語文教師的審美能力與語文教學(xué).doc

語文教師的審美能力與語文教學(xué)顧為健馮為民【內(nèi)容摘要】語文教材從形式到內(nèi)容都具有極其豐富的美的內(nèi)涵, 在語文教學(xué)過程中, 師生的審美活動(dòng)貫穿始終。因此, 語文教師只有具備一定的美學(xué)家養(yǎng), 具備對(duì)審美對(duì)象的審美價(jià)值進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)的感受力、理解力和創(chuàng)造力, 才能勝任愉快地進(jìn)行語文教學(xué), 也才能嘗到語文教學(xué)的樂趣。語文教學(xué)是美的事業(yè), 語文教材是一座語文教師的審美感知力表現(xiàn)于善于從語美的宮殿, 語文教師則應(yīng)是美的使者。審美是一種復(fù)雜的、高層次的心理活動(dòng), 其最高境界和極終目的是創(chuàng)造美。語文教師如果缺少審美能力, 備課就不能發(fā)掘課文的美, 講課就傳達(dá)不出美, 就不能以美啟真、以美怡情、以美育人, 而必然會(huì)人云亦云, 乏味地肢解課文,嚴(yán)重?fù)p傷語文課特有的美的價(jià)值。因此, 語文教師只有不斷提高自己的審美能力, 才能無愧于美的使者的稱號(hào), 搞好語文教學(xué)。語文教師的審美能力, 主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三方面來探討其與語文教學(xué)的關(guān)系人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開始的, 審美當(dāng)然也須從感知開始。因此, 語文教師對(duì)美的追求, 首先應(yīng)具備審美感知力。審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。審美感知力包括對(duì)審美對(duì)象個(gè)別特征的反映,也包括對(duì)事物各個(gè)不同特征諸要素形式的整體反映。即通過感知形成表象, 入境見形, 從而激起美感, 產(chǎn)生美的愉悅。帕克說: “ 感覺是我們進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)的門戶” .5 4言文字入手, 既能零散地感知審美對(duì)象, 不輕易放過一字一語, 又能從整體上去把握, 透過語言所描繪的形象進(jìn)行深層的理解。只有這樣, 才能進(jìn)入美的領(lǐng)域, 并領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力還要講究快而深, 這樣才有利于將審美內(nèi)容盡快傳達(dá)到大腦, 促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀, 但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng), 它積淀著一定的理性思考的因素, 因此, 審美感知力就包含有選擇力,這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排均具有指導(dǎo)性。語文教師既要有對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素的敏銳感知, 又要以豐富的想象力把那些靜止的文字轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象, 因?yàn)椤?美只能在形象中出現(xiàn)” (黑格爾)。而語文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅, 而更主要的是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文的美。語文課文大都是審美的精品,儲(chǔ)藏有豐富多采、千姿百態(tài)的美, 有感情激越的詩歌, 有文辭優(yōu)美的散文, 有條分縷析的說明文, 有邏輯嚴(yán)密的議論文, 其中不乏偏重于形式的自然美, 偏重于內(nèi)容的生活美, 講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力, 就感知不到作者創(chuàng)造的美, 美文就只剩下了干巴巴的靜止的文字,那怎能讓學(xué)生感知到美呢?有了審美感知力, “一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念, 并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念” (盧梭) 。語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文道美的統(tǒng)一, 語文教師的審美感知力有助于語文教學(xué)運(yùn)用漢語這種具有豐富的美的資源的語種, 展開優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯, 展示生動(dòng)的審美場景, 使美質(zhì)像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生心田, 讓學(xué)生體驗(yàn)美, 培養(yǎng)高尚的道德情操。無論是識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué), 還是作文教學(xué), 只要語文教師具備了較強(qiáng)的審美感知力, 那就能抓住形象性、情景性等引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生感知形體、結(jié)構(gòu)、意境、風(fēng)格、神采的美, 并感知和捕捉生活的美。審美感知力需要生活底蘊(yùn)。語文教師應(yīng)不斷積累生活, 豐富自己的閱歷, 拓寬自己的視野, 這樣才能左右逢源, 從多方面深刻地感知美, 能夠體認(rèn)文字形象美, 感悟語言音樂美, 品味詞語意蘊(yùn)美, 領(lǐng)會(huì)句式變化美, 把握整體風(fēng)格美, 從而把語文課教“活” 、教“實(shí)” 、教“ 美” , 讓學(xué)生在對(duì)美的感知中獲得高品位的默契, 使師生的雙邊情感交流自然。羅丹說過, 對(duì)于我們的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少發(fā)現(xiàn)。語文是一條美的長廊, 語文的領(lǐng)地處處有美, 美不勝收, 語文教師只有具備了敏銳的審美感知力, 才能在美的長廊中感知到美, 并能在語文教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣地, 去感知千姿百態(tài)的美, 使師生都體驗(yàn)到審美的愉悅。審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美活動(dòng), 語文教師必須具備這一審美能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力, 既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別, 也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解, 還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度, 并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判。審美鑒賞力的具備, 不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí), 還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)。美是連結(jié)情感的紐帶, 列寧說: “沒有人的情感, 就從來沒有, 也不可能有人對(duì)真理的追求。” 審美欣賞是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng), 它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。贊可夫說: “ 審美情感是人特有的本性?！闭Z文教師只有具備豐富的審美情感, 才能欣賞到文章中春的嫵媚、夏的艷麗、秋的悲壯、冬的瑰麗, 看到美的力量, 認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。語文課文都帶有作者的審美情感傾向,表達(dá)著作者的審美理想。語文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向, 挖掘教材中的審美情感, 使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的感染。情是文之根, 感人心者莫先乎情, 語文教師抓準(zhǔn)了情之根, 就能轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意, 從而體味到尋幽攬勝的樂趣。一方面人的情感是在一定情境中產(chǎn)生的, 語文教師的情感應(yīng)隨作者感情的波動(dòng)而波動(dòng), 決不離開作品的感情基調(diào)。另一方面,語文教師只有形成理性指導(dǎo)下的穩(wěn)定的審美情感, 才能有效地控制好語文教學(xué)的情感節(jié)奏, 使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定, 以形成自覺的道德行為。語文教師一旦具備了豐富的審美情感,不僅可縮短與作品的距離, 而且可與作者的美的情感思想溝通, 正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏, 從初入到滲透再到共鳴, 并準(zhǔn)確而有效地將之傳遞給學(xué)生, 使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感, 從而叩動(dòng)學(xué)生的心弦, 使之在“ 想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足” (愛迪生) 。語文教師的審美評(píng)判力也是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評(píng)判力是對(duì)審美對(duì)象的美丑、好壞、高低的分辨和評(píng)價(jià)能力, 這樣的評(píng)判比科_學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判包含著更為復(fù)雜5 5的心理因素, 它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上, 在方法上要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行綜合分析、概括、比較, 以準(zhǔn)確地評(píng)判審美事實(shí)和審美價(jià)值的意義, 分辨良芳. 因此, 語文教師只有具備了審美評(píng)判力, 才能透過形象, 透過表象, 通過理性的審美評(píng)判, 挖掘其本質(zhì)。語文教師審美評(píng)判力不可或缺的原因,還在于它是一種積極的審美刺激的強(qiáng)化, 它有利于將審美活動(dòng)推向高潮, 從而在語文教學(xué)中能以美啟真。如學(xué)習(xí)永遇樂 京口北固亭懷古和念奴嬌 赤壁懷古, 這是是辛棄疾、蘇軾兩位豪放詞人的代表作, 在欣賞的基礎(chǔ)上, 可作如下的評(píng)判: 兩詞“借古”方式同而“喻今” 目的異, 辛在“ 警今” , 蘇在“傷今” ; 兩詞風(fēng)格異, 辛雖悲槍卻不幽怨, 悲而且壯, 如號(hào)角催人奮進(jìn), 蘇在曠達(dá)超脫中透出無可奈何之情以及強(qiáng)作曠達(dá)的低沉情調(diào); 典故運(yùn)用也有別, 辛詞多典連用, 多角度訓(xùn)鑒, 以典寫情, 蘇詞一典傳神, 懷情寫典。語文教師的深刻評(píng)判力是引導(dǎo)學(xué)生在美的海洋里孜孜以求地遨游、開竅、頓悟的重要保證。語文教師具備了多重審美鑒賞力, 語文教學(xué)就多了審美情趣, 既可動(dòng)之以情, 又可審之以真善美和貶之以假惡丑, 將學(xué)生從狹窄的課堂帶到無限豐富、絢麗的美的天地中去,從而使學(xué)生感到學(xué)習(xí)語文是一種美的享受。三贊可夫說: “人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要?！闭Z文教師只有具備了審美創(chuàng)造力, 才稱得上是一個(gè)真正的審美者。語文教學(xué)的審美創(chuàng)造是美學(xué)理論的實(shí)踐化,即是語文教師按美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。語文教師的審美創(chuàng)造力又是一種綜合能力, 它必須以審美感知力和審美鑒賞力為基礎(chǔ), 有時(shí)還需要特殊的察賦和才能。語文教師必須按美的規(guī)律, 搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì), 突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能。只有具有創(chuàng)造力的教學(xué)設(shè)計(jì), 才會(huì)使學(xué)生越學(xué)越美, 越學(xué)越樂, 美在其中, 樂在其中, 如坐春風(fēng)。馬克思說過: “ 美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂趣. ”語文教學(xué)的過程應(yīng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程, 它以實(shí)現(xiàn)人的各種本質(zhì)力量為目標(biāo)。陳鐘梁老師說, 語文教師在教學(xué)過程中的力量就表現(xiàn)在花最少的時(shí)間以求取得最大的效益。這就是教學(xué)美最本質(zhì)的特征。由感知到鑒賞再到創(chuàng)造, 這實(shí)際上是一種知識(shí)的反饋, 即吸收、加工、輸出, 這“輸出”就是創(chuàng)造。一堂好的語文課, 恰似高雅別致的藝術(shù)品, 給學(xué)生以美的享受。語文教師是否具有審美創(chuàng)造力是衡量其是“教書匠” 還是“ 藝術(shù)家”的重要區(qū)別之一。沒有審美創(chuàng)造力的語文教師, 其語文教學(xué)就無藝術(shù)可言, 也就會(huì)是不成功的教學(xué)。語文教師的審美創(chuàng)造力包括還原性創(chuàng)造和全新性創(chuàng)造。前者要求語文教師能通過直觀、閱讀等方法將美的人、事、物進(jìn)行還原; 后者要求語文教師能將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移, 按各自的審美理想去創(chuàng)造美, 或以自己的獨(dú)特的審美感知、鑒賞去創(chuàng)造。語文教師的教學(xué)語言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力, 既講究科學(xué)美, 又講究藝術(shù)美, 以敏銳的審美語感感受到語言表達(dá)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、鮮明性、形象性、生動(dòng)性