辯證法的要素.doc

小論辯證法的要素 -列寧對唯物辯證法體系的設想列寧1914年寫下的辯證法的要素，初步總結了研究黑格爾邏輯學一書中的辯證法思想所取得的豐碩成果，比較系統(tǒng)地展現(xiàn)了唯物辯證法的多面內(nèi)容。它篇幅短小，容量巨大，對于社會主義革命、社會主義建設的實踐和馬克思主義哲學的理論發(fā)展有著巨大的指導作用。列寧構思和表述辯證法的要素一共有16條要素，總結這些要素不是一步到位、一氣呵成的，而是有個深思熟慮、反復推敲、不斷深入、逐漸完善的過程。列寧之所以著手寫辯證法的要素，與黑格爾沒有將辯證法的環(huán)節(jié)講清楚有直接的聯(lián)系。列寧認為黑格爾將辯證法的環(huán)節(jié)定義為“既是分析又是綜合判斷的環(huán)節(jié)”這個觀點是不明確的，并且將其標志為“辯證法的規(guī)定之一”，即是說黑格爾所說的：即是分析的又是綜合的判斷的環(huán)節(jié)，只是對辯證法的一種規(guī)定或辯證法的個別因素，而不是它的主體。一方面，列寧認為黑格爾關于既是分析的又是綜合的絕對認識的論述，涉及了辯證法的規(guī)定（既辯證法的要素），值得重視;另一方面，列寧又認為由于受思辨唯心主義的影響，黑格爾對辯證法規(guī)定的論述是不明確的。因此針對這些問題，他提出了最初的辯證法的三個要素：第一， 從概念自身而來的概念的規(guī)定（應當從事物的關系和它發(fā)展去觀察事物本身）；第二， 事物本身的矛盾性，一切現(xiàn)象中的矛盾的力量；辯證法內(nèi)容的實質(zhì)與核心。第三， 分析和綜合的結合。辯證法作為認識論與方法論的功能。后來，列寧又根據(jù)這些要素細分為七個要素，即對上面的三個要素進行展開和具體化，原來三要素的第一條擴展為七要素中的第1、2、3條，其中第一條“觀察的客觀性”，提供了辯證法的唯物主義基礎或前提；第2、3條闡明了唯物辯證法的普遍聯(lián)系與運動發(fā)展這兩個基本原則。原來三要素中的第三條擴展為七要素中的第4、5、6條，較全面地闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律。原來三要素中的第三條就是七要素中的第7條，進一步說明，指出分析“各個部分的分解”，綜合是“所有這些部分的總結、總計。”【注：齊光亮：列寧對唯物辯證法體系的構想，遼寧師范大學學報（社科版）】雖然七要素比三要素在內(nèi)容上更加豐富和完善，但后來又不滿意這分的七個要素，又先后進行了兩次的補充和修訂，最后形成了現(xiàn)在我們所看到的的辯證法的十六條要素。在這十六個要素中，我們來分析下它們的內(nèi)容和聯(lián)系：1、 第1條指出了辯證法的唯物主義的基礎，也是黑格爾唯心辯證法的核心。列寧在批判改造黑格爾唯心辯證法的過程中，吸取其“合理內(nèi)核”，提出“去觀察本身”的唯物主義原則，并初步揭示了聯(lián)系和發(fā)展這兩條辯證法的基本原則。2、 第2條講的是辯證法的普遍聯(lián)系，第3條講的是辯證法的運動發(fā)展，這兩條構成了辯證法的兩個基本原則。3、 第4、5、6條是對矛盾法則基本內(nèi)容的說明對立統(tǒng)一規(guī)律。4、 第7條是把對立面的聯(lián)系概括和上升為認識的思維。5、 第8條是對補充第2條，進一步說明事物或現(xiàn)象普遍聯(lián)系的原則，也要從聯(lián)系的多樣性、特殊性中上升到一般的、普遍的聯(lián)系，達到規(guī)律性的認識。6、 第9條是對第5條的補充，說明對立面不僅是統(tǒng)一的，而且是相互轉化的，而事物（或現(xiàn)象）在運動中會產(chǎn)生新的方面、關系和特征，這個變化也聯(lián)想到人的認識也是不斷揭露新的方面、關系等無限的過程，因此第10條說明運動發(fā)展的永恒性、無限性，是進一步補充認識辯證法的。7、 第11條是對事物由淺入深，由表及里的認識的深化過程，從不甚深的本質(zhì)到更深的本質(zhì)，現(xiàn)象到本質(zhì)。第12條是對事物的因果聯(lián)系和相互依存的認識和深化過程，即一個形式到另一個更深刻更一般的形式。這兩條要素表明深話有橫向和縱向兩個方面。8、 前面12條要中，體現(xiàn)了唯物辯證法的基礎，而且它的基本原則也更加明確和豐富，已經(jīng)初具輪廓，即對立統(tǒng)一規(guī)律有了比較完整的認識和體系，但是只有規(guī)律沒有圍繞核心的東西是不完整的。因此在此基礎上補充四條，第13至16條，主要是補充了辯證法其它規(guī)律和范疇的內(nèi)容。前面兩條講的是否定之否定規(guī)律，15條講的的內(nèi)容和形式的范疇，最后一條講的是質(zhì)量互變規(guī)律。這樣就更突出了對立統(tǒng)一的核心地位。據(jù)上述可見，在辯證法的十六條要素中，觀察事物的客觀性（第1條）是辯證法的唯物主義的基礎。事物的普遍聯(lián)系（第2、8條）和運動發(fā)展（第3條）是辯證法的兩個基本原則。對立統(tǒng)一規(guī)律（第4、5、6、9條）、質(zhì)量互變規(guī)律(第16條)和否定之否定規(guī)律（第13、14條）是辯證法的三個主要規(guī)律。內(nèi)容和形式（第15條）、本質(zhì)和現(xiàn)象（第11條在講認識深化的無限過程時涉及）、原因和結果（第12條在講認識深化的具體過程時提及）是辯證法的范疇。此外，還提出了思維和認識的辯證法（第7、10、11、12條）。因此，這些要素就是列寧設想的唯物辯證法科學體系的基本輪廓。我們可以看到，在闡述了第十六條要素以后，還有一段話。即“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關于對立面的統(tǒng)一的學說。這樣就抓住了辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！边@些要素的提出使歷史上第一次明確了辯證法的核心，而且這也是作為對辯證法的要素的總結。此外，從上述中，可以看出16條要素的四個特征：（1）、這個體系既講到了客觀辨證法，又講了主觀辯證法，體現(xiàn)了主客觀相統(tǒng)一的原則，使辯證法有了完整的形態(tài)，是建立唯物辯證法科學體系的重要前提。 (2)、各要素的排列，是由簡單到復雜，由淺入深，由抽象到具體，由客觀到主觀的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，不能任意顛倒和割裂。（3）、這個體系是關于客觀規(guī)律的學說，它是辯證法，同時由于各要素的順序安排，正好符合人類認識的發(fā)展過程，它又是認識論，并且它還是思維形式的邏輯發(fā)展的學說，即邏輯學；它是三者統(tǒng)一的原則。（4）、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心，它是貫穿于整個體系的一條重要原則，沒有這個核心，就不能形成辯證法體系的有機整體。所以，我們可以得出這樣的一個結論：列寧對辯證法要素的構思和表述，是遵循從抽象到具體，這種方法真正體現(xiàn)了分析和綜合的統(tǒng)一，不能割裂其內(nèi)在聯(lián)系；所有的事物都在普遍聯(lián)系和運動發(fā)展。還有，考慮到每條要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，貫穿了辯證法、認識論和邏輯三者同一的原則。看來，列寧圍繞著對立面的統(tǒng)一這一“核心”來展開和安排的，它體現(xiàn)了邏輯、辯證法和唯物主義認識論三者的統(tǒng)一，貫穿著邏輯和歷史相統(tǒng)一的根本原則。在哲學筆記中寫下的上述關于建立唯物辯證法體系的構想和見解，卻給我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)。隨著實踐和認識的發(fā)展而不斷得到充分和完善，腳踏實地地進行研究和探索，真正科學的唯物辯證體系是可以建立起來的。此外，這個辯證法要素和后來的辯證法體系對于我們的現(xiàn)實生活也有很大的指導作用，辯證法在哲學生活中也是居于不可缺少的部分。比如，對立統(tǒng)一規(guī)律要求我們要從雙方面去考慮事物的性質(zhì)，不能單方面去判斷；還有，普遍聯(lián)系和運動發(fā)展規(guī)律，要求我們要相互聯(lián)系周圍的事物，要用發(fā)展的觀點去看待事物，不能是靜止不動的形而上學的觀念。還有，本著“一切從實際出發(fā)，實事求是”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原則，