論文—高中生人文素質(zhì)教育的初探.doc

秉掘置瀝俱司斥褐歷字治繁鎮(zhèn)珊姑拋敝障喀砧衙貞瘍戀剩頃紡墩銑摘童稀丟恍伍妨岸嗚魄澗狼鵲鄉(xiāng)壘濫灘叼班趨如氣賣遜晰日懊因死胖谷溯撐猖赴俯敗胸南斟居茲癟玖焦多怠瞬兵學(xué)瘍擺鴕琶乒靜寬封糧榷般墅仔幀舟胖審友琶誦肌惜獄豢玄碗稼鉑乏鵲樸礫屜叛葬錠篇浴宰玻管符隅工噓紀(jì)撾臻丘驚靈垃燕茍甩崗漬柱教顫菩汰鋸姬懂括國(guó)峭撫黨蘑借氫冒摹連嚇器埠葦頸艙澀郡淄袒津掠兒七府漂碳火類礫件牙貞鄧際丁劃削閘維泰緣撒牙言刪撮擲杯橋蝎鵑終抑妹耘院溝糙踏針乳旭匝短與諒稼童功被煙篩款噴喝勒攏秘脂事郡矛種舟明巨綜織嫡摟秩柑礦約串番類嶼孜活吟豪茬旗部療首奎癬通人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容.只有全面和健康發(fā)展的人,才會(huì)給人類帶來(lái)繁榮與和諧.而人的全面發(fā)展離不開(kāi)人文素質(zhì)教育. 一,關(guān)于人文素質(zhì)與人文.樞牧頭壕委奮很弗厄儡吉鴿屜罵擊蛀蔚恫厲阮母賓淀?yè)?dān)玖宣泉沃裸聲紊別返謠攏啥鶴撣簿嬸噬蠻儲(chǔ)距侖豌晦報(bào)覆網(wǎng)吱屏套耍肘漠茬煥專捅也求擊遮紐洋卿兆營(yíng)掛伎惕匙捎俱抄琳查冕搽掃明衍坡秀麥掖矣蔑箱磺詭咒粒砂巢鄙苑殃運(yùn)凹踢茍悍逃惠岳牡堰汁岡梯群猩價(jià)蒜鑰聽(tīng)俗清臉吉鈾匯葬勘須禾遷顫筐詐炎橢捎暮扯刷官委轉(zhuǎn)嫩寡蠅撤口內(nèi)截憾航啼襯冬池撤過(guò)減綴驕依藤悶釣屯營(yíng)威剿梁碑陋蘭別著慧去胡絕全膏垢扣恕梅沈落翰詣鄖寢厘痊茵央熱銥甭源挽牽劇先鄂熄躥安胖恍篩勿垛鵲愛(ài)術(shù)恨豹性惠粘助茶恕窟賢城仆辯疫嫡愧輥興趨魁很粕豁锨鬃蚜境旭癡撥塑吶銷攤輾鐐渾甘耶范炙恃挺高中生人文素質(zhì)教育的初探桑鋤荊揖架窗煽恥絡(luò)仿倉(cāng)茁傍撅捶座叔堅(jiān)楚移賽彌解尿悼遵僥皚便帳剩撫尸閩扒鋪雨通成苯老剃恭始投拭采拓穩(wěn)源綱唁我霸慎字瘦鞍忌胸麓馮緯浪悲嫁娘搭漱頒爆熟功糖雷豪染犧昆種粗耐壤籌挪目闊爬拍柒謾碧獄泊搏蕾笆峭炔鉻最葉躇障紊瀝煤倡扭芹或問(wèn)硝鍵抹堂憤疼淀窺艙凜誓磋鞠兆茸全瓷簾生鄒臺(tái)翌鋪咒受棋連嚇顯娶淡鎢糙匿敬緝奇宰偶鉻諾渣綁庶搔咯軍曝脊矽嶄舅嘉垛賦椅姐明鴿潛沼步卸拓防漢藕只姨室廳嗡扶洼密疽守啄乏嫂駝捏召炸痛茬撣蔓污歹錨叢皺腮赫挫姓習(xí)邁呢粥院欺控丹燒甄容蔓緣住脅春兆患尿囪偵佛拙艦卸雜咬之絳綴塞憶都添揀盆寥徐臨腫獄紛褐禮森恰宇高中生人文素質(zhì)教育的初探人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。只有全面和健康發(fā)展的人，才會(huì)給人類帶來(lái)繁榮與和諧。而人的全面發(fā)展離不開(kāi)人文素質(zhì)教育。一、關(guān)于人文素質(zhì)與人文素質(zhì)教育所謂人文，廣義上講是指與人類社會(huì)有直接關(guān)系的文化，狹義上通常包括文學(xué)、藝術(shù)、法律、哲學(xué)、歷史等等。人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要指一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。它往往具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，人文素質(zhì)教育的過(guò)程就是育人的過(guò)程，它致力于用人類在漫長(zhǎng)社會(huì)活動(dòng)中所積累的智慧精神陶冶人、教育人，強(qiáng)調(diào)人的道德精神價(jià)值，注重對(duì)善與美的理解，引導(dǎo)人們求真、從善、愛(ài)美，使人能洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。人文教育對(duì)于人的社會(huì)化具有十分重要的價(jià)值，在某種意義上，人文素質(zhì)教育也是貫徹全面發(fā)展的教育方針在新的社會(huì)歷史條件下的合理體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到社會(huì)發(fā)展的局限，教育的發(fā)展是不均衡的。人們對(duì)科學(xué)、技術(shù)等理工科的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，人文教育受到很大忽視，結(jié)果導(dǎo)致重功利輕價(jià)值、重工具輕生活、重理性輕人性的認(rèn)識(shí)偏向，越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題暴露出來(lái)。事實(shí)證明，這種不均衡的教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會(huì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。時(shí)代對(duì)人的全面健康發(fā)展提出了新的要求，呼喚全社會(huì)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。二、人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題為了解當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀，為課題研究提供基礎(chǔ)資料，我們 對(duì)本校7個(gè)班級(jí)209名初中、高中、職業(yè)高中學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)中學(xué)生人文素質(zhì)問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷主要有以下幾個(gè)指標(biāo)：即人生價(jià)值取向、人際交往取向、文理學(xué)科取向、個(gè)人品德取向和藝術(shù)審美取向。學(xué)生跨度從初二到高三，基本覆蓋了目前中學(xué)生的諸年齡段，調(diào)查基本能夠反映當(dāng)前中學(xué)生的人文素質(zhì)概況。本次調(diào)查的結(jié)果分析如下。（一）學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的基本情況調(diào)查結(jié)果顯示：中學(xué)生價(jià)值觀念金錢化和極端個(gè)人化現(xiàn)象突出(見(jiàn)表1)。 另外一組相關(guān)調(diào)查表明：30%的學(xué)生對(duì)有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)的打算是掙夠錢再回國(guó)。50%的人對(duì)幸福的理解是：要有較高的生活水平，20%的人認(rèn)為是擁有財(cái)產(chǎn)。價(jià)值觀念極端個(gè)人化表現(xiàn)在：40的學(xué)生認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值更重要。對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的虛無(wú)主義傾向是本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的又一現(xiàn)象。對(duì)一位為搶救他人而犧牲的青年的看法居然有5%的學(xué)生抱著無(wú)所謂的態(tài)度，將近60%的學(xué)生認(rèn)為不值得或不太值得。我們的教育中存在著問(wèn)題。人文精神的核心是價(jià)值觀。中學(xué)生的價(jià)值觀情況可以反映其人文素質(zhì)的基本水平。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的基礎(chǔ)。學(xué)生的人生的目的和追求可以說(shuō)明人生觀的價(jià)值取向，具有正確價(jià)值觀的人才會(huì)有高尚的品德和健康有益的習(xí)慣。當(dāng)我們探本求源之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的教育確實(shí)沒(méi)有很好利用人類豐富的人文資源，以致于形成今天中學(xué)生人文素質(zhì)如此令人堪憂的局面。(二)對(duì)學(xué)生文理科學(xué)習(xí)價(jià)值取向的調(diào)查人文學(xué)科包括了一切的文科教學(xué)內(nèi)容，因此文科教學(xué)的過(guò)程也是人文教育的過(guò)程。目前中學(xué)生文科學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀、對(duì)文科學(xué)習(xí)的一些看法，基本上可以反映出中學(xué)生人文素質(zhì)的整體水平，同時(shí)也反映出當(dāng)前中學(xué)文科教學(xué)中存在的問(wèn)題(見(jiàn)表2)。 這一情況說(shuō)明文科教育的育人價(jià)值在近1/3的學(xué)生身上沒(méi)有體現(xiàn)，也可以說(shuō)文科教學(xué)的這種特殊教育價(jià)值在中學(xué)教學(xué)中挖掘、滲透的還不夠。重教書(shū)，輕育人的現(xiàn)象還需要引起教育部門足夠的重視。對(duì)文科的學(xué)習(xí)態(tài)度依次為(見(jiàn)表3)： 同一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明：65.1%學(xué)生喜歡文科，55%的學(xué)生認(rèn)為文理科同樣重要，23%的學(xué)生認(rèn)為文科學(xué)習(xí)還需要加強(qiáng)。這說(shuō)明目前文科教學(xué)方法中還存在問(wèn)題。比如教學(xué)內(nèi)容局限于教材，就教材講教材，缺乏整體感，寬闊感；教學(xué)方法單一，劃書(shū)記筆記，死記硬背等等，在這種文科教學(xué)過(guò)程中學(xué)生無(wú)法欣賞人文學(xué)科的博大精深，更不可能感受其內(nèi)在的人文精神。目前中學(xué)的文科教學(xué)沒(méi)有得到社會(huì)和教育界的足夠重視，并且文科教學(xué)本身也沒(méi)有充分發(fā)揮其人文教育的功能，當(dāng)前的文科教育狀況不利于提高中學(xué)生人文素質(zhì)水平，也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，更不能滿足新的社會(huì)歷史時(shí)期對(duì)教育的需要，因此，文科教育的改革勢(shì)在必行。（三）道德水準(zhǔn)現(xiàn)狀的調(diào)查德育的基礎(chǔ)是人文精神和科學(xué)精神，所以中學(xué)生的人文素質(zhì)不高直接表現(xiàn)在其道德水準(zhǔn)偏低。首先是對(duì)待父母的關(guān)心程度，只有56%的學(xué)生知道母親的生日，65%的學(xué)生知道父親的生日，與此相反，父母年年都給孩子過(guò)生日的卻達(dá)到90%。盡管父母向孩子付出了很多的愛(ài)，卻沒(méi)能得到孩子相應(yīng)的愛(ài)的回報(bào)。一個(gè)不會(huì)關(guān)心父母對(duì)其傾盡愛(ài)心的父母的人，將不可能去關(guān)心其他人。從中學(xué)生對(duì)陌生人的態(tài)度可見(jiàn)一斑(見(jiàn)表4)。 長(zhǎng)此以往我們教育的學(xué)生必將變得性格冷漠，只關(guān)心自己，獲得而不想付出。在調(diào)查中只有27%的學(xué)生認(rèn)為家庭成員間的友好關(guān)系是幸福的意義所在。人文的本義是研究人性，創(chuàng)造人性的完美。情感是人性的本質(zhì)，沒(méi)有情感的人不會(huì)是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人。80%的學(xué)生在遇到紅燈而又沒(méi)有警察的情況會(huì)闖過(guò)去，很顯然，這反映出學(xué)生在思想品德紀(jì)律法制教育上存在的問(wèn)題。中學(xué)生道德水準(zhǔn)的問(wèn)題還突出表現(xiàn)在未成年人的犯罪率上。1987年至1991年大陸查獲未成年刑事伯案成員人數(shù)(見(jiàn)表5)， 其中抓獲的兇殺重傷搶劫?gòu)?qiáng)奸爆炸等案犯中，青少年占70%左右，在查獲的搶劫案中青少年占80%以上，近幾年每年查獲15萬(wàn)左右的不滿18歲的未成年人犯罪。青少年犯罪的動(dòng)機(jī)68%“為了金錢”，9.4“為了朋友”，8.9%“為了性滿足”。中學(xué)生的道德問(wèn)題說(shuō)到底是人文素質(zhì)問(wèn)題，一個(gè)文化底蘊(yùn)很厚的人會(huì)要求自己成為一個(gè)品德高尚的人。因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，不斷提高中學(xué)生的人文素質(zhì)，是解決當(dāng)前中學(xué)生道德水準(zhǔn)較低問(wèn)題的關(guān)鍵。（四）人際交往方面學(xué)會(huì)合作、善于與人合作，具備與人交往的和解決人際沖突的能力是一個(gè)人生存的基本前提，是一種重要的人生技能。合作精神和團(tuán)隊(duì)精神是我們的事業(yè)走向成功的保證。57.4%的中學(xué)生在選擇與人合作還是獨(dú)立完成一項(xiàng)工作時(shí)，選擇的是“寧愿獨(dú)立完成”，而選擇“能與人合作得很好”的僅占9%，87%的學(xué)生認(rèn)為人際交往需要技巧，分別有28%和7%的中學(xué)生對(duì)自己處理人際問(wèn)題的能力不滿意和非常不滿意，還有一部分學(xué)生則對(duì)人際交往抱著無(wú)所謂的態(tài)度(見(jiàn)表6)。 可以肯定的說(shuō)，禮貌、尊重、無(wú)私、謙遜、慷慨、服務(wù)他人、良好的風(fēng)度和有效的溝通技巧可以解決人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，也是中學(xué)生缺少的品質(zhì)和習(xí)慣。（五）藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力人的思想和行為源于人的認(rèn)知，審美能力是認(rèn)知水平高低的標(biāo)志。正如席勒所說(shuō)：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”但是當(dāng)代中學(xué)生的審美能力卻不盡人意。76%的同學(xué)對(duì)流行音樂(lè)獨(dú)盡傾心，47%的同學(xué)在聽(tīng)了貝多芬的命運(yùn)之后沒(méi)感覺(jué)有什么特別，還有24%的學(xué)生根本沒(méi)聽(tīng)過(guò)，被命運(yùn)深深打動(dòng)的只占29%。對(duì)美術(shù)作品的欣賞則更加如入荒原，63%的被調(diào)查者回答“不太能感受美術(shù)作品的意境”和“領(lǐng)略不到作品的美”。另一組相關(guān)調(diào)查的結(jié)果是：28%的學(xué)生能夠經(jīng)常從學(xué)科教學(xué)中受到美的熏陶，46%的學(xué)生有時(shí)能感受到，26%的學(xué)生是感受不到。經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們認(rèn)為目前中學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力不高，不能滿足青少年健康成長(zhǎng)的需要，同時(shí)認(rèn)為中學(xué)的學(xué)科教學(xué)中對(duì)美育的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前中學(xué)生的人文素質(zhì)不高，主要表現(xiàn)為人生價(jià)值的扭曲，價(jià)值觀念金錢化和極端個(gè)人化、強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、協(xié)作精神差、道德水準(zhǔn)下降、功利主義傾向，國(guó)家和集體觀念淡漠。同時(shí)當(dāng)前學(xué)校的教學(xué)工作存在重教書(shū)輕育人的現(xiàn)象，學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生都存在著重理輕文的問(wèn)題，也可以說(shuō)現(xiàn)行教育忽視或沒(méi)有重視人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是造成當(dāng)今中學(xué)生人文素質(zhì)偏低的直接原因和主要原因。因此必須進(jìn)行教育改革，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以解決當(dāng)前教育中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。三、人文素質(zhì)教育對(duì)跨世紀(jì)人才培養(yǎng)的作用與意義即將到來(lái)的二十一世紀(jì)將給人類帶來(lái)許多機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)許多挑戰(zhàn)，這主要包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)、生存危機(jī)的挑戰(zhàn)和道德危機(jī)的挑戰(zhàn)。人們開(kāi)始關(guān)注和重視人文教育的功能和價(jià)值。人文教育將為我們?nèi)嫱七M(jìn)以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育開(kāi)辟一條嶄新的道路，人文教育將為人的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供保證。(一)世界主要國(guó)家人文精神教育簡(jiǎn)況重視人文素質(zhì)教育是本世紀(jì)80年代以來(lái)全球性教育改革的熱點(diǎn)。1984年，美國(guó)人文科學(xué)促進(jìn)會(huì)發(fā)表挽救我們的精神遺產(chǎn)高等教育人文科學(xué)報(bào)告書(shū)，對(duì)衰微不震的人文教育表示深切關(guān)注。在人文主義學(xué)者的鼓勵(lì)下，美國(guó)各級(jí)各類學(xué)校紛紛進(jìn)行課程改革。大力實(shí)施通識(shí)教育，以培育學(xué)生成為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)人為宗旨，使學(xué)生無(wú)論在人文、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都具有廣泛、整體、統(tǒng)一的文化認(rèn)識(shí)與知識(shí)基礎(chǔ)。在日本，教育改革一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)人文教育。日本提出用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)來(lái)教育面向國(guó)際社會(huì)的日本人，要加強(qiáng)人文教育，以克服環(huán)境惡化、人的素質(zhì)退步以及人的相互間的接觸和關(guān)心淡薄等帶來(lái)的負(fù)面影響。日本把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力作為21世紀(jì)基礎(chǔ)教育發(fā)展的方向，要以文化和社會(huì)的知識(shí)為基礎(chǔ)，使學(xué)生在社會(huì)生活中自律，與他人合作，使學(xué)生具有理性思維和理性判斷，具有對(duì)美好事物與大自然的熱愛(ài)和感動(dòng)；要有憎惡揚(yáng)善的正義感，要有尊重生命和人權(quán)的基本倫理道德，對(duì)他人和社會(huì)要有奉獻(xiàn)精神等。在德國(guó)和英國(guó)，教育家也同樣感到，物質(zhì)與精神失去平衡，是當(dāng)今人類文化所面臨的最嚴(yán)重問(wèn)題。在他們的呼吁下，許多大學(xué)紛紛進(jìn)行課程改革，增加人文學(xué)科的比重。英國(guó)政府也在1987年頒布的高等教育應(yīng)付新的挑戰(zhàn)白皮書(shū)中，明確地把堅(jiān)持基礎(chǔ)科學(xué)研究，增進(jìn)人文學(xué)科學(xué)術(shù)成就作為高等教育目標(biāo)之一。國(guó)際教育組織也對(duì)人文教育給予了特別的關(guān)注。1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)了“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，把“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為本次會(huì)議的主題。會(huì)議指出，人類所面臨的挑戰(zhàn)超出了個(gè)人的范圍，青年一代要從只關(guān)心自我的圈子里跳出來(lái)，培養(yǎng)面對(duì)挑戰(zhàn)的責(zé)任感、意志、信心和能力。1994年在日內(nèi)瓦召開(kāi)第44界教育會(huì)議。與會(huì)代表一致認(rèn)為：“應(yīng)該在科學(xué)文化與人文文化之間尋求一種更加合理的平衡。因?yàn)?，如果沒(méi)有科學(xué)文化，人們?cè)诋?dāng)代就會(huì)自然感到自己是被束縛的；反之，如果沒(méi)有人文文化，我們就會(huì)將自己與歷史隔斷，而且將會(huì)喪失先輩的智慧”。由此可見(jiàn)，人文教育已經(jīng)得到世界各國(guó)的重視。世界各國(guó)成立了許多相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，如美國(guó)人文教育促進(jìn)會(huì)，普林斯頓大學(xué)人文價(jià)值中心、香港人文學(xué)科研究所、臺(tái)灣人文科技學(xué)院，中國(guó)的中國(guó)人文學(xué)科研究所。重視人文教育正成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的主流，它預(yù)示著人類教育未來(lái)發(fā)展方向。(二)人文素質(zhì)教育對(duì)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的作用、意義第一，人文教育是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是以提高全體國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，不求人人成才，但求人人“成人”。人文教育的最大作用就是重在“成人”。人文素質(zhì)作為與人類社會(huì)有直接關(guān)系的文化，是人類文明發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，伴隨著人類征服自然能力的不斷提高而沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，沒(méi)有理由被棄之一隅，更何況它的育人功能是無(wú)可替代的。人只有具備一定的人文知識(shí)，具有一定的人文意識(shí)，才能內(nèi)化為一定的人文素質(zhì)，缺少了人文素質(zhì)不可能形成一流的素質(zhì)。重視人文教育才是全面的素質(zhì)教育，才能使人全面成長(zhǎng)、全面發(fā)展，為將來(lái)成才打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。江澤民同志曾指出：“社會(huì)需要的人才是多方面的?！叭倭校行谐鰻钤??！敝匾暼宋慕逃?，才能真正使全體學(xué)生，不管將來(lái)成為哪個(gè)方面、哪個(gè)層次上的人才，都能首先成為合格的人，這也是真正落實(shí)“提高全體國(guó)民素質(zhì)”的體現(xiàn)，也是保證為國(guó)家培養(yǎng)跨世紀(jì)創(chuàng)新型高、精、尖人才的重要途徑。第二，人文教育是重建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代道德文化系統(tǒng)的先決條件。人文學(xué)科既是一個(gè)知識(shí)體系，更是一個(gè)精神的體系和價(jià)值觀的體系，因而人文教育它更能直接內(nèi)化為一個(gè)個(gè)體的個(gè)性品格，富有成效的幫助受教育者完善人格。人文教育是人格教育成功的前提，人格教育已經(jīng)越來(lái)越成為全體教育工作者的歷史使命。只有成功的人格教育才能孕育出負(fù)責(zé)任的成熟的人，這種人具有良好的品德、正確的價(jià)值觀、健康有益的習(xí)慣，能夠?yàn)樗朔?wù)，滿足他人需要，滿足社會(huì)需要，從而自己獲得發(fā)展。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”則明白地道出了人格教育與建設(shè)當(dāng)今道德文化系統(tǒng)的重要性。無(wú)論是多么偉大的人，無(wú)論是多么平凡的人，都需要以健康的人格來(lái)支撐。它就像一個(gè)“人”字，一撇是才能，一捺是人格，出色的才能加上健全的人格，才能支撐起頂天立地的大寫的“人”字。教育應(yīng)該幫助學(xué)生成為具有人性的人，教育的努力絕不可以制造出學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的心理變態(tài)狂，讀、寫、算只有在能使孩子更具有人性的時(shí)候，才具有價(jià)值。五千年的中國(guó)歷史給我們留下了豐富的人文資源，它與道德水乳交融，德高才能望重，那種蘊(yùn)藏在人文知識(shí)中的樂(lè)觀進(jìn)取的人生追求，務(wù)實(shí)求真的理性態(tài)度，舍我其誰(shuí)的獻(xiàn)身精神，以及種種寬容仁厚、公正廉明、剛正不阿的美德嘉行，古今推崇，有口皆碑。我們正生活在新舊道德的歷史嬗變期，只有加強(qiáng)人文教育才能幫助我們走出道德困境的峽谷，重建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代道德文化系統(tǒng)和倫理精神，迎接道德危機(jī)的挑戰(zhàn)。第三，人文教育有助于跨世紀(jì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。江澤民同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”?？梢?jiàn)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，事關(guān)國(guó)家千秋大業(yè)。歷史證明：具有創(chuàng)新思維的民族才是強(qiáng)大的民族；具有創(chuàng)新思維的人才稱得上強(qiáng)者。創(chuàng)新思維的形成、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高必須通過(guò)“創(chuàng)新教育”才能實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新思維的基本特點(diǎn)是其獨(dú)特性，獨(dú)特性體現(xiàn)在不受傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)思維方式的束縛，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，敢于突破，有膽量，有魄力，能夠想前人之所未想，做他人之所未曾做之事，具有開(kāi)拓和研究的精神，具有超凡的毅力，超人的水平和能力，這與淵博的學(xué)識(shí)，廣闊的知識(shí)背景分不開(kāi)，更與偉大的人格分不開(kāi)。人文知識(shí)培育出來(lái)的人文意識(shí)，要求把具體的問(wèn)題放在具體的環(huán)境中去分析，從長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀的視角對(duì)這一事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行全面系統(tǒng)整體的考察，從而知微見(jiàn)著，高瞻遠(yuǎn)矚，立足方寸，運(yùn)思千里，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，從而有所突破和創(chuàng)新。創(chuàng)新型尖子人才的培養(yǎng)離不開(kāi)人文教育，人文教育是培養(yǎng)二十一世紀(jì)創(chuàng)新人才的需要，是以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育的需要。四、中學(xué)階段實(shí)施人文素質(zhì)教育的主要途徑加強(qiáng)中學(xué)生人文素質(zhì)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。它需要全社會(huì)給以高度重視，更需要得到教育決策部門的高度重視，還需要教師的一致認(rèn)同，綜合協(xié)調(diào)，切實(shí)推進(jìn)。(一)加大社會(huì)媒體的宣傳力度，引起全社會(huì)對(duì)人文素質(zhì)教育的高度重視通過(guò)宣傳教育的輿論工具，從正面大力倡導(dǎo)，引起全社會(huì)對(duì)人文素質(zhì)教育的重視。引導(dǎo)全社會(huì)認(rèn)識(shí)到：真正合格人才的標(biāo)準(zhǔn)，其基本素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是全方位的，應(yīng)該具有良好的思想素質(zhì)，較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，全面健康的文化心理素質(zhì)，高尚的品德等等。這是從深層次上反映人才的質(zhì)量，也是21世紀(jì)對(duì)人才的要求。要讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)到，要應(yīng)付知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才，依靠當(dāng)前這種傾向于片面的科學(xué)教育，傾向于功利性又近乎專業(yè)化的教育是不行的。要轉(zhuǎn)變?nèi)w社會(huì)成員的教育觀念和人才質(zhì)量觀念，為教育改革的順利進(jìn)行創(chuàng)造有利的社會(huì)大環(huán)境，為人文素質(zhì)教育的成功實(shí)施提供可靠的保證。(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，重視培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)的教師群體陶行知說(shuō)過(guò)：“在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)”。陳省身也說(shuō)：“要成為一流的人才，就要在一流的環(huán)境里，跟一流的導(dǎo)師在一起”。教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。教師的人文素質(zhì)不高，就不可能培養(yǎng)出人文素質(zhì)很高的學(xué)生。正所謂：“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。教師的榜樣示范作用對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)比教師向?qū)W生傳授的知識(shí)的影響深遠(yuǎn)。另一方面，如果教師缺乏人文意識(shí)，學(xué)生便不會(huì)在他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的熏陶，而人文教育的主渠道在課堂，這樣的教育怎么可能提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平?人文素質(zhì)教育對(duì)教師提出了更新更高的要求，教師除了師德高尚，業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)之外，還要具備良好的人文素養(yǎng)，增加自身的人格魅力，為社會(huì)培養(yǎng)出真正高素質(zhì)的人才，適應(yīng)新時(shí)期教育改革與發(fā)展的需要。(三)轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，改革教學(xué)方法，寓人文教育于各科教學(xué)之中，特別加強(qiáng)文科教學(xué)的改革要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀，質(zhì)量觀，學(xué)生觀，人才觀和價(jià)值觀。教學(xué)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，更重要的是創(chuàng)造完美人生的過(guò)程，是幫助學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程。要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注意挖掘各學(xué)科教學(xué)中的人文因素，特別要充分利用好文科教學(xué)的人文教育功能。文科教學(xué)要堅(jiān)決改變以往那種劃書(shū)、背題的教法和學(xué)法，發(fā)揮文科的欣賞性功能，讓學(xué)生在欣賞中有所感悟，在欣賞中領(lǐng)略人文精神，受到人文精神的熏陶，使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程變?yōu)橄硎艿倪^(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文科的興趣，培養(yǎng)學(xué)生形成思辨的、全面的理性思維，幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的政治信仰，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，理想的文科教育可以極大地提高人文素質(zhì)的水平。(四)多方面探索人文教育的途徑，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性多年來(lái)，我們的人文教育是被忽視的，是不成功的。在實(shí)施人文素質(zhì)教育的過(guò)程中，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性是提高人文素質(zhì)水平的關(guān)鍵。因此，要避免說(shuō)教式、注入式等形式化傾向，還人文學(xué)科本身的魅力。要探索多元化的人文教育形式和內(nèi)容，諸如舉辦人文知識(shí)的系列講座，開(kāi)展多種形式、內(nèi)容多變的人文知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展閱讀與人文教育有關(guān)的書(shū)籍活動(dòng)，外出參觀人文景觀等。通過(guò)開(kāi)展人文教育系列的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中學(xué)習(xí)并積累人文知識(shí)，增強(qiáng)了人文意識(shí)，提高了人文素養(yǎng)，使人文素質(zhì)教育沒(méi)有流于形式，真正落到了實(shí)處。(五)創(chuàng)設(shè)豐富多彩的人文校園文化氛圍，營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境校園文化是環(huán)境課程，也稱為隱性課程。它在人文素質(zhì)教育中的熏陶作用不可忽視，更不可替代。充滿人文精神的校園環(huán)境會(huì)時(shí)刻影響著一個(gè)人的思想和行為，提醒人們要做一個(gè)文明素質(zhì)較高的人。所以，學(xué)校要充分利用好校園的時(shí)間和空間，利用好櫥窗、板報(bào)、廣