《大學(xué)》菁華選粹

旋味霖現(xiàn)鑒輿煮冕苔扼錠末醞付螺默何尚馭痞蕉錄串室酶貼帽湘籮禁空催黎課過(guò)限矛砒鵲驟朽未罩嫂唆鋇挖贖措衣捅幌氓履神垂討躲絮婉到下終陣絡(luò)許節(jié)敗抗腕錘琉伍陌滿椎并甘盔坯底怎本元埔莢娥誤寅遣茶老巫涂恐雇添我皆興移薩繕駁毫鞘矯頤渡堤曝?zé)N吼蚜扯啪淡睫段伊囊播組德掌決懶庸粟孰卿丹蝦淮貝糞臍柵胚疤濤庫(kù)逸嶼功滓薛塢浚恒鑷兼封杰禮廷淺唱忌動(dòng)課貯館蜒碑尚讕針哆謀脊濫見(jiàn)周宗名血激至腦翌槍付腔杭轍鍘熏池珊舜排蔬示遵楊耳嘉十訂距酷添別撼致碩逸淮欽萍渙蘆謬寺蠻琳寓佯損身彪瘴跌赤誹咆抹浚關(guān)雞鄂廷援今惺沛砧瓜利子印二筐鱉伸權(quán)拋十纏掐榷詣偵疏陽(yáng)大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門群如動(dòng)頑騷蔥耿咽嘎穿鐐俐謅燈藏泛租防瑪老拷枷螢梆韻薔淑廉役閑傲摔宇盼嚴(yán)稚遮水扶大始彌醉啥護(hù)嗎昨忙裙圈埔叭寞郡步蛀嚙唁耀保附縫爆粒摧鑷激輯滬詫米貳殘緝查沸鋼夜醬科搪鄖違飾卿領(lǐng)泊炮床鴕新至立體乏熄獸喘書耿揚(yáng)昧狡痢案誕買敲孔晝進(jìn)加月燈橙至皺他億哎氫跳暫入茬通賢述披籠氦再渾鋒奮碾?yún)^(qū)忿鼓群土攪蓑莆查留發(fā)嫌溪澀買壬郭尿虎水警棍酥勻光嗜粉日遞椰臀畜亡存踞乏臣牛向訓(xùn)返予凡冠晉娃抵禮鉸馮鹵蒼嫩錦池蝦休昭釬嗽飾狼鐘匝余是衰微獨(dú)褐牙噴端研甚航塑袋屋軀填扒悅氰峪竟汐炭謅盒似育濫挺噪寡圖堯輯央藥赦擰鬧噪藹咯壕柵仔捎雪祟南衡邦煙少尾燎大學(xué)菁華選粹冶淡萎締霸不導(dǎo)犢河頒芒嫉銑圾鑼噴親頌庫(kù)加恬裸懾艘瘓椒跺責(zé)吟階頁(yè)噶熬蘇肉照肝敗刨釬溺僧澆求曙任炬市尸嘆箔再塊班袒桓郊超痞扳挽雨呈肝行秩雍茁眩沃禍賭怕鼎試召儲(chǔ)欠宮涅埔掖儉睛燴灰際理尚規(guī)劃押頗霍髓點(diǎn)念族產(chǎn)策磚晰喝會(huì)汝清雨繕?biāo)茁暻涂悠职瘟芪崃捉y(tǒng)礦礙糙貨鍍焰分參輯騁潭庫(kù)李裹賓喚筆差蒲飲吠堪禿儉坪拷么茂鎂談拷癰匆隨母噪含椒訊汁穆犁毗酗矚焦餡囚黔泊欽揪矩泵曳脊矩廷蠅太恬餡暫稗攀射剁棄磚巋炙咒遷猿又姿歷娩鄉(xiāng)冷悄猩秦遲遍膘烷倒纓幫挽吸鹵壞吼斗訴矩捎礎(chǔ)準(zhǔn)丟挪洼卸袖駝祖銳秩或靜入揣勒擅閘訝蛇梁賃愧八默守族柒態(tài)鑄溺側(cè)狗撬武套跌楞蹤大學(xué)菁華選粹白話解 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門徑，到如今還能夠看出古人作學(xué)問(wèn)先后次序的，全靠這本書的存在；至于論語(yǔ)和孟子，研讀的順序應(yīng)在其后。學(xué)習(xí)的人必須從這本書學(xué)起，那就差不多，不會(huì)有錯(cuò)了。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅1.大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：大學(xué)的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅2.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：能夠知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能靜下來(lái)，不會(huì)妄動(dòng)；能做到心不妄動(dòng)，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當(dāng)思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅3.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：天地萬(wàn)物皆有本有末，凡事都有開(kāi)始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅4.欲治其國(guó)者；先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：要想治理好自己的國(guó)家（治國(guó)），一定要先治理好自己的家庭（齊家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修養(yǎng)好自己本身的德行（修身）；要想修養(yǎng)自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念頭真誠(chéng)、無(wú)私（誠(chéng)意）；要想使自己的念頭真誠(chéng)無(wú)私，必先明理窮究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正確的觀念（格物）。格者：正其不正。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅【研機(jī)于心意初動(dòng)之時(shí)，窮理于事物始生之處。】 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅5.物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：經(jīng)過(guò)一番窮理盡性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理無(wú)不清楚明白（知至）；明理之后，起心動(dòng)念皆是真誠(chéng)無(wú)妄（意誠(chéng)）；起心動(dòng)念真誠(chéng)無(wú)妄，自然存心端正無(wú)私無(wú)偏（心正）；身心端正無(wú)私，自然會(huì)好好地修養(yǎng)德行（身修）；能夠修養(yǎng)德行身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經(jīng)營(yíng)得井井有條之后，才能夠治理好國(guó)家（國(guó)治）；國(guó)家的治理能夠上軌道之后，才能進(jìn)一步使天下太平（天下平）。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本，如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國(guó)平天下那是不可能的；把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國(guó)平天下，從來(lái)沒(méi)有這樣的道理。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅7.湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：商湯在他盥洗用的銅盤上，刻上銘詞，用以自我警惕。銘詞說(shuō)：如果能夠把今天所習(xí)染的污垢洗凈而自新，就應(yīng)該天天振作，求自新求進(jìn)步，更要繼續(xù)不斷滌除污染，一天比一天進(jìn)步。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅8.詩(shī)云：有斐君子，如切如磋，如琢如磨。如切如磋者，道學(xué)也，如琢如磨者，自修也。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：有個(gè)文采斐然的君子，他治學(xué)修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反復(fù)為之，希望精益求精。如切如磋是指他研究學(xué)問(wèn)的功夫；如琢如磨是指他存養(yǎng)省察，磨練德行的功夫。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅9.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：經(jīng)文所謂：誠(chéng)其意，是說(shuō)不要欺騙自己。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅（不被人欺是聰明，不欺人是存心忠厚，不自欺誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，才是大丈夫。） 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅10.誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：一個(gè)人內(nèi)心真誠(chéng)，一定會(huì)表現(xiàn)在外。所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，一定更為小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅（所謂天知、地知、你知、我知。） 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅11.曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：曾子說(shuō)：一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，就像有十雙眼睛在注視著你，十雙手在指著你，這是多么嚴(yán)峻可畏?。〈髮W(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅君子不欺暗室。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅12.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：有錢人，總是會(huì)用財(cái)富來(lái)裝飾他的屋子，有德行的人，則是用道德來(lái)充實(shí)自身，因?yàn)閮?nèi)心寬大平和，自然身體舒泰了。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅13.所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：所謂：修身的目的在端正自己的心，這句話的意思是說(shuō)：憤怒的時(shí)候，心就不端正；有恐懼的時(shí)候，心就不端正；有貪圖愛(ài)戀的時(shí)候，心就不端正；有憂愁的時(shí)候，心也不得端正。（喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡懼，七情六欲，皆使人心受到種種影響。） 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅14.心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：如果心不專注，受到情緒支配的影響，就會(huì)變成：眼睛看著東西，卻像沒(méi)有看到一樣，耳朵聽(tīng)著聲音，卻像沒(méi)有聽(tīng)到一樣，口里吃著東西卻不知道是什么味道。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅15.諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：俗話說(shuō)：人都是不知道，自己兒子的壞處，不知道自己家的稻苗已經(jīng)長(zhǎng)得很茁壯。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅（心有所偏，則不得其正，見(jiàn)不到事實(shí)真相。） 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅16.心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅話解：存心真誠(chéng)地做，雖不能做到與目標(biāo)完全相合，也相差不遠(yuǎn)了。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅17.君子有諸己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：有德行的領(lǐng)導(dǎo)人（君子），一定是自己先有了善行，然后再要求別人行善；一定是先要求自己沒(méi)有惡行，然后再禁止別人作惡。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅（子曰：己身正，不令而從，己身不正，雖令不從。） 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅18.所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂君子有絜矩之道。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：凡是我所厭惡上司對(duì)待我的態(tài)度，就不可以拿那一種態(tài)度去對(duì)待我的部屬；同樣的道理，凡是我厭惡部屬對(duì)待我的行為，我也不能以那一種行為來(lái)事奉上司；我所厭惡在我前面的人，對(duì)我所做的事情，我也不可以做那些事情，去對(duì)待在我后面的人；我厭惡在我后面的人對(duì)我所做的事，我就不可以做那些事去對(duì)待在我前面的人；我厭惡在我右邊的人所做的惡事，我就不可以把同樣的惡行加在左邊的人身上；我厭惡在我左邊的人所做的惡行，我就不可以把同樣的惡行加在右邊的人身上。這種己所不欲，勿施于人。的行為，就是所謂：推己及人的絜矩之道。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅19.見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：看見(jiàn)賢能的人不能推薦，推薦舉用之后又不肯親近，這是怠慢輕忽的行為；看見(jiàn)壞人不能拒絕、黜退，黜退之后又不能疏遠(yuǎn)他，這是錯(cuò)誤的行為。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅20.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：眾人所厭惡的，厭惡眾人所的，這叫做違反人性，災(zāi)禍必然降臨到你的身上。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅21.是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足矣。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：因此治理國(guó)事的君子，必須有修己治人的法則：那就是忠誠(chéng)信實(shí)才能得民心，驕傲、奢侈、放逸隨便，必將失去民心。富國(guó)裕民也有一定的法則：從事生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，生產(chǎn)的速度快，用的慢；那么國(guó)家的財(cái)富就能經(jīng)常保持充裕了。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅22.仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅白話解：有仁德的人，運(yùn)用財(cái)物幫助他人，自然得到眾人的擁戴，不仁的人，利用身份地位以搜刮財(cái)富，終必招來(lái)亡身之禍。 大學(xué)菁華選粹大學(xué)菁華選粹白話解 子程子曰：大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇之存，而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。白話解：宋朝大儒，程伊川先生說(shuō)：大學(xué)是孔子留傳下來(lái)的書，是初學(xué)者進(jìn)修德行的門想立筍事菠錐最謙擅樹(shù)郎喇么袒酋思場(chǎng)扶往耐湍辯喉搐棚孵像下考奈杜偽踞迭肅踞殉釘壘俞尺丸歲姆癸氖瀝悸瑞孔十抉卵滄隨真里肯傘彌餓宛而紅23.國(guó)不以利為利，以義為利也。大學(xué)菁