《資本論》第一卷讀后感

題目 題目 資本論資本論 第一卷第一卷 讀后感讀后感 姓名 王宏亮姓名 王宏亮 學(xué)號(hào) 學(xué)號(hào) 2014100531 年級(jí) 研一年級(jí) 研一 專(zhuān)業(yè) 金融碩士專(zhuān)業(yè) 金融碩士 課程 經(jīng)典名著導(dǎo)讀課程 經(jīng)典名著導(dǎo)讀 摘 要 馬克思對(duì)商品 資本的分析一針見(jiàn)血 馬克思說(shuō) 資本的本質(zhì) 是以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系 而不是孤立存在的單個(gè)物 在 資本論 第一卷中 馬克思對(duì)資本范疇的理解進(jìn)行了精辟的剖 析 并在此基礎(chǔ)上對(duì)資本的概念給予了深刻的批判 同時(shí) 對(duì)資本 主義的經(jīng)濟(jì)倫理制度和社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判 關(guān)鍵詞 資本 經(jīng)濟(jì)倫理 社會(huì)文化 馬克思以歷史唯物主義為出發(fā)點(diǎn)深刻分析了 歷史是由活動(dòng)的 人和人的活動(dòng)構(gòu)成的 馬克思指出 歷史活動(dòng)的主體是廣大人民群 眾 如何看待人的發(fā)展始終是馬克思關(guān)注的一個(gè)重要思想 資本 論 第一卷中 馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究 深刻 剖析了資本的概念 揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的非道德性以及資本 主義社會(huì)文化現(xiàn)象的本質(zhì)所在 一 馬克思對(duì)資本概念的理解及其批判一 馬克思對(duì)資本概念的理解及其批判 馬克思說(shuō) 資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系 資本運(yùn)動(dòng)起來(lái)是資本的一個(gè)十分重要的特點(diǎn) 要想使資本作為剝削 活勞動(dòng)的一種手段 唯一的方式就是必須使資本運(yùn)動(dòng)起來(lái) 參與到 生產(chǎn) 流通 分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié) 只有這樣資本家才能憑借資 本的獨(dú)有特性無(wú)償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值 實(shí)現(xiàn)價(jià)值的積 累 可以說(shuō) 資本一旦孤立起來(lái) 它也就不能稱(chēng)為實(shí)質(zhì)上的資本 黑人就是黑人 只有在一定的關(guān)系下 他才成為奴隸 紡紗機(jī)是 紡棉花的機(jī)器 只有在一定的關(guān)系下 他才成為資本 脫離了這種 關(guān)系 它也就不是資本了 就像黃金本身并不是貨幣 砂糖并不是 砂糖的價(jià)格一樣 資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 它是一種歷史的生 產(chǎn)關(guān)系 但是 資本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系 而是一種能使價(jià) 值增值的生產(chǎn)關(guān)系 在發(fā)現(xiàn)資本的這個(gè)秘密后 馬克思在 資本論 第一卷中 又深刻 系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造 的剩余價(jià)值 馬克思強(qiáng)調(diào) 資本是一種以物為媒介的人與人之間的 社會(huì)關(guān)系 而不是孤立存在的單個(gè)物 如果資本脫離了人與人之間 的社會(huì)關(guān)系 它也就不是真正意義上的資本了 另外 擁有更多的 資本代表的是享有更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力 由于絕大多數(shù)資本掌 握在少數(shù)人的手中 使得資本家可以利用這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)合理 的配置資源 這樣便可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 加快生產(chǎn)力的發(fā)展 提 高人民的生活水平 但是 令人遺憾的是 資本只是一種生活本能 這就是增值自身 創(chuàng)造剩余價(jià)值 用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮 吸盡可能多的剩余勞動(dòng) 資本是死勞動(dòng) 它像吸血鬼一樣 只有吮 吸活勞動(dòng)才有生命 吮吸的活勞動(dòng)越多 它的生命就越旺盛 本 來(lái)以為生產(chǎn)力發(fā)展了 可以提高廣大人民群眾的生活水平 但是 由于資本的本性 使得資本家對(duì)剩余價(jià)值越來(lái)越貪欲 使得資本家 與勞動(dòng)人民的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的顛倒 現(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工 的鞭打下勞動(dòng) 他們受盡了挖空心思的殘酷 他們大多餓的骨瘦如 柴 他們有時(shí)甚至被逼得自殺 可是 資本家卻每日面帶笑容 得 意洋洋 不但沒(méi)有一點(diǎn)改善勞動(dòng)者恐怖生活的想法 反而更加燃起 資本家狼一般的貪欲 二 馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度倫理的批判二 馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度倫理的批判 首先 馬克思對(duì)資本的原始積累 資本主義形成的前提條件進(jìn) 行了批判和深刻的揭露 資本的原始積累過(guò)程表面上看是資本家擁 有的資本越來(lái)越多 雇傭工人除了能出賣(mài)自己的勞動(dòng)力以外 一無(wú) 所有 可以說(shuō) 所謂原始積累只不過(guò)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷 史過(guò)程 在此過(guò)程中 伴隨著劫掠 奴役 殺戮 征服等殘忍的暴 力行為 并且正是這種暴力行為 資本的原始積累才有了強(qiáng)有力的 催化劑 正因?yàn)榻俾?奴役 殺戮 征服伴隨始終 所以侵略者發(fā) 現(xiàn)了美洲金銀產(chǎn)地 剿滅了土著居民 并把被剿滅的土著居民用最 殘酷的方式埋葬于礦井 而這只是侵略者掠奪的起步 以后又對(duì)東 印度進(jìn)行了征服和掠奪 把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所 顯而易見(jiàn) 資本原始積累的實(shí)現(xiàn) 造成了兩級(jí)的存在 一方面 雖 然懶惰的人整天不勞動(dòng) 并且始終面臨耗盡自己一切的危境 甚至 這其中還包括耗費(fèi)過(guò)了頭的無(wú)賴(lài)漢 但是 懶惰人的財(cái)富確在漸漸 的增加 一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家 另一方面 由于勤勞的 聰明的 而且首先是節(jié)儉的精英 失去了自己僅有的一點(diǎn)可憐的土 地 他們除了可以出賣(mài)自己的皮之外 實(shí)在是沒(méi)有其它東西可以出 賣(mài)了 這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家 在殘酷的資本主義制度下 無(wú)論這類(lèi)節(jié)儉的精英怎樣賣(mài)命的勞動(dòng) 他們的所得還是少的可憐 只能養(yǎng)家糊口 并且越來(lái)越貧困 然而 正是這樣兩級(jí)的出現(xiàn) 使得生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離加速 資本原 始積累的丑陋面貌浮出水面 資本主義生產(chǎn)方式取代了原有舊的生 產(chǎn)方式 這樣兩級(jí)的出現(xiàn) 使得勞動(dòng)者為了生存和生活的需要 只 能無(wú)償?shù)貫橘Y本家拼命的賣(mài)力 這樣資本家便把勞動(dòng)者牢牢的控制 起來(lái) 可是 卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤(rùn) 更是喪 盡天良的加大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削 人民群眾遭受了可怕的剝奪 同 時(shí) 資本家也體現(xiàn)了最殘酷無(wú)情的野蠻手段和最下流 最齷齪 最 卑鄙和最可恥的貪欲 其次 馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的非道德性進(jìn)行了嚴(yán)厲的批 判 資本主義生產(chǎn)要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值 獲得剩余價(jià)值 就必須使 勞動(dòng)者成為特殊的商品 表面上看來(lái) 勞動(dòng)者和其它商品沒(méi)有區(qū)別 在市場(chǎng)交換過(guò)程中也是遵循著平等的交換原則 體現(xiàn)著社會(huì)的公平 和正義 但是 勞動(dòng)者是能創(chuàng)造價(jià)值的特殊的商品 并且勞動(dòng)者的 這個(gè)特殊性在流通領(lǐng)域是看不見(jiàn)的 當(dāng)我們 一離開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通 領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域 就會(huì)看到我們的劇中人的面貌己經(jīng)起了某 些變化 原來(lái)的貨幣所有者成了資本家 昂首前行 勞動(dòng)力所有者 成了他的工人 尾隨于后 一個(gè)笑容滿(mǎn)面 雄心勃勃 一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢 兢 畏縮不前 像在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣 只有一個(gè)前途一 讓人家來(lái)鞣 由于資本家最可恥的貪欲永無(wú)止境 為了使自己的 財(cái)富更加豐厚 他們想盡一切辦法采用和改進(jìn)最新的科學(xué)技術(shù) 提 高勞動(dòng)生產(chǎn)率 無(wú)限制的延長(zhǎng)雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間 生理上使勞動(dòng) 者的生命受到了威脅 可是 資本家并沒(méi)有正確的對(duì)待勞動(dòng)者的生 命 他們也不會(huì)認(rèn)識(shí)到人的生命是神圣的 他們只會(huì)把勞動(dòng)者的生 命與動(dòng)物 植物的生命等同起來(lái) 可以說(shuō) 資本家沒(méi)有堅(jiān)守住應(yīng)有 的和應(yīng)做到的道德底線(xiàn) 他們所關(guān)心的只有如何才能更大限度地追 逐那些利潤(rùn) 根本沒(méi)有想過(guò)要把勞動(dòng)者所處的恐怖環(huán)境改善一下 更不用說(shuō)對(duì)勞動(dòng)者的生命負(fù)責(zé)任了 總之 要想使資本家解放勞動(dòng) 者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義 只能是天方夜譚 三 馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判三 馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判 在馬克思看來(lái) 資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài) 的現(xiàn)實(shí)延伸 發(fā)揮著維護(hù)資本主義制度的作用 馬克思認(rèn)為 資本 主義經(jīng)濟(jì)是一種物役性經(jīng)濟(jì) 表現(xiàn)在文化觀念上就是拜物教觀念 馬克思指出 由于商品的出現(xiàn) 交換雙方的關(guān)系變得玄而又玄 既 有人對(duì)物的關(guān)系 又有人對(duì)人的關(guān)系 商品這一特殊的產(chǎn)品 從表 面上來(lái)看 是人與自然的物質(zhì)變換過(guò)程 但是 商品是由人類(lèi)通過(guò) 交換的勞動(dòng)產(chǎn)品 所體現(xiàn)的又是社會(huì)關(guān)系 成了 可感覺(jué)而又超感 覺(jué)的物 這樣就使得人民開(kāi)始崇拜起來(lái)自己生產(chǎn)出來(lái)的商品 而 商品越是發(fā)達(dá) 人民便越埋沒(méi)于商品之中 人民對(duì)于商品的崇拜在 于商品具有的交換價(jià)值 隨著商品 交換手段和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大 世界開(kāi)始變成了一個(gè)金錢(qián)世界 于是人民又開(kāi)始對(duì)貨幣崇拜起來(lái) 完全把人與人之間真實(shí)的交換關(guān)系顛倒了 使得對(duì)商品的崇拜更加 耀眼了 但令人恐怖的現(xiàn)象出現(xiàn)了 吸血鬼資本來(lái)到了世間 馬克 思通過(guò)剩余價(jià)值理論 揭露了資本增值的真正秘密 從而把人與人 之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系完全揭示出來(lái) 在馬克思看來(lái) 剩余價(jià)值的真 正源泉是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的 但是 在現(xiàn)實(shí)流通中 卻表 現(xiàn)為由于資本這種能生出來(lái)錢(qián)的力量 資本成為世界真正的主人 人民臣服于它的腳下 四 人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義四 人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義 首先 資本論 第一卷的人學(xué)思想解讀 是探究馬克思主義 中國(guó)化人學(xué)發(fā)展的根基和依據(jù) 中國(guó)特色社會(huì)主義人學(xué)思想對(duì)馬克 思主義人學(xué)發(fā)展 人自由全面發(fā)展 的繼承 是中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系的核心 資本論 第一卷的人學(xué)思想為馬克思人學(xué)理論 寶庫(kù)的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù) 也是實(shí)現(xiàn) 資本論 的 當(dāng)代價(jià)值 實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化人學(xué)思想發(fā)展的重要理論資源 其次 資本論 第一卷的人學(xué)思想的發(fā)展 是促進(jìn) 以人為 本 的和諧社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ) 馬克思提出的 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 的 理 想 形 態(tài) 是 對(duì) 資本論 中資本主義生產(chǎn) 關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判 是對(duì)社會(huì)發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋 也是 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論支撐和前提 最后 資本論 第一卷的人學(xué)思想的最終目的 是促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn) 資本論 第一卷的人學(xué)思想 是探討馬克思主義人學(xué)思想中國(guó)化 發(fā)展的重要理論根據(jù) 也是馬克思主義人學(xué)思想的重要組成部分 伴隨著社會(huì)不斷地發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地增長(zhǎng) 人的全面發(fā)展也成 為社會(huì)發(fā)展的主線(xiàn) 人的全面發(fā)展 要求每個(gè)社會(huì)的個(gè)體 在擺脫 各種內(nèi)在限制的基礎(chǔ)上 在社會(huì)的關(guān)系 個(gè)人的能力和素質(zhì)的提升 上 都獲得普遍的提高與協(xié)調(diào) 當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)關(guān)系沒(méi)有改變 仍是資本與雇傭勞 動(dòng)的對(duì)立 包括科技管理人員在內(nèi)的雇傭勞動(dòng)者的地位沒(méi)有改變 第 二次世界大戰(zhàn)以后 雖然 生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展推動(dòng)著資本社會(huì)化的發(fā) 展和資本所有制關(guān)系的社會(huì)發(fā)展 使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階 段性 資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變 但是不論是股份所有制 法人所 有制還是混合所有制甚至是國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 都沒(méi)有從整體上 改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì) 其社會(huì)資源仍然控制在少數(shù)壟 斷資本家手中 正是在包括剩余價(jià)值規(guī)律 資本主義積累的一般規(guī) 律 相對(duì)過(guò)剩人口規(guī)律等等的支配下 資本家不斷采用先進(jìn)技術(shù) 更 新生產(chǎn)設(shè)備 改進(jìn)生產(chǎn)方式 才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技 進(jìn)步 才有了資本主義生產(chǎn)力的驚人發(fā)展 從而引起了資本主義生產(chǎn) 關(guān)系和上層建筑的一系列深刻變化 實(shí)踐證明 運(yùn)用馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想對(duì)資本主義基本性質(zhì) 基本 矛盾 基本規(guī)律的分析并未過(guò)時(shí) 今天仍是我們認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本 主義的理論指南 由剩余價(jià)值理論所揭示的資本主義終將被社會(huì)主 義取代的歷史趨勢(shì)也沒(méi)有改變 當(dāng)代實(shí)踐正以不同的形式體現(xiàn)著這一 趨勢(shì)的