安師省師大附中12-13學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史.doc

安徽師大附中20122013學(xué)年第一學(xué)期期中考查高二歷史試卷命題教師：何禮群一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分）1從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是（ ）A中國思想文化出現(xiàn)倒退 B中國由分裂走向統(tǒng)一C商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制 D專制主義中央集權(quán)制度加強2荀子認(rèn)為：“人之性惡，其善者，偽也”，“法者，治之端也”。其側(cè)重發(fā)展了孔子思想中的（ ）A“仁” B“禮” C“教化” D以德治國3下列言論中最有可能出自韓非子的是（ ）A制天命而用之B刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 C選擇天下之賢可者，立以為天子D百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣4西漢時期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了（ ）A“天人感應(yīng)”學(xué)說 B“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張C“大一統(tǒng)”的主張 D“三綱五常”學(xué)說5史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（ ）A漢武帝廣泛吸納人才 B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開始興起 D儒學(xué)地位顯著提高6朱熹是理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛教境界的最大不同在于（ ）A強調(diào)獲得精神方面的自足 B宣揚追求來世的幸福 C強調(diào)擁有強烈的社會責(zé)任感 D宣揚追求自由的生活7南宋淳熙二年（1175年），信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會。辯論會由呂祖謙邀請，意在調(diào)和朱熹和陸九淵兩派之爭執(zhí)。兩派的爭執(zhí)主要表現(xiàn)為（ ）A唯物主義和唯心主義 B理是萬物之本原C求“理”的方式 D理學(xué)的作用8張岱年、方克立主編的中國文化概論寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度。”作者認(rèn)為明清時期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案的根源是（ ）A資本主義萌芽十分微弱B中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 C黃宗羲等代表地主階級D明清時期軍中專制空前強化9下列關(guān)于漢字演變歷程的敘述，錯誤的是（ ）A商周時期鑄在青銅器上的文字稱為“金文”B秦始皇將統(tǒng)一的“小篆”作為官方規(guī)范文字C秦始皇推行的“書同文”削弱了漢字的交流功能D東漢文學(xué)家許慎對漢字的組字方法及規(guī)律做出過重要理論研究10郭沫若先生為山東某一歷史名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)為：“鐵板銅琶東坡高唱大江東去，美芹悲黍南宋莫隨鴻雁南飛”。這一歷史名人是（ ）A蘇東坡 B李清照 C辛棄疾 D陸游112011年11月1日凌晨5點58分，“長征二號F”運載火箭將發(fā)射中國首次空間交會對接任務(wù)的神舟八號飛船，它與中國早期的“火箭”一樣，都是利用反沖運動的原理。要想了解我國古代火藥武器的最早記錄，你可以查閱（ ） A史記B漢書C新唐書D清史稿12元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國戲劇中的國粹。某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景，據(jù)此判斷他的研究課題應(yīng)是（ ） 雜劇俑 京劇臉譜 京劇花旦 A古代舞蹈藝術(shù)的演變 B京劇由元雜劇直接發(fā)展而來 C古代市民生活的演變 D古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展13鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！边@一評價反映黃慎的繪畫屬于（ ） A山水畫 B寫意畫 C宗教畫 D風(fēng)俗畫14智者學(xué)派是公元前5一前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識技能的訓(xùn)練，教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見，公元前5一前4世紀(jì)的希臘（ ） A諸侯割據(jù)，城邦民主制發(fā)達(dá) B社會劇變，政治派別眾多 C思想民主，人文色彩很濃厚 D中央集權(quán)，重視思想統(tǒng)一15從智者學(xué)派到亞里士多德，其哲學(xué)思想發(fā)展的相同點是（ ）A對自然界本身的探討和解釋B以人為本，洞察宇宙，探索人生 C否定神或命運等超自然的力量對社會人生的作用D放棄對自然的探討而去研究人自身16在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家其思想主張之間的對應(yīng)關(guān)系正確的是（ ） 普羅塔戈拉人是萬物的尺度 蘇格拉底道德（美德）就是知識 馬丁路德法律面前人人平等 伏爾泰“社會契約”A B C D171517年，德國威登堡大教堂門口張貼出九十五條論綱，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是（ ） A宗教的虛偽 B靈魂自救的途徑 C權(quán)力的產(chǎn)生 D生命的起源18盧梭被譽為宣傳理性至上的最為激進(jìn)的民主主義者，這是因為他主張（ ）A猛烈的批判了壓制自由的現(xiàn)存制度 B教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)推翻教會勢力 D人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實現(xiàn)主權(quán)在民19“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)（ ）A推動了天文學(xué)的發(fā)展 B使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響 C促進(jìn)了人類的思想解放 D使人類開始關(guān)注現(xiàn)實世界20四十集香港電視連續(xù)劇尋秦記的男主角從21世紀(jì)穿越時空回到了秦朝統(tǒng)一前。為這種文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法提供科學(xué)依據(jù)的是（ ）A基因改造工程 B萬有引力定律 C相對論 D量子論21達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒達(dá)爾文”“粉碎進(jìn)化論”等，而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論實際上否定了上帝造人說達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了歐洲思想解放達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求達(dá)爾文的進(jìn)化論成為宗教改革的指導(dǎo)思想（ ）A B C D 22下面表格是對美國一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對此認(rèn)識恰當(dāng)?shù)氖牵?）對神的信仰（年份）191419331998個人相信（%）2771570個人不相信（%）52768722懷疑或不可知（%）20917208A越來越多的科學(xué)家相信神的存在 B科學(xué)對許多現(xiàn)象依然無法解釋C.科學(xué)與宗教的斗爭是一個長期的過程 D科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)23有人說“蒸汽機是近代工業(yè)城市之母”，這是指蒸汽機的發(fā)明（ ）A可以普遍應(yīng)用于各種生產(chǎn)和生活部門B使工廠擺脫了自然經(jīng)濟條件的限制，集中建立起來C促進(jìn)鐵路客運的誕生，帶來“平等化的危險”D將煤炭、水運、工廠連在一起，擴大了城市規(guī)模24丹皮爾在科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系中說：“科學(xué)過去是躲在經(jīng)驗技術(shù)的隱藏角落里辛勤工作的，當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時候，科學(xué)時代可以說已經(jīng)開始了。”這里所說的“科學(xué)時代”是指（ ）A文藝復(fù)興 B新航路的開辟 C第一次工業(yè)革命 D第二次工業(yè)革命25在20世紀(jì)四五十年代開始的新技術(shù)革命中，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)，具有劃時代意義的發(fā)明創(chuàng)造是（ ）A原子能技術(shù) B航天技術(shù) C人工合成材料 D電子計算機技術(shù)二、非選擇題（本題共3小題，其中第26、28小題各16分，27小題18分，共計50分）26閱讀下列材料：材料一 論語顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。材料二 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行宮便殿奏禮材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。 李贄藏書請回答：根據(jù)材料一、二概括出孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。(6 分)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄觀點的不同之處，這種不同說明了什么問題？(6 分)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚慌c作用的認(rèn)識。（4分）27閱讀下列材料：材料一 中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計。類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257788材料二 英國著名生物化學(xué)家李約瑟，曾因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就，后來他又以中國科技史研究的杰出貢獻(xiàn)成為權(quán)成，并在其編著的15卷中國科學(xué)技術(shù)史中正式提出了著名的“李約瑟難題”：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”請回答：馬克思說：“社會的勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量?！睋?jù)統(tǒng)計，公元前6世紀(jì)至公元1000年中國在世界重大科技成就中所占比例是50%。請結(jié)合有關(guān)史實，說明春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)技術(shù)革新對社會變革所產(chǎn)生的重大影響。（2分）據(jù)材料一回答，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在那些領(lǐng)域，為什么會有這一特點。（4分）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，概括近代前期科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生中西差異的原因。（12分）28閱讀下列材料：材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運動一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。” 阿倫布洛克：西方人文主義傳統(tǒng)材料二 w啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。 摘編自彼得賴爾等編啟蒙運動百科全書請回答：（1）根據(jù)上述材料指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣