斷句翻譯方法3.doc

文言斷句1通文意理解內(nèi)容和斷句是密切相關(guān)的。碰到斷句篇章，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇章，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。2抓標(biāo)志明辨文言文的句讀，有幾個(gè)重要標(biāo)志：(1)有此文言詞常常居于句首，如：發(fā)語(yǔ)詞，句首的語(yǔ)氣詞“其”“蓋”“唯”“盍”“夫”“且夫”“若夫”等；表敬意的副詞“竊”“請(qǐng)”“謹(jǐn)”“敢”等，這些詞常用在一句話的開(kāi)頭，有領(lǐng)起全句的作用，前面可斷句。(2)有些關(guān)聯(lián)詞常用在句首，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等，這些詞的前面大多可以斷句。(3)常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。(4)句末語(yǔ)氣詞，如“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“兮”“耳”“而已”等，這些詞的后面可斷句。(5)常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等，這些詞的前后都可斷句。3察對(duì)話、引用文言文中人物對(duì)話、文句引用，常用“曰”、“云”、“言”等字，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)時(shí)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。4懂常識(shí)古代文化常識(shí)，諸如年齡、稱謂、紀(jì)年紀(jì)日、官職等方面的知識(shí)，也有助于我們正確斷句。古文化常識(shí)內(nèi)容較多，涉及古人的衣、食、住、行、禮等各方面，高考一般考查課本里學(xué)過(guò)或涉及的文化常識(shí)，因此，我們?cè)趶?fù)習(xí)中要做有心人，將課本上出現(xiàn)的文化常識(shí)熟記于心，這樣才能從容應(yīng)試。5知語(yǔ)法文言文語(yǔ)序，除特殊句式外，基本上和現(xiàn)代文語(yǔ)序相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般在中心詞前。主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”、“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。6明修辭古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用文言修辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。(1)頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句做賓語(yǔ)的詞，在后一句又做了主語(yǔ)。如下面運(yùn)用了頂真的句子：幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到/到則披草而坐傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣覺(jué)而起/起而歸。(柳宗元始得西山宴游記)(2)排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文中最常見(jiàn)的修辭手法，句式整齊，駢散結(jié)合，是文言文語(yǔ)言上的一大特點(diǎn)。(3)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭手法。如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。7依總分文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。如：于是予有嘆焉/古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也/夫夷以近則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也/有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也/然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔/盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎/此予之所得也。(王安石游褒禪山記)這段文字始句為總起句，故應(yīng)斷句。接著緊承始句，發(fā)“嘆”，其中“古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也”為總嘆。下文分“夷以近”、“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”而至者“多”、“少”及其原因、結(jié)果，“有志者”“力不足”、“有志與力”而“無(wú)物”“相”者、“力足以至(而不至)”者、“盡吾志也而不能至者”幾種情況進(jìn)行討論，最后又用“此予之所得也”作結(jié)。辨明哪些是“總”、哪些是“分”，又“分”幾層，就可以大致斷句了。8辨句式(1)文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。(2)文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“者，也”這種典型的判斷句式；“不亦乎”、“孰與乎”、“其乎”、“安哉”、“何為”等反問(wèn)句式；“為所”、“受于”、“見(jiàn)于”等被動(dòng)句式；“何之有”、“唯是”等賓語(yǔ)前置句式。(3)文言固定句式，如：“如何”、“況乎”、“何(以)為”、“無(wú)乃乎”、“得無(wú)乎”等。還有“無(wú)所”、“有以”、“無(wú)以”、“以為”、“何所”、“孰若”、“至于”、“足以”、“得無(wú)”、“何以”、“于是”、“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。附：文言文斷句口訣古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，姑可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。 排比、對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。文言固定句式的翻譯1無(wú)以、無(wú)從，譯為“沒(méi)有用來(lái)的辦法”。例如：家貧，無(wú)從致書(shū)以觀。2有以，譯為“有用來(lái)的辦法”。例如：袁人大憤，然未有以報(bào)也。3有所，譯為“有的(人、物、事)”。例如：故患有所不避也。4無(wú)所，譯為“沒(méi)有的(人、物、事)”。例如：幾無(wú)所逃死。5如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例如：取吾璧，不予我城，奈何？孔明用如此人物，如何不誤事？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？6如何，譯為“對(duì)怎么辦”。例如：如太行、王屋何？7奈何，譯為“把怎么辦”。例如：三老不來(lái)還，奈之何？8是故、是以，譯為“因此、所以”。例如：是故圣益圣，愚益愚。9所以，譯為“用來(lái)的”“的原因”“的方法”。例如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。此世所以不傳也。吾知所以拒子矣。10不亦乎，譯為“不是嗎”。例如：以此為政，不亦惑乎？11何焉為，譯為“有什么呢”。例如：夫子何命焉為？12何為，譯為“還要干什么”。例如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？13庸乎，譯為“難道嗎”。例如：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14其乎，譯為“難道嗎”。例如：我中國(guó)其果老大矣乎？15得無(wú)乎、得無(wú)耶，譯為“恐怕吧”或“莫非吧”。例如：覽物之情，得無(wú)異乎？16無(wú)乃乎，譯為“恐怕吧”。例如：居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？17之謂也、其之謂也、其之謂乎，譯為“說(shuō)的就是啊”或“大概說(shuō)的就是吧”。例如：聞道百，以為莫