所說的假借字，也包括了通假字。 2、假借字和古今字、異體字有別假借字、古今字、異體字都屬于古書中的用字問題。 假借字和古今字既有區(qū)別，又有聯(lián)系；假借字和異體字有著本質(zhì)上的區(qū)別。 所謂的古今字是指同一詞在不同的時(shí)代用不同的字來表示，形成古今形體有別的兩種字體，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。 如記錄黃昏義的字，早的時(shí)候?qū)懽鳌澳?，后來“莫”被借去作無定代詞使用，為了區(qū)別意義，人們又造了一個(gè)“暮”字來表示它的本義，“莫”則用于表示假借義，“莫暮”就是一對(duì)古今字。 再如表示墜落義的字，早的時(shí)候?qū)懽鳌瓣?duì)”，后來“隊(duì)”被借為隊(duì)列義，為了區(qū)別意義，人們又造了一個(gè)“墜”字來表示它的本義，“隊(duì)”則用于表示假借義，“隊(duì)墜”也是一對(duì)古今字。 假借字與古今字有交叉現(xiàn)象，但兩者看問題的角度不同。 假借字立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義或引申義是否有聯(lián)系，古今字則立足于時(shí)代的不同和用法的分工。 例如“辟”的本義是“法度”的意思，詩經(jīng)大雅板“民自多辟，無自立辟。 毛傳“辟，法也”。 在先秦文獻(xiàn)中，人們常常借“辟”來代替“避開”的“避”，左傳僖公二十八年“微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報(bào)也。 句中的“辟”就是“避開”的意思。 或許那時(shí)，人們還沒有為“避開”的“避”造專用字，便借表“法度”的“辟”來代替“避開”的“避”。 “辟”和“避”沒有意義上的聯(lián)系，只是讀音相同或相近，是本無其字的假借字。 后來為了區(qū)別意義，以“辟”作為聲符，加上義符“辶”，以形聲的方式另造了“避開”的“避”這一區(qū)別字。 這樣“辟避”在避開的意義上古用“辟”今用“避”，它們是古今字。 所謂異體字，是指形體不同，讀音和意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字。 如“淚”和“淚”雖然它們的結(jié)構(gòu)形體不同，“淚”是會(huì)意字，“淚”是形聲字，但讀音都是“l(fā)ei?”，意義都是“眼淚”，在古文獻(xiàn)中，它們可以互相代替，故是異體字。 再如“俛”、“俯”、“頫”這三個(gè)字的讀音都是fu?，本義都是屈身、低頭，說文里有“俛”和“頫”而無“俯”，說明“俯”是后造的字。 這三個(gè)字的讀音相同，意義相同，在古代文獻(xiàn)中可以互用，它們也是異體字。 有些字