一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)法-素讀經(jīng)典.docx

素讀經(jīng)典 “經(jīng)典”這個(gè)詞，本身就給人一種威嚴(yán)和神圣不可侵犯的感覺(jué)，那么何謂之“經(jīng)典”呢？ 經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的”、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經(jīng)”，如老子、論語(yǔ)、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國(guó)的易經(jīng)，佛家的心經(jīng)等，就有此殊榮。 什么是“素讀” “素讀”是指在閱讀或觀賞時(shí)不加以任何個(gè)人的偏見(jiàn)或喜惡，平和地完成，以更好的悟出原作者的思想和訴求！素讀是對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的定義，不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。 早在1978年3月，呂叔湘先生就在人民日?qǐng)?bào)上撰文批評(píng)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)的程度嚴(yán)重?！笆甑臅r(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”（語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)切近的問(wèn)題） 在1995年人民日?qǐng)?bào)上一篇名為大學(xué)生的漢語(yǔ)怎么了的文章也指出中小學(xué)語(yǔ)文教育存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。 時(shí)至今日，一個(gè)學(xué)期，我們的教研員，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，老師，家長(zhǎng)和學(xué)生幾乎全民皆兵，費(fèi)盡心計(jì)，卻奈何不了一本只有三十篇課文的語(yǔ)文課本，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)得苦不堪言，這怎么得了呢！ 當(dāng)代的語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題后，遭殃的是學(xué)生。反觀舊時(shí)只要有機(jī)會(huì)進(jìn)私塾的童子，兩三年功夫，就可吟詩(shī)作對(duì)，出口成章，揮豪成文。而在那時(shí)，讀書時(shí)提倡的正是素讀。 朱自清先生早已看到拋棄“素讀”經(jīng)典的問(wèn)題的嚴(yán)重性。他在經(jīng)典常談中說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！币虼?，他提出：“讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，應(yīng)有接觸的義務(wù)。”一股腦兒反對(duì)讀經(jīng)，走極端，棄之如敝履，造成文化的斷層，這是民族文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這卻是五四運(yùn)動(dòng)未曾解決好的問(wèn)題?！?今天我們不能不審慎地思考這個(gè)問(wèn)題，“經(jīng)”原來(lái)是文明的結(jié)晶，雜文生命根底的道理，不讀經(jīng)，中國(guó)人的理性架空了，一個(gè)沒(méi)有自我文化的名族，總有再大的本事，終究不能為世人所尊重。 足見(jiàn)，做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，接受本國(guó)經(jīng)典的訓(xùn)練是必須的義務(wù)。經(jīng)典，是一個(gè)民族文化的血。 在沒(méi)有壓力的情況下，光是朗讀文字，跟讀一年之后，約可認(rèn)得三千字；兩年后，可有一般大學(xué)生的國(guó)文程度；三年者等同于大學(xué)中文系學(xué)生的程度，至于全然展現(xiàn)成果，約得學(xué)習(xí)十年之后才能檢視。 經(jīng)典的意義是博大精深的，老師對(duì)其講解，很容易誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解片面化，會(huì)妨礙將來(lái)可能有的豐富而深刻的體會(huì)。 我們?cè)诤⑼瘯r(shí)期就需要接受國(guó)學(xué)素讀經(jīng)典的教育了，兒童經(jīng)過(guò)正確的引導(dǎo)，在記憶力最好的時(shí)期，熟讀背誦歷史上的智慧精華經(jīng)典，那就可能再生命中漸漸產(chǎn)生影響力，等到長(zhǎng)大，理解力增進(jìn)了，他十五歲會(huì)懂一些，二十歲會(huì)再多懂一些，三十歲懂的又不一樣了隨著人生經(jīng)歷的增長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵會(huì)有更多的了解，伴著生命體驗(yàn)的豐富，對(duì)傳統(tǒng)智慧將有更深的領(lǐng)悟，這就是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的源頭活水。 “素讀”對(duì)我們本民族的優(yōu)秀人才有過(guò)怎樣的影響呢？遠(yuǎn)的不說(shuō)，單是20世紀(jì)前半葉的那一代文化人，哪一個(gè)不是學(xué)富五車滿腹經(jīng)綸！錢穆9歲就熟背“三國(guó)”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了朱子章句集；更令人不敢想象的是，他后來(lái)還能背史記史學(xué)大師就是這樣鍛造出來(lái)的呀！現(xiàn)在又有誰(shuí)能像茅盾一樣把紅樓夢(mèng)倒背如流、像魯迅一樣在幼小時(shí)期就背下了綱鑒？倘若不是有確鑿的文字記載，誰(shuí)能相信辜鴻銘竟然把37部莎士比亞戲劇全部背誦下來(lái)？而楊振寧在初入中學(xué)時(shí)背誦過(guò)整本孟子 （背誦也是有技巧的，育心的137學(xué)習(xí)法就是簡(jiǎn)單的誦讀，讀多了自然可以背誦，而不是一開(kāi)始就要求背誦，這無(wú)形中就給予一種壓力。） 南懷瑾先生也不止一次袒露自己的心得：“我們以前讀書是這樣讀的，會(huì)背來(lái)的不要講理由，老師說(shuō)讀啊，我們就開(kāi)始吟唱了結(jié)果幾十年過(guò)去了，還裝在腦子里?！?在這些中國(guó)歷史上的優(yōu)秀人才心中，早在他們“素讀”的時(shí)候就已在不知不覺(jué)中埋下了智慧的種子。 “這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法，這是我們現(xiàn)在最需要的右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他們的教育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心，強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀?！?我們知道一個(gè)人只要掌握2400個(gè)常用字就可自行閱讀?？墒牵覀儸F(xiàn)在要用六年的時(shí)間才讓學(xué)生學(xué)完2500多個(gè)漢字，按六年的語(yǔ)文課時(shí)計(jì)算，平均每天識(shí)字才一個(gè)多點(diǎn)，這在任何一個(gè)語(yǔ)系的學(xué)習(xí)里都是不可能有學(xué)習(xí)成就的。最可惜的是，六年后，一個(gè)人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了，再補(bǔ)就為時(shí)已晚了。而古代私塾的“素讀”，不追求講解的精深透徹，學(xué)生有足夠的誦讀時(shí)間，在反復(fù)的朗讀中自悟自得。那時(shí)選用的教材都是三字經(jīng)弟子規(guī)百家姓千字文千家詩(shī)聲律啟蒙笠翁對(duì)韻唐詩(shī)三百首等韻文或詩(shī)詞，每個(gè)漢字都是置于具體的語(yǔ)言環(huán)境中，學(xué)童在大量的誦讀中不知不覺(jué)地熟知了文字的音、形、義，無(wú)須獨(dú)立識(shí)字。經(jīng)口誦心唯的訓(xùn)練，一兩年時(shí)間就可以認(rèn)識(shí)大量的漢字。為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件。運(yùn)用累積式學(xué)習(xí)法一篇千字文不用一個(gè)月學(xué)生就可背得滾瓜爛熟，文中只有6個(gè)字是重復(fù)使用過(guò)一次的。也就是說(shuō)，不用一個(gè)月背熟它，基本能認(rèn)990多個(gè)漢字，而四字一詞的千字文每一句都是有具體意境可幫助記憶的，背熟了終生難忘。 “素讀”經(jīng)典的訓(xùn)練，貴在堅(jiān)持，難以速成。我們每天堅(jiān)持30分鐘閱讀，巧妙的運(yùn)用137學(xué)習(xí)法，堅(jiān)持五六年，奇跡就發(fā)生了。我們可以想象，如此“素讀”之后，我們的人文素養(yǎng)、處事待人、品性修為都將有著巨大的變化。我們的學(xué)習(xí)群：100958772如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如何更好的培養(yǎng)孩子閱讀好習(xí)慣，為了孩子，家長(zhǎng)必看：ht