高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第一課 蒙昧中的覺醒精品課件 人民版必修3 .ppt

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第一課蒙昧中的覺醒 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述 理解人文精神的內(nèi)涵 上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化 人是萬物的尺度 公元前5世紀(jì)中葉 公元前8 9世紀(jì)的希臘神話時代 人們稱宙斯是眾神之王 人類之王 人們按神諭安排事情 萬物皆源于水 又復(fù)歸于水 世界是一團(tuán)永恒的火 泰勒斯 公元前6世紀(jì) 變化 神 自然 人 一 智者的啟蒙 1 智者運(yùn)動的興起 1 時間 大約公元前5世紀(jì)中葉 2 原因 經(jīng)濟(jì) 希臘工商業(yè)發(fā)展 平民地位提高政治 雅典民主政治高度發(fā)展直接 個人主義的成長 解決實(shí)際問題的需要 3 探討問題 與人類自身密切相關(guān)的問題 4 性質(zhì) 是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動 是一場思想解放運(yùn)動 1 代表人物 普羅塔戈拉 2 思想觀點(diǎn) 人是萬物的尺度 智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā) 傾向于相對主義和主觀主義 注重實(shí)利 又以邏輯方法作為辯論的工具 懷疑神靈 否認(rèn)絕對權(quán)威 批判傳統(tǒng) 敢于創(chuàng)新 2 智者及其言論特點(diǎn) 1 智者的概念 教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師 2 言論特點(diǎn) 3 代表人物及其思想觀點(diǎn) 積極 3 評價 4 影響 它把人置于世界和社會的中心 強(qiáng)調(diào)了人的價值和作用 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒 消極 但是從認(rèn)識論角度來說 它帶有相對主義和主觀主義的傾向 它是西方人文精神的濫觴 普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū) 含義 人是學(xué)者研究的主題 用人的眼光去看待社會 同時 人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩 也就是說萬物的存在與否 事物的形態(tài)性質(zhì) 全在于人的感覺 意義 否定了神的意志是衡量一切的尺度 樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì) 局限 過分強(qiáng)調(diào)個人的感覺 忽視了公共道德 容易陷入主觀唯心主義和極端個人主義 人是萬物的尺度 是智者學(xué)派觀點(diǎn)的代表 其含義是什么 在當(dāng)時有什么積極意義 其存在什么局限性 二 蘇格拉底的智慧 1 生平簡介 蘇格拉底 約前469 前399年 古希臘著名哲學(xué)家 他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為 希臘三賢 他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者 2 背景 3 思想主張 1 智者學(xué)派重視人的作用 但忽視道德 2 雅典社會世風(fēng)日下 道德淪喪 強(qiáng)調(diào)人類的理性 否認(rèn)絕對權(quán)威 認(rèn)識你自己 就是認(rèn)識做人的道理 尊崇理性 追求思想自由 1 道德 反對智者學(xué)派忽視道德 追求功利的主張 美德即知識 2 理性 蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn) 美德即知識 蘇格拉底認(rèn)為 如果勇敢不是基于知識和智慧 勇敢 到無法無天 無所畏懼 那就會變成 魯莽 這種罪惡 勇敢是不是美德 認(rèn)識 美德即知識 是蘇格拉底對道德問題的思考 體現(xiàn)反對智者學(xué)派忽視道德 追求功利的主張 4 人格魅力 為了真理與自由 他自愿選擇死 既服從了城邦法律的判決 又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán) 蘇格拉底之死 罪名 不敬神和敗壞青年 蘇格拉底之死毒芹草的汁液已經(jīng)碾好 盛在一只杯子里端了上來 蘇格拉底不動聲色地說 把這玩意作奠酒怎么樣 克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服毒藥 蘇格拉底把杯子舉到胸口 平靜地說 分手的時候到了 我將死 你們活下來 是誰的選擇好 只有天知道 說畢 一口喝干了毒酒 在場的人都傷心地哭起來 連獄卒也流下了眼淚 毒酒的作用漸漸發(fā)揮 蘇格拉底感到雙腿沉重 就按看守的建議躺了下來 他的神志開始混亂 最后留下的遺言是 克力同 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞 記得替我還上這筆債 1 蘇格拉底對人性本身的研究 是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn) 他使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 2 崇尚真 善 美 鼓勵人們追求真理和知識 對西方哲學(xué)和科學(xué)教育起到了重要的啟蒙作用 5 意義 智者學(xué)派和蘇格拉底的思想的比較 基本上是屬于同一時代 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào) 人是萬物的尺度 蘇格拉底提出 認(rèn)識你自己 都肯定了人的價值 否認(rèn)絕對權(quán)威 智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段 完全從個人的角度和利益出發(fā) 忽視道德 追求功利 蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué) 他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理 1 相同點(diǎn) 2 不同點(diǎn) 平民政治 貴族政治 vs 同 生活的時代背景相同 他們都是偉大的教師典型 他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中 思想主張 重道德 看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等 都關(guān)注人 人與社會 因此都具有早期人文主義色彩 異 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā) 從根本上是壓制了人的個性發(fā)展 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位 權(quán)利和責(zé)任 有利于個性發(fā)展 有利于民主政治的發(fā)展 1 相同點(diǎn) 都處于思想活躍期 出現(xiàn)了不同的思想流派 都開始將 人以及社會 作為主要研究課題 古希臘和中國春秋戰(zhàn)國時期的 諸子百家 有何異同點(diǎn) 2 不同點(diǎn) 內(nèi)容方面 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用價值 人是觀察社會人生 世界的主體 蘇格拉底提出 美德即知識 總之 都提倡人文思想 中國有儒家的 仁政 墨家的 兼愛 非攻 尚同 道家的 道法自然 人與自然的和諧 法家的君主專制 關(guān)注問題的角度 前者關(guān)注人的發(fā)展 作用 價值 具有哲學(xué)理性 后者關(guān)注社會問題的解決 具有實(shí)用性 三 斯多亞學(xué)派的 人生而平等 1 時間 公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初 2 代表人物 芝諾 西塞羅 塞內(nèi)卡 3 思想主張 1 邏各斯 是貫穿萬物的永存不朽的理性 2 自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的 是符合理性的 3 人類社會也具有理性 順應(yīng)自然的生活就是至善 4 人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性 邏各斯 從而得出 人生而平等 的結(jié)論 4 歷史作用 在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 蘇格拉底 美德即知識 人文主義 最初體現(xiàn) 升華 智者學(xué)派 人是萬物的尺度 人的價值 研究人的學(xué)問 重視人 系統(tǒng)論述 人生而平等 斯多亞學(xué)派 1 稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地 主要是因?yàn)?a 希臘最早進(jìn)入奴隸社會b 希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師c 希臘先哲最早懷疑宗教神話 強(qiáng)調(diào)人的價值d 希臘人最早研究自然哲學(xué) c 2 希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉說 人是萬物的尺度 是存在者存在的尺度 也是不存在者不存在的尺度 以下各項(xiàng)是我國古代思想家的言論 主張 其中與普羅塔戈拉這一哲學(xué)思想相似的是 a 我心即宇宙 宇宙即我心 b 自修則人不得以非理相加 c 陰陽二氣充滿太虛 此外更無他物 d 物類之起 必有所始 榮辱之來 必象其德 a 3 古希臘詩人西摩尼得斯的德行