人教版2020屆九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷C卷.doc

人教版2020屆九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共4題；共8分)1. （2分）下列劃線(xiàn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是（ ） A . 御聘（pn） 賞賜（c） 滑稽（j） 妥（ti）帖B . 孿（lun）生 稱(chēng)（chng）職 爵（ju）士 澄（chng）澈C . 陛（b）下 愕（）然 庇（b）護(hù) 附和（h）D . 嬉（x）戲 尋覓（m） 跛（b）腳 愛(ài)慕（m）2. （2分）下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A . “誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，”余光中的鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)愁四韻，是海外游子深情而優(yōu)美的戀歌。B . “紅海行動(dòng)”體現(xiàn)出我們的態(tài)度：人不犯我，我不犯人，可要是侵犯到國(guó)家利益、人民安危，我們也絕不退縮。C . 是什么力量讓中國(guó)的國(guó)際影響力在短短40年間發(fā)生了如此翻天覆地的變化。D . 中國(guó)春節(jié)正逐步成為全球旅游消費(fèi)旺季，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)成為熱門(mén)選擇，“外卡內(nèi)用”也成為春節(jié)消費(fèi)新時(shí)尚。3. （2分）下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 一尊可愛(ài)的大熊貓雕塑矗立在街心花園，獨(dú)具魅力的“袖珍之國(guó)”摩納哥用濃郁的中國(guó)元素歡迎中國(guó)國(guó)家元首首次到訪(fǎng)。B . 根據(jù)“智慧閱讀”項(xiàng)目組近日開(kāi)展的調(diào)查顯示，我區(qū)學(xué)生每月的課外閱讀量在4本以上的比例為516%，高于全市均值17%。C . 無(wú)人駕駛技術(shù)的日漸成熟，差不多45%到53%上下的司機(jī)對(duì)全自動(dòng)駕駛汽車(chē)用于機(jī)場(chǎng)和主題公園的載人交通系統(tǒng)感到滿(mǎn)意。D . 由于不斷創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)積累，再加上政策扶持，使我國(guó)新能源汽車(chē)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，各大汽車(chē)品牌都在新能源領(lǐng)域不斷進(jìn)步。4. （2分）下列句子說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韓愈、柳宗元都位列“唐宋散文八大家”，杜甫、白居易都是浪漫主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人，他們都是唐代文人。B . “那晚，妹妹的角色沒(méi)有一句臺(tái)詞。”這個(gè)單句的主干是“角色沒(méi)有臺(tái)詞”。C . 寫(xiě)演講稿要有針對(duì)性，充分考慮聽(tīng)眾的年齡、身份、文化程度、心理需求等，以此來(lái)確定演講的主題、內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格，這樣才能做到有的放矢。D . “驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)：旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇，亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的民炎?！边@句話(huà)用了比喻和排比的修辭手法。二、 填空題 (共1題；共1分)5. （1分）解釋下列劃線(xiàn)詞的意思，并根據(jù)釋義寫(xiě)出相應(yīng)例句或成語(yǔ)。 例句釋義成語(yǔ)畢力平險(xiǎn)_沿溯阻絕_溯流而上但少閑人如吾兩人者耳只，只是_日薄西山三、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共10分)6. （10分）閱讀下面的文字，按要求作答。 一踏上積石峽里的黃河河底，我就（甲）（A迫不及待 B急不可耐）地盯著腳下的河底，昔日喧囂咆哮的黃河，如今靜謐得只聽(tīng)得見(jiàn)我的心在怦怦（Apng Bpng）跳動(dòng)；干h的黃河河床，呈現(xiàn)著一片神圣而（乙）（A肅靜 B肅穆）的灰褐色，竟是個(gè)“巨石陣”，猶如“水底石林”。河底石雖然面貌各異，可全是優(yōu)美的曲線(xiàn)組合，沒(méi)有一條直線(xiàn)，沒(méi)有一處棱角，處處光滑無(wú)比。黃河水萬(wàn)古不息的撫摸，錚錚巨石摸得光溜溜了。（1）請(qǐng)為文中處劃線(xiàn)字選擇正確的讀音（只填序號(hào)），請(qǐng)?jiān)谔幪顚?xiě)正確的漢字。 處_；處_（2）從文中甲乙兩處選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)，將選項(xiàng)填入下面橫線(xiàn)，只填序號(hào)。 甲處_；乙處_（3）文中畫(huà)線(xiàn)句有一處語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在橫線(xiàn)上。 四、 情景默寫(xiě) (共1題；共5分)7. （5分）默寫(xiě)。 （1）東臨碣石，以觀(guān)滄海。_，_。（曹操觀(guān)滄海） （2）潮平兩岸闊，_。_，江春入舊年。（王灣次北固山下） （3）聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，暗含漂泊之感，離別之恨的句子是：_，_。 （4）在朱自清春這篇文章中有一句話(huà)，指一年的計(jì)劃要在春天考慮安排，這句話(huà)是：“_”，比喻意是_。 五、 名著閱讀 (共1題；共15分)8. （15分）閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。 魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買(mǎi)刀那日相別之后，灑家憂(yōu)得你苦。自從你受官司，俺又無(wú)處去救你。打聽(tīng)的你斷配滄州，灑家在開(kāi)封府前又尋不見(jiàn)，卻聽(tīng)得人說(shuō)，監(jiān)在使臣房?jī)?nèi)。又見(jiàn)酒保來(lái)請(qǐng)兩個(gè)公人，說(shuō)道：“店里一位官人尋說(shuō)話(huà)?！币源藶⒓乙尚?，放你不下，恐這廝們路上害你，俺特地跟將來(lái)。見(jiàn)這兩個(gè)撮烏帶你入店里去，灑家也在那店里歇。夜間聽(tīng)得那廝兩個(gè)做神做鬼，把滾湯賺了你腳，那時(shí)俺便要?dú)⑦@兩個(gè)撮鳥(niǎo)，卻被客店里人多，恐妨救了。灑家見(jiàn)這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門(mén)時(shí)，灑家先投奔這林子里來(lái)，等殺這廝兩個(gè)撮鳥(niǎo)。他倒來(lái)這里害你，正好殺這廝兩個(gè)。”林沖勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個(gè)性命。”魯智深喝道：“你這兩個(gè)撮鳥(niǎo)，灑家不看兄弟面時(shí)，把你這兩個(gè)都剁做肉醬！且看兄弟面皮，饒你兩個(gè)性命?！本湍抢锊辶私涞?，喝道：“你這兩個(gè)撮鳥(niǎo)，快攙兄弟，都跟灑家來(lái)！”提了禪杖先走。兩個(gè)公人那里敢回話(huà)（1）以上選段出自中國(guó)古典名著_，其作者是元末明初的_。 （2）魯智深是這部小說(shuō)中個(gè)性鮮明的人物，請(qǐng)你在閱讀本段內(nèi)容后，結(jié)合選文內(nèi)容概括魯智深所表現(xiàn)出來(lái)的性格特征。 （3）你還知道魯智深的其他故事嗎？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出兩個(gè)。 六、 綜合性學(xué)習(xí) (共1題；共6分)9. （6分）某校為了深入開(kāi)展“熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主題教育活動(dòng)，11月15日初三年級(jí)師生走進(jìn)被譽(yù)為“京郊燈籠第一村”的懷柔區(qū)九渡河鎮(zhèn)紅廟村進(jìn)行參觀(guān)實(shí)踐。請(qǐng)你根據(jù)要求，完成小題。 （1）下面是一位同學(xué)剛走進(jìn)展廳的感受，請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境選出對(duì)畫(huà)線(xiàn)成語(yǔ)解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） 走進(jìn)紅廟村燈籠展廳，迎面而來(lái)的各式各樣的宮燈、紗燈、走馬燈等，讓人目不暇接。若不是講解員走來(lái)，還以為今天就是張燈結(jié)彩的正月十五了呢。A . 目不暇接，形容燈籠樣式多，有的是工夫看。B . 目不暇接中的“暇”，這里是空閑時(shí)間的意思。C . 張燈結(jié)彩，意思是張掛燈籠彩帶，形容場(chǎng)面喜慶。D . “張”在字典中有以下幾個(gè)義項(xiàng)：使合攏的東西分開(kāi)陳設(shè)；鋪排擴(kuò)大；夸張看；望商店開(kāi)業(yè)。張燈結(jié)彩中的“張”義是陳設(shè)；鋪排。（2）請(qǐng)你閱讀下面三組組長(zhǎng)的活動(dòng)記錄，完成小題。 離開(kāi)展廳，我們走進(jìn)燈籠制作廠(chǎng)房，恰好遇到了燈籠村的領(lǐng)頭人紅廟村村委書(shū)記，于是采訪(fǎng)了他。“自從村里的燈籠掛上了2010年央視春晚的舞臺(tái)，更多的人記住了這個(gè)小山村。紅廟燈籠的銷(xiāo)路越來(lái)越廣，不但在國(guó)內(nèi)的各大城市能見(jiàn)到紅廟燈籠 村委書(shū)記自豪地說(shuō) 甚至在美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家，也能見(jiàn)到我們紅廟燈籠的身影。我們紅廟村的燈籠產(chǎn)業(yè)正帶領(lǐng)村民走上致富的道路 聽(tīng)了村委書(shū)記的介紹，頓時(shí)響起一陣熱烈的掌聲，同學(xué)們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感yu然而生。受氣氛的熏陶與浸染，書(shū)法老師也是激情滿(mǎn)懷，大筆一揮，為紅廟燈籠廠(chǎng)送上了一副對(duì)聯(lián)。a.橫線(xiàn)處添加標(biāo)點(diǎn)都正確的一項(xiàng)是_A”， ：“ ”。B”， ，“ ”。C，” ：“ ?！盌，” ，“ ?！眀.語(yǔ)段中根據(jù)注音書(shū)寫(xiě)漢字和給劃線(xiàn)字注音都正確的一項(xiàng)是_A油然而生 氣氛（fn） 熏陶（to）B由然而生 氣氛（fn） 熏陶（to）C由然而生 氣氛（fn） 熏陶（to）D油然而生 氣氛（fn） 熏陶（to）（3）請(qǐng)你為老師的上聯(lián)挑選出合適的下聯(lián)。（ ） 上聯(lián)：小村揚(yáng)名千門(mén)富下聯(lián)：_A . 勤勞致富奔小康B . 偉業(yè)騰飛更輝煌C . 紅燈裝點(diǎn)萬(wàn)家春D . 有志農(nóng)民顯神通（4）在中國(guó)人眼中，大紅燈籠象征著幸福、光明、活力、圓滿(mǎn)與富貴，也有些燈籠不是大紅色，卻蘊(yùn)含更豐富的民族文化底蘊(yùn)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)下面這只燈籠上的“梅”字是_書(shū)體，請(qǐng)你用一個(gè)四字短語(yǔ)概括“梅”字特點(diǎn)_，你認(rèn)為這只燈籠適宜掛在家中的_位置，理由是_。 七、 文言文閱讀 (共1題；共13分)10. （13分）閱讀下面的文言文 （甲）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闋處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至睛初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！保ǖ涝龒{）（乙）出山門(mén)而東，十許步，得石臺(tái)，下臨峭岸，深昧險(xiǎn)絕。于林薄間東南望，見(jiàn)瀑布自前巖穴瀵涌而出，投空下數(shù)十尺。其沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正視。（節(jié)選自朱惑百丈山記）【注】瀵：水自地下噴涌而出。（1）解釋下列劃線(xiàn)詞在文中的意思。 兩岸連山，略無(wú)闕處：_清榮峻茂，良多趣味：_空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕：_下臨峭岸，深昧險(xiǎn)絕_璀璨奪目，不可正視：_（2）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。其沫乃如散珠噴霧。（3）（甲）、（乙J兩文都寫(xiě)到了水景，分別表現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？ （4）（甲）、（乙）兩文抒發(fā)的思想感情有什么相同之處？ 八、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共47分)11. （20分）閱讀下面的文章，完成下列小題。 中國(guó)古代建筑的抗震智慧與西方磚石結(jié)構(gòu)建筑的“以剛克剛”不同，中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在抵抗地震沖擊力時(shí)，采用的是“以柔克剛”的思維，通過(guò)種種巧妙的措施，其目標(biāo)是以最小的代價(jià)，將強(qiáng)大的自然破壞力消彌至最小程度。我國(guó)許多古代建筑都成功地經(jīng)受過(guò)大地震的考驗(yàn)，如天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀(guān)音閣、山西應(yīng)縣木塔等建筑，千百年來(lái)均經(jīng)歷過(guò)多次地震仍然做然屹立。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)以抵御9度地震為目標(biāo)，而我國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑基本上能達(dá)到這個(gè)要求，而且其代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于西方的“剛”。中華民族不但自文明伊始就睿智地選擇了木材等有機(jī)材料作為結(jié)構(gòu)主材，而且發(fā)展形成了世界上歷史最悠久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、技術(shù)成熟度最高的結(jié)構(gòu)體系柔性的框架體系。作為對(duì)比，西方數(shù)千年中一直采用承重墻體系，直到工業(yè)革命以來(lái)、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展之后，才意識(shí)到框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性，遂開(kāi)始大規(guī)模地普及，但這種框架體系仍然是“以剛克剛”。而中國(guó)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，具有框架結(jié)構(gòu)的種種優(yōu)越性，如“墻倒屋不塌”的功效，其柔性的連接，又使得它具有相當(dāng)?shù)膹椥院鸵欢ǔ潭鹊淖晕一謴?fù)能力。汶川大地震中，許多文物建筑的墻體均不同程度地受損，但主體結(jié)構(gòu)仍未倒塌，就是這種柔性框架結(jié)構(gòu)抗震能力的表現(xiàn)。中國(guó)古代建筑一般由臺(tái)基、梁架、屋頂構(gòu)成，高等級(jí)的建筑在屋頂和梁柱之間還有一個(gè)斗栱層。（A）中國(guó)古代建筑的臺(tái)基用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)語(yǔ)言描述，堪稱(chēng)“整體浮筏式基礎(chǔ)”，好比是一般大船載著建筑漂浮在地震形成的“驚濤駭浪”中，能夠有效地避免建筑的基礎(chǔ)被剪切破壞，減少地震波對(duì)上部建筑的沖擊。（B）中國(guó)傳統(tǒng)建筑的梁架一般采用抬梁式構(gòu)造，在構(gòu)架的垂直方向上，形成下大上小的結(jié)構(gòu)形狀，實(shí)踐證明這種構(gòu)造方式具有較好的抗震性能。（C）斗栱是中國(guó)古代建筑抗震的又一位重要戰(zhàn)士，在地震時(shí)它像汽車(chē)的減震器一樣起著變形消能的作用。歷史上，很多帶斗棋的建筑都能抵御強(qiáng)烈地震，比如山西大同的華嚴(yán)寺，在沒(méi)有斗栱的低等級(jí)附屬建筑被破壞殆盡的情況下，帶斗棋的主要殿堂仍能幸存。（D）斗栱不但能起到“減震器”的作用，而且被各種水平構(gòu)件連接起來(lái)的斗栱群能夠形成一個(gè)整體性很強(qiáng)的“剛盤(pán)”，把地震力傳遞給有抗震能力的柱子，大大提高了整個(gè)結(jié)構(gòu)的安全性。除了這些較顯著的手法外，中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑中還使用了大量的其他技術(shù)措施，這些措施是古建筑抗震的關(guān)鍵。比如榫卯的使用：這種不用釘子的構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者剛架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載下通過(guò)變形吸收一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。又比如柱子的生起、側(cè)腳等技法降低了建筑的重心，并使整體結(jié)構(gòu)重心向內(nèi)傾斜，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。梁架系統(tǒng)通過(guò)闌額、由額、柱頭材、蜀柱、攀間、搭牽、梁、檀、橡等諸多構(gòu)件強(qiáng)化了聯(lián)系，顯著增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的整體性；柱子與柱礎(chǔ)的結(jié)合方式能顯著地減少柱底與柱礎(chǔ)頂面之間的摩擦，進(jìn)而有效地產(chǎn)生隔震作用：在高大的樓閣中，如獨(dú)樂(lè)寺觀(guān)音閣、應(yīng)縣木塔等，都在暗層中設(shè)有斜撐，大大強(qiáng)化了構(gòu)架對(duì)水平?jīng)_擊波反復(fù)作用的抵抗能力；在外檐柱間設(shè)置較厚的墻體，起到現(xiàn)代建筑中“剪力墻”的作用。諸如此類(lèi)，舉不勝舉，處處都展示出古代工匠們?cè)诳拐鹪O(shè)計(jì)方面的知識(shí)和匠心。（1）對(duì)下列說(shuō)法判斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)以抵御9度地震為目標(biāo)，我國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑都能達(dá)到這個(gè)要求。B . 我國(guó)古代建筑選擇木材等有機(jī)物作為結(jié)構(gòu)主材是為了形成柔性的框架結(jié)構(gòu)，使之具有相當(dāng)?shù)膹椥院鸵欢ǔ潭鹊淖晕倚迯?fù)能力。C . 西方意識(shí)到框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性比我國(guó)要早，普及程度也比我國(guó)要高。D . 山西大同的華嚴(yán)寺，沒(méi)有斗栱的低等級(jí)附屬建筑被破壞殆盡，而帶斗棋的主要殿堂仍能幸存，這一對(duì)比是為了說(shuō)明了華嚴(yán)寺的附屬建筑質(zhì)量低劣。（2）寫(xiě)文章要注意前呼后應(yīng)。這兩句話(huà)是從原文第段中抽取出來(lái)的，放回原文，應(yīng)該放在_處。 優(yōu)雅的大屋頂是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑最突出的形象特征之一，而且對(duì)提高建筑的抗震能力也做出過(guò)相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。形成大屋頂（尤其是虎殿頂、歇山頂?shù)龋┬枰獜?fù)雜結(jié)構(gòu)和大量構(gòu)件，大大增加了屋頂乃至整個(gè)構(gòu)架的整體性；虎大的屋頂以其自重壓在柱網(wǎng)上，也提高了構(gòu)架的穩(wěn)定性。（3）第段“除了這些較顯著的于法外，我國(guó)占代傳統(tǒng)建筑中還使用了大量的其他技術(shù)”，“這些較顯著的手法”具體指哪些手法，舉出三種。 （4）說(shuō)說(shuō)第段中“以剛克剛”中兩個(gè)“剛”字在文中的意思。 12. （20分）閱讀下面選文，完成小題。 形神兼?zhèn)渲袊?guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)歷史悠久，在中國(guó)數(shù)千年的繪畫(huà)發(fā)展史上，畫(huà)家輩出，名作薈萃，在世界美術(shù)領(lǐng)域綻放出璀璨的光輝。中國(guó)畫(huà)有整套獨(dú)特的表現(xiàn)手法，不追求形象的逼真，而著力于意境的表現(xiàn)，要求做到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?。中?guó)畫(huà)主要以筆墨紙硯為工具，有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。中國(guó)畫(huà)的顏料由天然的植物或礦物制成。畫(huà)作以水墨為主體色，也因常用來(lái)紅色和青色，所以又稱(chēng)為“丹青”。中國(guó)畫(huà)按照題材主要分為以下三類(lèi)。人物畫(huà)是以人物為主體的繪畫(huà)。從傳世的人物畫(huà)作中，后人可以一窺中國(guó)古代帝王將相的面容，還能看到仕女圖表現(xiàn)的宮廷生活和風(fēng)俗畫(huà)中展現(xiàn)的市井百態(tài)等。這些畫(huà)作人物形象惟妙惟肖，注重表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。例如明代曾鯨的代表作王時(shí)敏像，畫(huà)作中人物畫(huà)得不大，線(xiàn)條流暢遒勁，形象栩栩如生；背景則大幅留白，突出了人物形象；同時(shí)配以書(shū)法題字，更彰顯了人物的精神氣度。山水畫(huà)是以山川自然景現(xiàn)為主要對(duì)象的畫(huà)作。中國(guó)人自古以來(lái)就認(rèn)為山水蘊(yùn)含著天地宇間無(wú)窮的奧妙，由此形成了獨(dú)到的山水觀(guān)。中國(guó)的山水畫(huà)常常運(yùn)用散點(diǎn)透視法，利用遠(yuǎn)近、高低的對(duì)比，營(yíng)造出江山萬(wàn)里、山谷深邃的立體效果，極具空間感。例如宋代山水畫(huà)的代表作千里江山圖，這是一幅恢宏壯麗、色彩斑斕的巨幅山水作品，畫(huà)卷長(zhǎng)11915米、高0515米，畫(huà)幅幾乎是同時(shí)期清明上河圖的兩倍。此畫(huà)以略帶俯視的角度橫向展開(kāi)全景式的大山大水，星現(xiàn)出一派方象皆容的場(chǎng)景。畫(huà)卷采用散點(diǎn)透視法，遠(yuǎn)近距離分萌，空間層次清晰。在色彩表現(xiàn)上，該畫(huà)以色調(diào)濃重的礦物頗料繪成，較同時(shí)期流傳下來(lái)的其他青綠山水畫(huà)作都要鮮艷。全畫(huà)除青綠主色外，還以赭石來(lái)渲染山腳、天色，并以筆墨線(xiàn)條皴染山石，使山峰的立體感和明暗效果格外鮮明生動(dòng)。元代書(shū)法家、鑒賞家薄光和尚在此畫(huà)題跋中稱(chēng)其“獨(dú)步千載，殆眾星之孤月也”。花鳥(niǎo)畫(huà)主要以花草樹(shù)木、禽鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為題材?；B(niǎo)畫(huà)表現(xiàn)的是邊、角、點(diǎn)的小景，注重筆情墨趣。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)并不只是純粹的寫(xiě)生，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人的關(guān)系，表達(dá)畫(huà)家的思想情感。所以，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)重視形似但不拘泥于形似，更崇尚意境與情趣。例如南宋趙孟堅(jiān)的春蘭圖，描繪了兩株生于雜草叢間的幽蘭，搖曳多姿，舒展飄逸。蘭葉、花瓣均以淡墨一筆繪出，筆法瀟灑靈動(dòng)、兼中帶剛，畫(huà)面曠淡清幽、意蘊(yùn)無(wú)窮。畫(huà)中左方題詩(shī)一首，以蘭喻人。全圖詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美結(jié)合，表現(xiàn)了畫(huà)家潔身自好、清高脫俗的追求。中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)出中華民族的哲學(xué)思想。人物畫(huà)表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)的生活鳳貌，山求畫(huà)表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，花鳥(niǎo)畫(huà)則表現(xiàn)大自然的各種生命狀態(tài)。三者的結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)人對(duì)人生和宇宙的整體認(rèn)識(shí)。畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)會(huì)自覺(jué)體現(xiàn)“天人合一”的觀(guān)念，這是中國(guó)人對(duì)哲學(xué)思考的藝術(shù)表現(xiàn)，也體現(xiàn)了藝術(shù)的真諦。中國(guó)畫(huà)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。它將詩(shī)、書(shū)、印等元素與畫(huà)結(jié)合，這些元素豐富了畫(huà)面的內(nèi)容，提升了圖畫(huà)的境界。中國(guó)畫(huà)有壁畫(huà)、屏風(fēng)、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等多種畫(huà)幅形式，并以特有的裝裱工藝裝潰畫(huà)幅，給人帶來(lái)更多的審美感受。領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)的魅力，不僅要欣賞畫(huà)面，還要從古人的妙筆中感受他們的性情與哲思。（節(jié)選自中國(guó)畫(huà)，有刪改）（1）請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容填空。 中國(guó)畫(huà)按照題材主要分為_(kāi)、_、_三類(lèi)。（2）選文第段畫(huà)線(xiàn)句使用了哪種說(shuō)明方法？有何作用？ （3）下列對(duì)選文理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)畫(huà)主要以筆墨紙硯為工具，以水墨為主體色，也常用朱紅色和青色，又稱(chēng)為“丹青”。B . 宋代千里江山圖是一幅巨幅山水作品，畫(huà)幅是同時(shí)期清明上河圖的兩倍。C . 中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)注重筆情墨趣，重視形似但不拘泥于形似，更崇尚意境與情趣。D . 選文是一篇事物說(shuō)明文，采用邏輯順序，思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B了中國(guó)畫(huà)。（4）請(qǐng)根據(jù)選文信息，說(shuō)說(shuō)下面的梅花扇面中，除了畫(huà)以外，還可以增添哪些中國(guó)畫(huà)的元素？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明增添的理由。 13. （7分）閱讀下文，完成小題 涵養(yǎng)人格魅力據(jù)載，唐代天德軍判官任迪簡(jiǎn)一日赴宴，倒酒的侍衛(wèi)一時(shí)馬虎，誤把醋壺當(dāng)作酒壺，給任迪簡(jiǎn)斟了一大盅醋。任迪簡(jiǎn)一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴(yán)，部下稍有過(guò)失便遭重咎。于是，他咬牙飲盡，結(jié)果“吐血而歸”。這件事傳出去后，“軍中聞?wù)呓詾楦衅薄Ｗ尮俦鴤兏袆?dòng)的就是任迪簡(jiǎn)寬厚仁恕的人格魅力。那么，人格魅力是什么呢？就是人的信仰、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力量。我們每個(gè)人都要努力涵養(yǎng)自身的人格魅力。擁有人格魅力會(huì)（1）。人民的好總理周恩來(lái)，真誠(chéng)坦率，智慧幽默，勤政愛(ài)民，正因?yàn)橛辛诉@樣的人格魅力才讓他贏得了全國(guó)人民的愛(ài)戴。在他去世之后人們自發(fā)走上十里長(zhǎng)街，灑淚相送，聯(lián)合國(guó)也為他降半旗志哀。擁有人格魅力會(huì)（2）。心理學(xué)家稱(chēng)人格魅力是冬天里的火把，夏日里的清風(fēng)。如果人人都能用自己的人格魅力影響他人，并能從他人身上汲取養(yǎng)分完善自我，那么我們的社會(huì)將不再有紛爭(zhēng)和隔閡，人與人之間將不再有冷漠和疏離。那么，如何涵養(yǎng)人格魅力呢？孔子曾經(jīng)這樣簡(jiǎn)潔地表述他對(duì)涵養(yǎng)人格的認(rèn)識(shí)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！碑?dāng)前，我們可以對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)化。志于道。道，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于崇高位置。所謂道，可以理解為追求的理想、內(nèi)心的信念。志于道，就是要樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想?？鬃诱f(shuō)：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?！币胗兴删停仨毿貞牙硐?，擁有堅(jiān)定信念。否則，就算才華橫溢，也會(huì)因喪失理想而迷失方向，致使一生碌碌無(wú)為。涵養(yǎng)人格魅力，就要志存高遠(yuǎn)，信念堅(jiān)定。據(jù)于德。據(jù)，有依據(jù)、憑借的意思。德，簡(jiǎn)而言之就是道德。據(jù)于德，就是要以德樹(shù)人。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。儒家強(qiáng)調(diào)所謂“人禽之辨”，就是要人明晰人之所以為人的根本存在，認(rèn)為人喪失了道德就無(wú)異于禽獸。涵養(yǎng)人格魅力，就要用道德滋潤(rùn)自己的心靈。依于仁。仁是儒家思想的核心范疇之一，內(nèi)涵十分豐富。中庸說(shuō)：“仁者，人也?！比士梢砸暈槿说谋举|(zhì)所在。大體言之，仁包含著兩個(gè)層面：一是自省，二是愛(ài)人。因此，依于仁，就是指人應(yīng)該以自愛(ài)之心反省自己、以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。涵養(yǎng)人格魅力，就要激發(fā)自愛(ài)和愛(ài)人之心。游于藝。藝在孔子時(shí)代專(zhuān)指六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六中技藝。時(shí)移世易，今天的六藝可以泛指各種藝術(shù)、技藝。“游”意味著游于藝是以輕松活潑的姿態(tài)完成的。今天的人們往往重視實(shí)用技術(shù)的訓(xùn)練，漠視藝術(shù)的修為、情操的陶冶。涵養(yǎng)人格魅力，就要浸染藝術(shù)氣質(zhì)，“游戲”于藝術(shù)世界。播下一種人格，收獲一種命運(yùn)。我們能否收獲他人的感念，書(shū)寫(xiě)燦爛的人生，就看是能否播下“道、德、仁、藝”的種子，從而涵養(yǎng)我們的人格魅力了。（1）選文第段的作用是_。 （2）根據(jù)論述內(nèi)容，為選文第段橫線(xiàn)處填上兩個(gè)分論點(diǎn)。 _（3）根據(jù)文章內(nèi)容,完成下面的空格。 論點(diǎn)如何涵養(yǎng)人格魅力至于道首先據(jù)于德接著借儒家的“人禽之辨”，證明了德對(duì)于人的重要性。依于仁游于藝最后得出結(jié)論 （4）選文第段是運(yùn)用了_的論證方法；作用是_（5）選出下列不適合充當(dāng)?shù)诙握摀?jù)的一項(xiàng)（ ） A . 無(wú)惻隱之心，非人也。孟子B . 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。孟子C . 天下之至仁者，能合天下之至親也。孔子家語(yǔ)D . 巧言令色之人，一失其心于浮