自然景觀特質(zhì)解析與構(gòu)成

叮叮小文庫(kù) 名稱： 自然景觀特質(zhì)解析與構(gòu)成 姓名： 劉劍武 學(xué)號(hào)： 1915110112 班級(jí)： 城鄉(xiāng)規(guī)劃1101班 指導(dǎo)老師： 李鈮、鄒卓君 日期： 2015年3月3日 -自然景觀特質(zhì)解析與構(gòu)成 在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用【摘要】風(fēng)景園林創(chuàng)作是以特定地區(qū)的自然景觀為基礎(chǔ)進(jìn)行的空間整合活動(dòng)，因此風(fēng)景園林設(shè)計(jì)具有與生俱來(lái)的自然景觀特性，展現(xiàn)地域自然景觀特征是風(fēng)景園林文化最主要的內(nèi)涵之一。每一個(gè)優(yōu)秀的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)都應(yīng)該是能夠反映地域自然景觀特征以及人文景觀特征的片段。只有通過一系列這樣的片段，才能使人們對(duì)地域的自然景觀典型特征有一個(gè)更加完整的認(rèn)識(shí)，并最終反映出國(guó)土的自然景觀類型及其典型特征?！娟P(guān)鍵詞】風(fēng)景園林；地域；自然景觀；園林文化；解析與構(gòu)成一、自然景觀與地域文化的內(nèi)涵1.1 景觀的內(nèi)涵“景觀”的概念十分寬泛，一切可見及可覺察的事物都可稱為景觀。最基本涵義是指一個(gè)廣袤的、有著視覺整體性的地區(qū)(羅伯特字典)。辭海(1999年版)對(duì)“景觀”的解釋有2條：風(fēng)光景色和地理學(xué)名詞。并有4層含義。1)地理學(xué)的整體概念：兼容自然景觀與人文景觀。2)一般概念：泛指地表自然景色。3)特定區(qū)域概念：專指自然地理區(qū)劃中起始的或基本的區(qū)域單位，是發(fā)生上相對(duì)一致和形態(tài)結(jié)構(gòu)同一的區(qū)域，即自然地理區(qū)。4)類型概念：類型單位的通稱，指相互隔離的地段，按其外部特征的相似性，歸為同一類型單位。如荒漠景觀、草原景觀等?？梢?，景觀的內(nèi)涵與地域有一定的相似之處。景觀有自然景觀和人為景觀之分。自然景觀是指由自然要素相互聯(lián)系形成的自然綜合體的景觀，是人為景觀形成的基礎(chǔ)，包括天然景觀和人為景觀的自然方面。天然景觀是指受到人類間接、輕微或偶爾影響，原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀；人為景觀是指受到人類直接影響和長(zhǎng)期作用，導(dǎo)致自然面貌發(fā)生明顯變化的景觀。值得注意的是，人為景觀的本意并非是指人工構(gòu)筑物形成的景觀。由于人類活動(dòng)的長(zhǎng)期影響，天然景觀不僅日漸稀少，而且遠(yuǎn)離人類聚居地。在人們的日常生活中，自然的定義實(shí)際上也是難以劃定的，因?yàn)槿藗兒茈y界定一處自然景觀是否在歷史上受到人類活動(dòng)的干擾以及影響的程度。因此，人們通常所說(shuō)的自然景觀和人為景觀其實(shí)是相對(duì)的概念，即凡是不具有明顯的人類利用特征的景觀，無(wú)論是天然的還是人為的，都可稱為自然景觀。為了區(qū)分天然與人為的差異，也可將人為的自然景觀稱為“半自然景觀”或“近自然景觀”。人為景觀又稱“人文景觀”或“文化景觀”，是指人們?cè)谌粘Ｉ钪袨榱藵M足物質(zhì)和精神的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人為景觀雖是人類作用和影響的產(chǎn)物，但其發(fā)展規(guī)律又服從于自然規(guī)律。因此，人為景觀的建設(shè)和管理必須遵循自然規(guī)律，切不可為所欲為。需要進(jìn)一步指出的是，自然涵義中的人為景觀并不包含其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等人文方面的特征。1.2 地域景觀文化的內(nèi)涵鑒于景觀概念的寬泛性和景觀類型的區(qū)域性特點(diǎn)，針對(duì)景觀的研究必須限定于特定的方面和區(qū)域才有實(shí)際意義。本文論述的地域景觀是指一定地域范圍內(nèi)的景觀類型和景觀特征，它是與地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境相融合，從而帶有地域特征的一種獨(dú)特的景觀。由于地域景觀是在長(zhǎng)期不斷的發(fā)展變化過程中逐步形成的，只是在一定的階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性，因此研究地域景觀必須融入歷史階段的概念。中國(guó)幅員遼闊，地形復(fù)雜，氣候多變，形成了豐富多彩的自然景觀類型和自然景觀特點(diǎn)。中國(guó)又是一個(gè)歷史悠久和多民族聚居的國(guó)家，因而產(chǎn)生了多樣性的人為景觀特點(diǎn)。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人?！币欢ǖ赜虻牡乩?、水土、物候等自然環(huán)境條件，養(yǎng)育出長(zhǎng)期生活在這片地域上的人群獨(dú)特的文化性格。同樣的，“一方水土養(yǎng)一方園林”。這里的“一方水土”，可以看做是特定地域的自然景觀，“一方園林”則是特定地域的人為景觀。地域的自然景觀和人為景觀是密不可分的，自然景觀是“因”，人為景觀是“果”。拋開自然景觀談?wù)撊藶榫坝^，就是割裂了人為景觀產(chǎn)生和發(fā)展的根基，只能得出孤立片面的結(jié)論。2、 風(fēng)景園林的文化內(nèi)涵2.1 文化的內(nèi)涵“文化”的概念非常廣泛，一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等都可稱之為文化。由于嚴(yán)格和精確地定義文化十分困難，因此至今也沒有一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。概括地說(shuō)，文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。歸納起來(lái)，文化的概念有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。狹義的文化特指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化概念著眼于人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，強(qiáng)調(diào)人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，因其涵蓋面非常廣泛，故又稱“大文化”。廣義的文化包括4個(gè)層次：其一是物態(tài)文化層，指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物；其二是制度文化層，由人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成；其三是行為文化層，在日常生活中以民風(fēng)民俗的形態(tài)出現(xiàn)，具有鮮明的民族和地域特色；其四是心態(tài)文化層，由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長(zhǎng)期孕育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。狹義的文化概念則專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是廣義文化概念的心態(tài)文化層，故又稱“小文化”。2.2 風(fēng)景園林的文化內(nèi)涵近年來(lái)，隨著國(guó)家“文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃”的出臺(tái)，全國(guó)各地興起了形形色色的“打造文化品牌”的熱潮。但是由于人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)過于膚淺，導(dǎo)致“打造文化品牌”演變成包裝“文化產(chǎn)品”，炒作“文化名人”的活動(dòng)，往往一番熱鬧之后便銷聲匿跡了。這種所謂的“泛文化現(xiàn)象”在風(fēng)景園林創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為突出，全國(guó)各地的園林綠地中充斥著包羅萬(wàn)象的“文化符號(hào)”或“文化小品”，儼然一座座“露天文化博物館”。究其原因，首先在于中國(guó)人習(xí)慣的形象思維方式的模糊性特點(diǎn)，造就了中華民族“貪大求全”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，熱衷于杜撰各種“大概念”，研究視角往往廣度有余而深度不足，產(chǎn)生了大量寬泛空洞的學(xué)術(shù)概念。這種學(xué)術(shù)弊病由于風(fēng)景園林藝術(shù)本身的綜合性和復(fù)雜性特點(diǎn)而得到放大，導(dǎo)致風(fēng)景園林行業(yè)炒作“文化”“概念”之風(fēng)更加泛濫，風(fēng)景園林文化等同于“風(fēng)景園林”“各種文化”，風(fēng)景園林文化的本質(zhì)特征反而遭到人們的忽視。其次，由于廣義的文化概念涵蓋面非常廣泛，而且其中包含的“物態(tài)文化”“制度文化”和“行為文化”內(nèi)容不僅是顯而易見的，也是易于表現(xiàn)的部分，使得人們更加關(guān)注那些可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，以及具有鮮明地方特色的民風(fēng)民俗和歷史名人。相反，廣義文化包含的“心態(tài)文化”不僅理解起來(lái)要困難許多，而且因其抽象而難以表現(xiàn)并為人們所感知，因此令人們大多對(duì)其采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。然而，“物態(tài)文化”“制度文化”和“行為文化”等僅僅構(gòu)成了文化的表象而非本質(zhì)特征，專注于表象而忽視本質(zhì)的文化行為注定是不會(huì)持久的。風(fēng)景園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵，主要是其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式，從中能夠反映出風(fēng)景園林文化有別于其他文化的獨(dú)特之處，也是風(fēng)景園林藝術(shù)得以立足的本質(zhì)特征。風(fēng)景園林是根據(jù)地域景觀的自然特點(diǎn)和演變規(guī)律，以土地為載體，為人類創(chuàng)造優(yōu)美舒適的游憩空間而開展的整治行為。它是以自然元素為創(chuàng)作要素，以自然景觀為創(chuàng)作原型，以人的游憩為主要目的，著重反映人們自然觀的土地整治技藝。風(fēng)景園林文化的本質(zhì)特征在于反映人們對(duì)地域性自然特征的總的認(rèn)識(shí)，尤其是自然景觀的合理利用與安排方式，展現(xiàn)地域自然景觀的獨(dú)特魅力。3、 展現(xiàn)地域自然景觀特征的風(fēng)景園林創(chuàng)作3.1 地域自然景觀特征的提煉地域自然景觀是特定地區(qū)的地理位置、氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等自然要素及其空間結(jié)構(gòu)、演變規(guī)律的綜合體現(xiàn)。由于構(gòu)成自然景觀主體的地形地貌、土壤水系、動(dòng)物植物等自然要素都是有生命的，往往也是十分脆弱的，彼此之間又是相互依賴和相互聯(lián)系的，因此要求風(fēng)景園林師必須采取系統(tǒng)的和審慎的工作態(tài)度，在充分了解地域自然要素和自然景觀特征的基礎(chǔ)上開展整治行動(dòng)，避免過度的人工干預(yù)導(dǎo)致原有自然景觀特征的喪失。由于人類活動(dòng)的長(zhǎng)期影響，許多風(fēng)景園林建設(shè)用地的自然景觀特征幾乎喪失殆盡。然而，即使是那些人工化的風(fēng)景園林建設(shè)用地，也依然要考慮到水土等自然要素的屬性，以及氣候、光照等自然條件的影響作用，而不應(yīng)視其為毫無(wú)生命特征的一片空地。隨著人們?nèi)粘Ｉ钪凶匀痪坝^的逐漸稀缺和人們親近自然的愿望日益增強(qiáng)，利用人工化用地恢復(fù)和表現(xiàn)地域自然景觀片段或特征的手法就顯得尤為重要了。風(fēng)景園林師應(yīng)善于從場(chǎng)地的歷史演變或地域的自然景觀中發(fā)現(xiàn)地域的自然景觀特征及演變規(guī)律，努力在作品中再現(xiàn)地域的自然景觀片段或典型特征。由于地域自然景觀存在著地域之間具有明顯的差異性、而地域內(nèi)部則表現(xiàn)出明顯的相似性和連續(xù)性的特點(diǎn)，風(fēng)景園林創(chuàng)作應(yīng)借鑒本地域的自然景觀類型，避免盲目地照搬其他地域的自然景觀類型而導(dǎo)致地域自身景觀特征的喪失或異化。同時(shí)，同一地域內(nèi)的風(fēng)景園林作品再現(xiàn)的地域景觀應(yīng)具有一定的相似性和連續(xù)性，形成典型的地域風(fēng)格。只有每一個(gè)風(fēng)景園林作品都再現(xiàn)地域自然景觀的片段，表現(xiàn)地域自然景觀的局部特征，才能借助一系列風(fēng)景園林作品，使人們對(duì)地域的自然景觀典型特征有一個(gè)更加完整的認(rèn)識(shí)，才能最終反映出國(guó)土的自然景觀類型及其典型特征。就像英國(guó)自然風(fēng)景園那樣，為改善國(guó)土的風(fēng)貌以及國(guó)土自然景觀的人性化作出貢獻(xiàn)。這應(yīng)看做是建設(shè)和諧社會(huì)的國(guó)策對(duì)風(fēng)景園林行業(yè)的要求。3.2 地域人文景觀特征的提煉風(fēng)景園林和田園風(fēng)光、水利工程等一樣，都屬于文化景觀的范疇，都是為了滿足人類活動(dòng)的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上疊加了工程技術(shù)等文化特質(zhì)而產(chǎn)生的景觀，建設(shè)和管理也都必須遵循自然規(guī)律。不同的是田園、水利建設(shè)主要是滿足人們的物質(zhì)要求，而風(fēng)景園林既要滿足人們的物質(zhì)要求，更要滿足人們的精神要求。風(fēng)景園林的人文屬性主要在于如何利用自然滿足人們的游憩活動(dòng)要求，在親近自然的同時(shí)加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提高保護(hù)自然的意識(shí)，從而合理地利用自然為人類服務(wù)。因此，風(fēng)景園林藝術(shù)需要著重展現(xiàn)的人文特征并不是展現(xiàn)各種地域人文景觀，而是地域自然景觀的典型特征。風(fēng)景園林師在創(chuàng)作時(shí)研究地域人文景觀的目的也不是仿造各種地域文化的產(chǎn)物，是從田園風(fēng)光、水利工程、民風(fēng)民俗、地方特產(chǎn)中尋求當(dāng)代的或歷史的人們合理地改造和利用自然的方式。強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林藝術(shù)中自然景觀以及人為景觀的自然方面的重要性，并不是否定人為景觀涵義中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等人文方面的重要性，而是由于自然資源的匱乏和自然環(huán)境的退化，導(dǎo)致人與自然的矛盾成為現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需要解決的最主要、最突出的矛盾。這就要求風(fēng)景園林藝術(shù)順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的急切要求，在風(fēng)景園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵中重點(diǎn)展現(xiàn)人們熱愛自然、尊重自然、親近自然、欣賞自然，追求人與自然和諧發(fā)展的文化思想。3.3 地域景觀特征的藝術(shù)再現(xiàn)縱觀世界園林藝術(shù)史，那些獨(dú)樹一幟的園林風(fēng)格無(wú)一不是再現(xiàn)地域景觀特征的典范：中國(guó)傳統(tǒng)的山水園再現(xiàn)了以山水為鮮明特征的國(guó)土風(fēng)貌和以寄情山水為代表的大陸文化；意大利臺(tái)地園表現(xiàn)了丘陵遍布的亞平寧半島和田園牧歌的生活方式；法國(guó)勒諾特爾式園林讓人聯(lián)想到森林密布、河流縱橫、規(guī)整肥沃的法蘭西大平原；英國(guó)自然風(fēng)景園展現(xiàn)了英倫三島起伏舒緩、一望無(wú)際的牧場(chǎng)風(fēng)光的迷人魅力。這些名垂青史的園林作品不僅幫助人們更好地了解到國(guó)土的典型特征，而且使國(guó)土風(fēng)貌更加富于人性化，加深了人們對(duì)國(guó)土的熱愛之情?？茖W(xué)的進(jìn)步和環(huán)境的變遷，一方面使人類對(duì)自然有了更加深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)，另一方面使人類不得不面對(duì)前所未有的生態(tài)環(huán)境問題。于是，現(xiàn)代風(fēng)景園林師關(guān)注自然的方式也有所轉(zhuǎn)變，他們不再像前輩那樣專注于地域的自然景觀風(fēng)貌，而是更多地思考如何緩解各種生態(tài)環(huán)境問題。這種由外到內(nèi)、由表及里地再現(xiàn)地域景觀的方式，不僅使現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)有了更加深刻的思想文化內(nèi)涵，而且為風(fēng)景園林師贏得了更多的社會(huì)關(guān)注和更廣的工作領(lǐng)域。四、實(shí)例：再現(xiàn)歷史風(fēng)貌的商丘植物園設(shè)計(jì) 圖1：場(chǎng)地條件商丘植物園園址是古城西南角的一片農(nóng)田，地勢(shì)平坦，景色單一，與常見的植物園園址相去甚遠(yuǎn)。若要在此營(yíng)造以植物的多樣性見長(zhǎng)的植物園，必須對(duì)園址進(jìn)行大規(guī)模改造，為多樣性的植物群落創(chuàng)造多樣性的生長(zhǎng)環(huán)境(圖1)。 圖2：公園平面圖就再現(xiàn)地域自然景觀特征的創(chuàng)作方法而言，商丘植物園設(shè)計(jì)突出了2個(gè)方面的特點(diǎn)：首先是水土空間的塑造，再現(xiàn)商丘自然地理景觀的變遷和古人基于自然環(huán)境特征的營(yíng)造方式；其次是植物文化的展示，反映不同時(shí)代人們認(rèn)知植物的不同方式，以及當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬姷闹参锞坝^類型。商丘的地名表明，這里原本是起伏的丘陵地帶。史料記載，數(shù)千年前的商丘平原較現(xiàn)在低十幾米或幾十米，平原上有眾多的丘、岡和湖泊。自南宋(11271279年)初年黃河改道流經(jīng)商丘后，使這里的自然地貌發(fā)生了巨變。黃河的決溢、改道，淤淺了天然河道，填平了原來(lái)的湖泊，湮沒了丘岡，也抬高了平地，形成商丘一馬平川的地理風(fēng)貌。古人為了躲避黃河泛濫，筑造了許多高臺(tái)，成為當(dāng)?shù)厝藶榫坝^的典型寫照。商丘著名的景點(diǎn)大多與臺(tái)有關(guān)，如與園址相鄰的中國(guó)最早的觀星臺(tái)火神臺(tái)，還有葵丘會(huì)盟臺(tái)，紀(jì)念孔子的文雅臺(tái)，風(fēng)景如畫的三陵臺(tái)，以及象征愛情的青陵臺(tái)等。設(shè)計(jì)方案以商丘自然地理的變遷為主線，根據(jù)園址狹長(zhǎng)的用地特點(diǎn)，沿著園址的對(duì)角線開挖了一條南北向的水系，深達(dá)淺層地下水(根據(jù)農(nóng)田中的水井測(cè)量，地下水豐水期水位約為地表下5.2m，枯水期約為地表下5.5m)，在南北兩端分別形成朝東和朝西的緩坡，再利用開挖出來(lái)的土方形成南北2組小山丘，山頂形成數(shù)個(gè)“臺(tái)地”，作為展示植物文化的重點(diǎn)專類園(圖2)。在植物文化的營(yíng)造方面，全園自北向南分為三大景區(qū)，展示商丘歷史上最具代表性的遠(yuǎn)古文化、唐宋文化和現(xiàn)代文化。遠(yuǎn)古文化景區(qū)以神農(nóng)氏嘗百草為主線，表現(xiàn)遠(yuǎn)古的人們對(duì)植物識(shí)別和分類的最初認(rèn)識(shí)，如可食、有毒、藥用等；唐宋文化景區(qū)以商丘著名的木瓜園、梁園古木等古跡名園和“相思樹”“桃花扇”等歷史典故為原型，展現(xiàn)商丘歷史發(fā)展盛期的植物文化；現(xiàn)代文化景區(qū)以科學(xué)的植物分類系統(tǒng)為主線，展示現(xiàn)代人對(duì)植物識(shí)別和分類方法的科學(xué)認(rèn)識(shí)(圖3）。 圖3：公園鳥瞰圖五、總結(jié)我國(guó)地大物博,山川眾多,河流縱橫,地質(zhì)構(gòu)成豐富,自然風(fēng)景美麗多姿,我國(guó)人民自古就有和大自然交流的傳統(tǒng)習(xí)俗,如登高、踏青、遠(yuǎn)足等等。我國(guó)歷史悠久,有著濃厚的歷史文化積淀。大量的城市自然景觀承擔(dān)城市歷史文化載體的角色。在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃的之前,我們必須對(duì)城市的歷史背景有深入的認(rèn)知,才能更好的挖掘其自然景觀資源的利用價(jià)值。1、城市的形成與發(fā)展,同其自然地理?xiàng)l件、歷史地理?xiàng)l件和文化傳統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系。我國(guó)位于亞洲東部,太平洋西岸,是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰?guó)家。絕大部分領(lǐng)土在北溫帶,南部一小部分在熱帶。這樣的緯度位置既適于人類生活,又使溫帶、亞熱帶的各種自然景觀資源豐富。給我國(guó)利用自然景觀資源,發(fā)展城市景觀規(guī)劃提供了有利條件;城市的經(jīng)濟(jì)狀況、文化繁榮和歷史背景也是影響自然景觀開發(fā)利用的重要因素。2、城市自然景觀資源的形成與特征對(duì)城市景觀規(guī)劃影響。城市所在地域的地形地貌、植被土壤和河流湖泊等基本的自然景觀要素,顯示出較強(qiáng)的穩(wěn)定性,并始終對(duì)城市產(chǎn)生深刻的影響。城市自然景觀資源不可避免地疊加了數(shù)量較多的人文名勝或遺跡。尤其是歷史悠久的城市,城市自然景觀資源人文的特點(diǎn)更加明顯。如建筑、陵園、摩崖石刻、詩(shī)詞游記等等,使得城市自然景觀資源的一草一木、一沙一石都有了精神內(nèi)涵。很多城市以這些自然景觀資源作為城市的“標(biāo)志性景觀”,更說(shuō)明這些自然景觀資源已經(jīng)深深融入人們城市生活的心靈,而成為地域情感的寄托。3、自然景觀資源在城市景觀規(guī)劃中的利用價(jià)值。從我國(guó)古代城市自然景觀開發(fā)到現(xiàn)代美國(guó)城市國(guó)家公園的建立,城市自然景觀資源對(duì)城市的作用隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展。城市自然景觀具有突出歷史文化的價(jià)值,尤其對(duì)于歷史名城,自然景觀更因具有豐富的文化