中西園林的審美比較.doc

中西園林的審美比較摘要： 園林是各式各樣建筑中的一朵奇葩，以其獨特的審美體驗帶給人們享受。中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。本文將從審美的角度出發(fā)，并通過實例將中西園林進行全方位的對比，認識其特性和差異。關(guān)鍵詞：中西園林 審美 差異園林是在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。在中國漢民族建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。人們習(xí)慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。 中國古典園林在幾千年的發(fā)展中，內(nèi)容與形式一直在慢慢演變。在中國主流的儒家、道家和佛教三大哲學(xué)流派中，對園林影響最深的當(dāng)首推以老莊為代表的道家。老莊認為自然生化萬物，人不能與自然爭衡，而要本著天人和諧的觀點去接納自然。在中國造園思想中，首先承認自然有自己的靈魂和自己的美，對自然采取因勢利導(dǎo)的態(tài)度，其基本出發(fā)點在于追求“天人合一”，而不是對自然采取對立、征服的態(tài)度。在園林設(shè)計中，最終尋求到通過流變松動的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)天人合一、物我相容的人文心態(tài)。 園林是中國建筑中綜合性最強、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作，宛自天開”。這實際上是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在園林中的體現(xiàn)。具體來講，博大精深的中國傳統(tǒng)園林是按下面的原則來營造的。（1）山環(huán)水繞，山水相依。由于中國幅員遼闊，山川秀美多姿，自古以來，中國人就對大自然懷有特殊的感情，尤其是對山環(huán)水抱構(gòu)成的生存環(huán)境更為熱愛，山與水在風(fēng)水理論中被認為是陰陽兩極的結(jié)合。而孔子曾指出：“仁者樂山，智者樂水”；從而把山水與人的品格結(jié)合起來。中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀對中國造園產(chǎn)生了重要的影響，難怪中國人如此狂熱地在自然的山水中營造園林，或是在都市園林中構(gòu)架自然的山水。（2）以有限的空間表達無限的內(nèi)涵。為達此目的，必須運用曲折、斷續(xù)、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得山重水復(fù)、柳暗花明的無窮效果。宋代宋徽宗的艮岳曾被譽為“括天下美，藏古今勝”。而清代圓明園中的“九州清晏”則是將中國大地的版圖凝聚在一個小小的山水單元之中來體現(xiàn)“普天之下莫非王上”的思想。明代造園家文震亨也在長物志中強調(diào)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的造園立意。（3）追求詩畫意境。這是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計以來，追求詩的涵義和畫的構(gòu)圖就成為中國園林的主要特征。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫家造園者更多，特別是明清時期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設(shè)計。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫本設(shè)計布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。 （4）形式獨特，不拘一格。中國傳統(tǒng)園林在布局上看似并不強調(diào)明顯的、對稱性的軸線關(guān)系，而實際上卻表現(xiàn)出精巧的平衡意識和強烈的整體感。中國傳統(tǒng)園林之所以能區(qū)別于外國園林，其中一個重要原因正是其整體形式的與眾不問。在這種自然式園林中，仿創(chuàng)自然的山形水勢，永恒、奇特的建筑造型與結(jié)構(gòu)，多彩多姿的樹木花草，彎彎曲曲的園路，組成了一系列交織了人的情感與夢想的、令人意想不到的園林空間。中國傳統(tǒng)園林給人的美學(xué)感受是多方面、多層次的。如：全園被分成若干景區(qū)，各有特色又相互貫通，往往通過漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續(xù)的關(guān)系，相互成為借景，也為游覽中景區(qū)的轉(zhuǎn)換做出鋪墊。如蘇州拙政園，布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺軒榭多臨水而筑。全園分東、中、西三個部分。拙政園的布局疏密自然，其特點是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠寧靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。園林和其它建筑一樣，中西方亦具有各自的特征和風(fēng)格。中國園林是再現(xiàn)自然的“山水式”園林，崇尚自然、追求意境和詩情畫意融為一體，是一種既摹繪自然又超越自然的園林文化藝術(shù)。其根本特征是“自然”的文化和風(fēng)格。在園林設(shè)計和建造中處處體現(xiàn)出“天人臺一”的東方文化思想。西方以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計師創(chuàng)作出來的西方圖案式的古典園林，以幾何形體的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，“強迫自然去接受勻稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。西方園林是幾何式”園林，是一種強調(diào)“人為”的園林文化藝術(shù)，其根本特征是偏好“人工”的文化藝術(shù)。西方從柏拉圖到法國浪漫派都是以建筑的幾何法則和審美思想來規(guī)劃園林，他們把園林看作是建筑的附屬和延伸，多采取幾何式布局，布局上有明確的中軸線貫穿全國，講求絕對的對稱，園林中的景物設(shè)計都有精確的比例和嚴整的幾何圖案，道路筆直而又平坦寬廣，園林中的水體和花壇也都是規(guī)則的幾何形，甚至連樹都被修剪得整整齊齊?？傊?，一切都被納入到嚴格的幾何制約中去，以及表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，表露“人是萬物之靈長”的思想和人的自由意志。在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。 文藝復(fù)興時期意大利佛羅倫薩的波波里花園，整個花園被道路和林帶分割成一個個方形網(wǎng)格，在每塊綠地內(nèi)又布置了環(huán)環(huán)相套的同心圓花壇，圓心便是一個小廣場，在中心每每立有作為主景的人像雕塑。游覽道路由小廣場的四周呈放射形地對稱向外布置，要是從主體建筑的高處俯瞰，整個花園宛如是鑲嵌在大地上的一張張并放著的箭靶，非常完整地表現(xiàn)出符合造型藝術(shù)形式規(guī)律的均衡對稱、整齊一律的美。這種經(jīng)過周密設(shè)計的形式美，散發(fā)出人類理性的光輝。另一個例證如凡爾賽宮，它是歐洲最大的王宮，凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，建筑左右對稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。園林位于凡爾賽宮西側(cè)，園內(nèi)道路、樹木、水池、亭臺、花圃、噴泉等均呈嚴整對稱的幾何圖形，有統(tǒng)一的主軸、次軸、對景，整體園林布局整齊劃一，體現(xiàn)出路易十四對君主政權(quán)和秩序的追求。建筑是園林的主宰，園林是建筑物附屬。以建筑為中心，突出建筑在園林中的支配地位，以建筑物的中軸線作為園林設(shè)計的主軸線，從而使園林藝術(shù)成為建筑藝術(shù)的延伸。從東西方園林的比較中我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人更注重個性的充分發(fā)揮和自我理念的完美結(jié)合，不過于拘泥小節(jié)，張揚且十分大氣，但有時他們的園林會給人一種與環(huán)境極不協(xié)調(diào)的感覺，身處其中有一種矛盾、沖突的體驗，能給人一種振奮的感覺；而我們東方人，造園更注重“和諧”，追求人與景的和諧、景與景的和諧，而“個性”二字是很難得以展現(xiàn)的，許多大膽的創(chuàng)新都因為會破壞了這份“和諧”而難以實現(xiàn)。因為和諧，東方的園林不免有點小家子氣，因為和諧，帶給你的是寧靜而安詳?shù)男木?，所以中國的園林是休心養(yǎng)性的好地方，猶如世外桃源。 每個人對于園林的喜好不一樣，不同的時候往往又有不同的心境，有些熱衷于中國園林，有些更傾向于西方園林，這取決于個人的性格。無論如何，把中西園林的優(yōu)點和特色結(jié)合起來形成一種綜合性的審美效果也不失為一個上好的